愛名尚利，小人哉。隋代文人 王通

交不為利，仕不為祿。 名利名言三國魏文學家 嵇康

但去莫復問，白云無盡時。

唐·王維《送別》。這兩句大意是：你只管去吧，我不再苦苦尋問了，塵世間的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才永無盡時，任你去消遣受用。這是作者送友人歸隱的詩。全詩是：“下馬飲君酒，問君何所之?君言不得意，歸臥南山陲�！��！边@兩句既有對友人的安慰，又有自己對隱居生活的欽羨；既有對人世榮華富貴生活的否定，又帶有一種無可奈何的情緒。詞淺情深,含不盡之意于言外。

唐代詩人 王維 《送別》

富貴非吾事，歸與白鷗盟。

宋·辛棄疾《水調歌頭》[長恨復長恨]。歸與白鷗盟：回去與白鷗結盟為友，比喻隱居。這兩句大意是：富貴不是我的事情，還是回到家鄉(xiāng)和白鷗結為盟友吧！公元一一九二年，辛棄疾在閑居江西十年之后又被起用，在福建任職，第二年奉命赴京都，友人為他設宴送行，這是寫于餞別宴上的作品。早在十年以前，當作者第一次被罷官時，就曾與鷗鳥約盟為友，寫出了“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”(見《水調歌頭·盟鷗》)的詞句；現(xiàn)在，盡管已經復職，他對南宋小朝廷并不抱多大希望，所以在這首詞中再一次重申了“～”的意愿。果然，一年以后，辛棄戎又被罷官，又一次與白鷗結盟十年。辛棄疾是一個胸懷報國壯志并有英雄氣質的人，隱居山林并不是他的本愿，而是投降派排斥打擊的結果。所以，這里的～之句并不反映作者的閑適情懷，而是他在黑白顛倒的黑暗現(xiàn)實中被迫作出的一種無可奈何的、痛苦的選擇。這首詞以“長恨復長恨”開端，就反映了作者的滿腔憤恨。

南宋愛國詞人 辛棄疾 《水調歌頭》

靜隨芳草去，閑逐野云歸。

宋·邵雍《晚步吟》。這兩句大意是：靜靜地跟隨著芬芳的香草遠去，悠閑地追逐著山野的浮云歸來。詩句對仗工整，用詞精當。芳草萋萋，帶領著作者信步遠去；白云悠悠，伴隨著作者怡然歸來。一個“靜”字，一個“閑”字，把作者無所思、無所慮的平靜安閑的心境表露無遺。邵雍生當北宋開國后“百年無事”的太平年月，在小康中安度一生，自號“安樂先生”，并把自己的住所稱為“安樂窩”，這兩句就正好反映了他恬淡自適的安樂生活和悠然自得的精神狀態(tài)。

北宋哲學家,易學家 邵雍 《晚步吟》

我自不開花，免撩蜂與蝶。 關于名利的名言

清·鄭燮(xié謝)《板橋題畫·竹》。撩(1iáo僚)：挑逗。這兩句大意是，我打定主意不開花，免得招惹那些狂蜂浪蝶�！栋鍢蝾}畫·竹》原詩為：“一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉。～�！边@也是一首詠物言志的作品。竹子不開花，自然不是怕惹蜂蝶，但詩人不是植物學家，寫詩也不是作學術論文。詩人在這里是借詠竹抒發(fā)自己內心的郁悶之情，言外之意是：我不愿作官為宦，也不求出名發(fā)財，以免遭到那些名利之徒的迫害�？梢源硕�句寫竹，或借以抒發(fā)甘于淡泊，不愿出仕的思想。

清代著名畫家、書法家 鄭燮 《板橋題畫·竹》

富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。

晉·陶淵明《歸擊來兮辭》。帝鄉(xiāng)：仙鄉(xiāng)。期：及，至。這兩句大意是：富貴不是我的本愿，仙境也不可企及。上句引用《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”一段話，寫脫塵去俗的高蹈情志。下句對“乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)”(《莊子》)的求仙思想抱以懷疑。詩句在雙向否定中蘊含任真自得、疏放自許的生活態(tài)度。

東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《歸擊來兮辭》

爭名者于朝，爭利者于市。

漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》。這兩句大意是：爭名的人多在朝廷上活動，爭利的人多在市集上出入。朝廷上多達官貴人等有名望者，市集上多賺錢謀利的經商者，故爭名、爭利需到朝廷、市集等地方去活動。選句可供引用形容或說明要達到某種日的．必須到特定的場合；也可用于說明各種人或各種環(huán)境,都有自己的特點，用法大約相當于“物以類聚，人以群分�！爆F(xiàn)在也可以“爭名于朝，爭利于市”來形容那些無孔不入地鉆營名利的人。

西漢經學家,文學家 劉向 《戰(zhàn)國策·秦策一》

漁利者害多，務名者毀至。明末清初文學家 申涵光

錢，金數(shù)兩；名，紙半張！ 名利名言元代詩人 陳草庵

莫言名與利，名利是身仇。唐代詩人 杜牧

離了名利場，鉆入安樂窩。元代雜劇作家 關漢卿

禍在于好利，害在于親小人。

戰(zhàn)國·尉繚《尉繚子·十二陵》。這兩句大意是：禍害的造成是由于貪圖私利和親近不正直的人。貪婪好利，則易于忘乎所以，違犯法紀，也易于與別人結怨；親近不正直的人，則易于被這些人所蒙蔽，甚至受到這些人的陷害，這些都容易招致禍患。這兩句可用于告誡人們輕貨利，遠小人，以免招禍。

戰(zhàn)國時期軍事家 尉繚 《尉繚子·十二陵》

脫盡利名韁鎖，世界原來自大。 關于名利的名言南宋愛國詩人 陸游

讓名者名歸之，讓利者利歸之。清朝學士 胡達源 《弟子箴言》

實淡泊而寡欲兮，猶咍樂而長吟。

三國·魏·曹植《蟬賦》。淡泊：平靜恬淡。咍(hai嗨)樂：快樂。這兩句大意是：內心平靜恬淡而沒有多少私欲啊，依然快快樂樂地長聲吟唱。這兩句托物抒懷，借贊美蟬的“淡泊”、“寡就”、“咍樂”、“長吟”等習性，抒寫自己不慕名利、不求富貴的襟懷和吟嘯自如、怡然自樂的心境。

三國文學家 曹植 《蟬賦》

也笑長安名利處，紅塵半是馬蹄翻。唐代僧人 尚顏

借問路旁名利客，何如此處學長生？ 名利名言唐朝詩人 崔顥

草色人情相與閑，是非名利有無間。唐代詩人 杜牧

崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。北宋文學家 蘇軾

非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。 關于名利的名言清代官員 錢琦 《錢公良測語·導儒》

人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。當代學者 文學家 林語堂

勸君少干名，名是錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火。唐代詩人 白居易

環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家 陶淵明 《五柳先生傳》

計利當計天下利，求名應求萬世名。（于右任贈蔣經國）。 名利名言近代政治家、教育家、書法家 于右任

名利竟如何歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯。清代畫家、書法家 鄭板橋

好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。洪應明,明朝道人 洪自誠

人間名利，無非是水中望月。紅了多少眼，碎了多少夢。到頭來不過是白發(fā)遮面目，放手好散場。河北省佛教協(xié)會副會長，滄州市佛教協(xié)會會長。 延參法師

誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。 關于名利的名言德國哲學家 馬克思

華麗的服裝是裁縫師傅縫制的，官階和爵位是禮部衙門制定的。等級不過是貨幣的標志，而人是黃金。蘇格蘭農民詩人 羅·彭斯

一串虛名利，黃沙癡迷眼，個個斗義氣，事事苦爭先，惹了一生是非，收來無窮煩惱，到頭來，一場大夢。河北省佛教協(xié)會副會長，滄州市佛教協(xié)會會長。 延參法師

我能夠在年富力強的時候，去尋求低下和沒落的生活嗎？我能夠在晚年漸近的時候，目標轉向享樂和名利嗎？英國免疫學之父 琴納

熱衷名利的人，像旋轉輪上的狗，或籠中的松鼠，雖然它們一直在焦慮中不斷的用力爬，但卻永遠達不到頂端。 名利名言 柏頓

養(yǎng)生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老。唐代醫(yī)師與道士 孫思邈

隨遇而安：人生在世求名利難，求一份好心情也難，隨遇而安更難。無論做任何事不要為了過份追求名利而破壞了自己的那份好心情。 報摘

合乎事理的希望終將實現(xiàn)，因為它會推動人們去實踐，去探索，去創(chuàng)造……為追求真理而爭而辯，是美德；為追求名利而爭而辯，是惡習。

經常有人問芙蓉姐姐怎樣調整心態(tài)，怎樣減壓，這其實并不是太困難的事情。只要淡泊名利，充實實力，不懼怕任何對手，迎難而上，自信發(fā)揮，盡力而為，藕想，就會所向披靡了。 關于名利的名言原名史恒俠,網(wǎng)絡上人氣火爆的紅人 芙蓉姐姐

一個人光溜溜地到這個世界來，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。中國新聞記者政論家、出版家 鄒韜奮

唉，浮名浮利，一切虛空！我們這些人里面誰是真正快活的？誰是稱心如意的？就算當時遂了心愿，過后還不是照樣不滿意？來吧，孩子們，收拾起戲臺，藏起木偶人，咱們的戲已經演完了。英國作家 薩克雷

其實這世上要淡泊名利的人就兩種，一種名氣小得想要出也出不了，一種名氣大得不想出還在出;前者無所謂了，后者無所求了，都“淡泊”掉名利。倘若一個人出名正出得半紅不紫，那他是斷不會淡泊的。賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》

①睿智的人看得透，故不爭。②豁達的人想得開，故不斗。③得道的人曉天意，故不急。④厚德的人重謙和，故不噪。⑤明理的人放得下，故不癡。⑥自信的人肯努力，故不誤。⑦重義的人交天下，故不孤。⑧濃情的人淡名利，故不獨。⑨寧靜的人行深遠，故不折。⑩知足的人�？鞓罚�故不老。 名利名言海派清口創(chuàng)始人 周立波

名利心它其實跟社會體制沒有關系！名利心就是你想擺脫就可以擺脫的問題，無非就是別人說你不求上進，那你就說“那我就不求上進�！眲e人說你無能，你說“我就無能。怎么了？”一下子就把周圍的輿論打破了！所以，我們會發(fā)現(xiàn)今天的人生活在什么當中？他看上去是自由的，實際上是生活在別人的目光當中！北京航空航天大學教授 韓德強

人要獲得獨立自主和閑暇，必須自愿節(jié)制欲望，隨時養(yǎng)神養(yǎng)性。更須不受世俗喜好和外在世界的束縛，這樣人就不致為了功名利祿、或為了博取同胞的喜愛和歡呼，而犧牲了自己來就世俗低下的欲望和趣味；有智慧的人是決不會如此做的，而必須會聽從荷瑞思的訓示。荷瑞思在給馬塞納思的書信中說：世上最大的傻子，是為了外在而犧牲內在，以及為了光彩、地位、壯觀、頭銜和榮譽而付出全部或大部分閑暇和自己的獨立。德國哲學家 叔本華 《人生的智慧》

今之世，事物繁于古，機械甚于前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時御神，逆于生樂，務快其心。如此，欲其度半百而不龍鐘衰老，其可得乎？故山野之人，恒較城市之人為長壽。蓋山野之人，作息有時，起居有常，無名利之系其心，無機械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也。若城市之人，飲食無節(jié)，起居無時，機械生于內，名利擾于外，而狗馬聲色之事亂其神，富貴榮辱之念系其心。心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也。清末民初的中醫(yī)藥學者,傳說活了261歲 李慶遠 《養(yǎng)生自述》

人生最大的財富是健康。此語雖人人皆知，但要真正領悟，又非易事。試看古今中外之人，或為名所或，或為利所動，或為官而奔波，或為愛情而苦惱，把名祿利憎視為人主要的最高追求，卻不知人生最大的財富只是自身的健康。記得有篇小說寫一個愛財如命的財迷，進了一座黃金山，山內皆是黃金珠寶，大喜著狂，但因貪得無厭，終于陷入黃金山而無法出來，于是黃金山中留下幾根白骨，豈不悲哉？由此可見，健康是最寶貴的，也是人生最大的財富。如果一個人想通了這一點，那么什么名利之念，非分之欲，都可化為烏有。 關于名利的名言 《佛家妙語》 《佛家妙語》