教學(xué)相長(zhǎng)。

西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。本句大意是：教育者與被教育者的關(guān)系是互相增益、互相促進(jìn)的關(guān)系。本名句闡述“教”與“學(xué)”這兩個(gè)教育過程中的重要范疇的辯證關(guān)系。名句沒有把“教”凌駕于“學(xué)”之上，而是把它們相提并論，從一個(gè)新穎的角度闡發(fā)了深刻的道理，道出了二者關(guān)系的實(shí)質(zhì)，具有極強(qiáng)的哲理性，故而成為從古至今信奉不疑的教育原則。

西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

建國(guó)君民，教學(xué)為先。 教學(xué)名言

西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。君：名詞用如動(dòng)詞．表示“治理”的意思。本句大意是：建立國(guó)家，治理民眾，教育和學(xué)習(xí)是首要的。此名句直蕾教育的極端重饕性．把它提到建屋治臣的根本方略的高度，有力地突出了教育的地位，顯現(xiàn)出教育在一個(gè)國(guó)家政治生括中的重要位置。由此可以看出，重視教育．磚系我茸優(yōu)良的民族傳統(tǒng)．足以成舟我們今無發(fā)屜教育事業(yè)的借鑒。元代政治暮t后車官至中書平章照事(宰相)曲不忽術(shù)蕁曾蛤元世祖忽必烈上疏，疏中就說過：“赦古之王者，～。蓋自堯、舜、禹，湯，文、武之世，真不有學(xué)，故其精隆于上．倍美于下．而為后世所法。”他引用《學(xué)記》上的話，論證了發(fā)展教育事業(yè)．建設(shè)學(xué)校的重要性，并把優(yōu)先發(fā)展教育視為化民成俗，提高國(guó)民紊質(zhì)時(shí)重要手段．可謂是有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。

西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

古之建國(guó)，教學(xué)為先。南朝宋大臣 傅亮

授書不在徒多．但貴精熟。

明·王守仁《傳習(xí)錄》中。徒：空。這兩句大意是：傳授知識(shí)不追求數(shù)量與速度，只以使人精通與熟練掌握為貴。此條闡述一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，指出檢驗(yàn)教師水平的標(biāo)準(zhǔn)，不是教了多少，而是教會(huì)了多少，有多少學(xué)生可以達(dá)到“精熟”，即應(yīng)以學(xué)生熟練掌握、學(xué)以致用為衡量尺度。這種務(wù)實(shí)的教學(xué)態(tài)度，是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得發(fā)揚(yáng)。

明代文學(xué)家 王守仁 《傳習(xí)錄》

凡為教者必期于達(dá)到不須教。作家、教育家 葉圣陶

古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。 關(guān)于教學(xué)的名言西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開始。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家 杜威

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

春秋·孔子《論語(yǔ)·子罕》載顏淵語(yǔ)。夫子：指孔子。循循然：有步驟的樣子。誘：開導(dǎo)，誘導(dǎo)。本句大意是：孔老夫子善于有步驟地、耐心地教導(dǎo)別人。此名句原是孔子的大弟子顏淵對(duì)老師的教育方法的概括與稱頌�！把�循然善誘人”六字，語(yǔ)簡(jiǎn)詞雅，為我們刻劃出一個(gè)和藹可親的師長(zhǎng)形象，可謂妙筆傳神，因此為后人所傳誦。在流傳中又演化成為“循循善誘”的成語(yǔ)，用作對(duì)師長(zhǎng)教育耐心，方法得體的評(píng)價(jià)。

春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)·子罕》

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。作家、教育家 葉圣陶

教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。 教學(xué)名言近代德國(guó)心理學(xué)家和教育家 赫爾巴特

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。德國(guó)教育家 第斯多惠

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后知教學(xué)。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定。 列寧

在我看來，教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。 關(guān)于教學(xué)的名言前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

人的智慧掌握著三把鑰匙：一把開啟教學(xué)，一把開啟字母，一把開啟音符。知識(shí)、思想、幻想就在其中。法國(guó)作家 雨果

勞動(dòng)教學(xué)里……還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個(gè)性品質(zhì)，如學(xué)會(huì)集體工作、熱愛勞動(dòng)、克服困難的堅(jiān)毅精神等。前蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家 贊可夫

為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。前蘇聯(lián)教育家、心理學(xué)家 贊可夫

有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來挑選教學(xué)方法。 教學(xué)名言前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

教學(xué)樓的頂端幾個(gè)屬于高三的窗口 錯(cuò)落地璀璨著 就像是俯視著我們 俯視著所有疾馳而去的時(shí)光 你終有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)的。生命的名字叫做徒勞。原名李笛安,中國(guó)青春文學(xué)女作家 笛安

美育的形式應(yīng)是多種多樣的，不要把美育搞得太狹窄了。不只音樂、美術(shù)，還有語(yǔ)文教學(xué)，體育訓(xùn)練，各種藝術(shù)品的展覽，文學(xué)戲劇的欣賞，業(yè)余文藝的創(chuàng)作，都屬于美育的范圍。 周揚(yáng)

我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅�，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。教育家 陶行知

我不知道是否有別人比我從父親那里所得的更多。我用父親的豁達(dá)應(yīng)付環(huán)境的變故，用父親的樂觀創(chuàng)造自己的前程，用父親的鼓勵(lì)與寬容的方法教學(xué)生和孩子，用父親對(duì)大自然父親的愛好來陶冶我自己的性情。 關(guān)于教學(xué)的名言臺(tái)灣作家 羅蘭

提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。美籍德國(guó)猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦

其實(shí)沒有更多的建議，俗話就是說：好好學(xué)習(xí)。我們籠統(tǒng)的講好好學(xué)習(xí)，實(shí)際上全部就在個(gè)人，全部在你自己。今天的教學(xué)已經(jīng)是跟國(guó)際接軌了，所謂跟國(guó)際接軌了是更強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的自覺性和自己的主動(dòng)性。那種填鴨式的、灌輸式的、講課式的已經(jīng)沒有了，提倡獨(dú)立思考。那我覺得同學(xué)們的獨(dú)立思考最重要的就是，你自己怎么面對(duì)學(xué)習(xí)。你在大學(xué)你不覺的，我們都是這樣的。出了校門你回頭過半年過一年你就會(huì)開始覺得，大學(xué)時(shí)光挺好的，那時(shí)候真單純，社會(huì)很復(fù)雜，各種原因。所以實(shí)際上每個(gè)人既然都有這種體會(huì)，你不如現(xiàn)在就提前珍惜它。你個(gè)人的生活你都安頓好。有一句話：你珍惜你的大學(xué)時(shí)光，珍惜學(xué)習(xí)，學(xué)好。畢業(yè)以后，我覺得是機(jī)會(huì)和能力相加。對(duì)于一個(gè)向經(jīng)濟(jì)化快速發(fā)展的這么大的市場(chǎng)和社會(huì)來講，我們今天在影視行業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)最多的是在中國(guó),所以不要抱怨社會(huì)，如果機(jī)會(huì)那么多，您還出不來您怪誰�。坎豢赡馨颜l埋沒了，各種機(jī)會(huì)，廣告的、專題的、電視的、選秀的……這種小比賽、大比賽，各種機(jī)會(huì)，你還出不來你怪誰，怪自己。必須腳踏實(shí)地的，一點(diǎn)一滴做起。中國(guó)電影導(dǎo)演 張藝謀