清·張廷玉《明史·李應升傳》。青史：史書，古人在竹簡上記事，故稱青史。本句大意是：一時的蒙騙是難以改變公正的歷史記述的。有人說：歷史是個小姑娘，你愛怎幺打扮便可怎么打扮；有人說，歷史是為勝利者寫的，這都有一定的道理。但從根本上講，這也都是錯的，因為歷史是用血和淚寫成的事實，是任何人涂改不了的。誰若拭篡改歷史，玩弄歷史，嘲笑歷史，他只能得逞于一時，而最終將為歷史所拋棄�！扒�秋青史難欺”是明熹宗時御史李應升上疏彈劾魏忠賢的話，實乃至理名言，是唯物史觀的表現(xiàn)。以此句說明應尊重歷史，十分恰切。

宋·王安石《讀史》。丹青：原是兩種顏色，后來用指繪畫。精神：指事物的精神實質。本句大意是；繪畫所難表現(xiàn)的是對象內在的精神實質。王安石在《讀史》詩中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當精華來傳播，并以～來比喻“糟粕所傳非粹美”，認為史籍的記載有時也并不反映歷史的真實面貌�，F(xiàn)在引用～時多拋開其原有的比喻義，直接理解為用顏料描繪各種對象，要想作到外部形體非常相似并不難，難就難在能傳達出人、景、物的精神氣韻，作到栩栩如生，躍然紙上。這必須具備較高的藝術造詣才行。這句可供論述繪畫“神似”的困難時引用。

清·魏源《默觚》對古代（的一些事物）變更越完盡，對人們帶來的便利就越多。

明·馮夢龍《東周列國志》第五十一回。是是：肯定正確的。非非：指責錯誤的．倍史：真實可信的史書。這兩句大意是：一部史書，必須作到肯定正確的，批評錯誤的，才能號稱“信史”。這兩句從正面強誦修史者不能簡單地、機械地復述歷史，而要對各種歷史現(xiàn)象、歷史事件作出判斷，表明見解�？晒┱撌鲂奘返脑瓌t及評判史書的成就高下時引用。

《詩經(jīng)·蕩》。殷：殷朝。鑒鏡子。夏后:指夏末君主夏桀。這兩句大意是:殷人的明鏡離得不遠，就在暴君夏桀虐民亡國之時。夏桀暴虐無道，為商湯所滅。詩句告誡殷的后代應以夏檗的滅亡作為教訓，以免重蹈歷史的覆轍�，F(xiàn)在“般鑒”巳成為可作鑒戒的前事的代名詞被廣泛引用。

宋·王禹偁《對雪》。褒貶：贊揚和批評。良史：優(yōu)秀的史家。這兩句大意是：機械地復述歷史事件，沒有一點自己的褒貶意見，哪里能稱得上“良史”！優(yōu)秀的史家，不僅要全面、系統(tǒng)、真實地記錄歷史，而且要能對歷史事件作出判斷、解釋，表明自己或褒，或貶的鮮明態(tài)度和立場。這兩句可供論述修史的原則或贊揚、批評某些史家和史學著作時引用。

清·吳偉業(yè)《殘畫》。六朝：指三國的吳，東晉，及南朝的宋、齊、粱、陳。金粉地：六朝建都金陵(今南京)，帝王只思享樂，京都靡麗繁華，故以“金粉”形容。這兩句大意是：昔日六朝建都的金陵，聲色歌舞，侈靡繁華，今日唯有落葉蕭蕭，一片凄清冷落。這是一首題畫詩，～兩句把六朝都城昔日的繁華景象與殘畫上的金陵冷落畫面并舉，在對比中得出侈靡亡國，歷史無情的教訓。此詩句可用來總結歷史教訓。以古警今。

2001年7月13日,年過七旬的中國奧運老人何振梁在申奧陳述時說:“無論你們今天做出怎樣的選擇,都將載入史冊。但是只有一種決定可以創(chuàng)造歷史�！北本�奧運會倒計時一百天之際,各項籌辦工作正在應驗著老人的承諾。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·藤文公下》�！洞呵铩罚壕幠牦w史書，懦家經(jīng)典之一，相傳為孔子據(jù)魯史修訂而成,敘事簡賅，寓褒貶，別善惡。這兩句大意是：自孔子著成《春秋》，那些亂臣賊子都害怕了�！洞呵铩窋⑹�，于行文中分別善惡，暗寓褒貶，善者褒之，惡者貶之，人們從中可以吸收經(jīng)驗教訓，而那些亂國奸臣，禍民賊子則從中看到了自己的影子，而心懷畏懼，這兩句贊美了孔子的史筆，可用以褒獎正直的史官及其歷史著作。

明·羅貫中《三國演義》第一回。分：分裂。合：統(tǒng)一。這幾句大意是：天下總的發(fā)展趨勢是分裂的時間長了，到一定時候就會出現(xiàn)統(tǒng)一；統(tǒng)一的時回長了，到一定時候又會出現(xiàn)分裂。這幾句在人類社會發(fā)展的一定時期是有一定道理的，社會的局面不會一成不變，而是不斷變化著的，“分”和“合”是可以轉化的；但從整個人類社會的發(fā)展來看，說人類社會就是這樣分分合合，合合分分，周而復始，永無定止，就有歷史循環(huán)論的味道，因為當階級消滅以后，人類社會終究會走向大同，這也是人類世世代代奮斗的目標。對于政治家來說，就要認清“天下大勢”，順潮流而動。這幾句可用來說明天下大勢，也可進一步用來說明要認清天下大勢，順應歷史潮流。

唐·杜牧《赤壁》折戟，折斷的鐵戟。沉沙，沉沒在沙中。鐵未消，鐵戟還未損壞。自，指詩人杜牧。將，拿來。磨洗，磨光洗凈。認，辨認。前朝，此指那個鐵戟的朝代三國，因在詩人所處的唐朝之前，故稱前朝。此兩句描述詩人在赤壁附近沙土中得一已折斷的鐵戟將其磨洗，認出是三國之物。

漢·班固《漢書·司馬遷傳》。其：他，指司馬遷。直：直書其事。核：翔實準確。虛美：即溢美，過分夸獎，指美化統(tǒng)治者。隱惡：指隱瞞統(tǒng)治者的惡行。這幾句大意是：他的文章能忠實地直書史實，他所記述的歷史事件翔實準確，他不虛構統(tǒng)治者的善事，也不隱瞞統(tǒng)治者的惡行。這幾句是高度評價司馬遷和《史記》尊重并忠實于歷史的。由于司馬遷修《史記》時能夠作到堅持真理，實事求是，因而司馬遷被譽為“良史”，《史記》被譽為“實錄”�？晒┱撌鲂奘氛邞�該遵循的基本原則時引用，也可引用強調記實文學應該具備的特點。

宋·陳亮《上孝宗皇帝第三書》。移：改變。這兩句大意是：整個社會發(fā)展的大趨勢．不是人力能夠改變的。天下大趨勢的形成，是由整個社會的政治、經(jīng)擠、軍事、文化意識、大多數(shù)人的意志等等多方面的條件促成的,它一經(jīng)形成,便具有不可改變性,要想憑一些人的主觀意志和努力去改變是不可能的。這兩句多用來說明人要認清天下大勢,不可逆勢而動。

唐·張九齡《進千秋節(jié)金鏡錄表》。鑒：照。妍(yán研)蠱(chī吃)：美丑。省(xǐng醒)：察看。這幾句大意是：明鏡是用來照人的形體的，美和丑能夠顯示于外面；往事是用來照人的內心的，善和惡都能在內心深處得到反省�！�談借鑒的重要性。在作者看來，人簡借鑒子明鏡，以了解自己的外貌，保持健美，修飾丑容；人也須借鑒于歷史，來檢查、反省自已，以存善去惡，成為至人。但人們往往重視借鑒明鏡，不重視借鑒歷史，這是人們重視現(xiàn)象、不重視本質的表現(xiàn)�？梢源苏f明重視借鑒歷史的重要性。