人的名，樹的影。評書表演藝術(shù)大師 單田芳

名聲是死者的太陽。 名聲名言法國作家 巴爾扎克

豹死留皮，人死留名。

宋·歐陽修《新五代史·王彥章傳》。這兩句大意是：豹子死后留下美麗的毛皮，人死后留下美好的名聲。與這兩句意思相近的民間諺語還有“雁過留聲，人過留名”等，都是強(qiáng)調(diào)人來到世上，應(yīng)該努力奮斗，積極進(jìn)取，或轟轟烈烈地干出一番事業(yè)，為國家，民族作出貢獻(xiàn)；或在某些方面有所建樹，垂范后世。這樣死后就能留下美名，讓人們敬仰、懷念。本名句可供勉勵青少年勤勉奮進(jìn)，努力拼搏，爭取在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)跡、留名青史時引用。也可用“強(qiáng)調(diào)人生在世，應(yīng)該潔身自好，保持清白的名節(jié)，“留取丹心照汗青”。

北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《新五代史·王彥章傳》

名不常存，人生易滅。東漢末年哲學(xué)家、政論家 仲長統(tǒng)

君子疾沒世而名不稱焉。

見《論語·衛(wèi)靈公》。君子：指道德高尚的人。疾：憂慮，擔(dān)心。沒(mò末)世：終生。沒，一直到完了。稱：稱道，贊揚。本句大意是：君子最擔(dān)心的是自己畢生名聲不被人稱頌。名聲記錄著一個人一生的功過，標(biāo)志著一個人生命的價值，因此古往今來，所有的志士仁人，都無比珍視自己的名聲。要想博得好名聲，就要兢兢業(yè)業(yè)、謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，一生對自已的行為負(fù)責(zé)。應(yīng)該勤勤懇懇，努力為祖國、為人民建功立業(yè)，而不能庸庸祿祿、無所事事．更不能為非作歹，橫行不法。本名句可供勸誡青少年珍視自已的名聲時引用。

春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·衛(wèi)靈公》

只有美德是永恒的名聲。 關(guān)于名聲的名言意大利學(xué)者 彼特拉克

愛名聲是最強(qiáng)的虛榮心。美國哲學(xué)家、詩人 桑塔亞那

名聲若日月，功射如天地。

戰(zhàn)國·荀況《荀子·王霸》。這兩句大意是，一個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認(rèn)為這樣的人物就能使“天下之人，應(yīng)之如景(影)響”；意即選樣的人物就會受到人民的擁護(hù)，具有號召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲�！爆F(xiàn)在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。

荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》

不求立名聲，所貴去瑕疵。唐代詩人 王建

患名之不立，不息年之不長。 名聲名言

晉·陳壽《三國志·魏書·賈逵傳》�；迹簯n慮．害怕。名：美好的名聲。年：指年齒，濤命。這兩句大意是：只怕美好的名聲樹立不起來，不怕壽命短促，曹操東征時進(jìn)人賈逵的祠廟，回想起他部下這位大將的業(yè)績，愴然有懷，發(fā)出了這番感慨。人活在世上，不僅要珍視自己的生命，更要珍視自己的名聲。劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等革命先烈為了祖國和人民的解放事業(yè)，貢獻(xiàn)了自己年輕的生命。他們雖然壽命并不長，但卻能名垂青史，彪炳千秋。如果一個人混混噩噩地活著，對杜會沒有一點積極的貢獻(xiàn)，那么即使長命百歲，也沒有任何價值。這個名句可供勸勉青少年為祖國、為人民努力奮斗．爭取立名時引用。

西晉史學(xué)家 陳壽 《三國志·魏書·賈逵傳》

真正的名聲，是在虛榮之外。 萊昂

不怕名聲臭，就怕沒沒無聞。臺灣言情小說作家 席絹 《傾星》

聲可托于弦管，名可留于竹帛。

漢·趙曄《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》。聲、名：皆指名聲，兩句互文見義。弦管：弦樂器與管樂器，泛指音樂，這里指譜成歌曲歌頌傳唱。竹帛：可供書寫用的竹簡、白絹，借指典籍。這兩句大意是：名聲可譜成音樂，戴進(jìn)史冊，千秋傳唱，萬古流芳。這兩句可以概括成“被之管弦”、“名垂青史”的成語，用以贊美人的名聲好，功勞大，永遠(yuǎn)被人歌唱贊頌，流芳史冊，永垂不朽。

漢代學(xué)者 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》

依靠別人的名聲生活是可悲的。 關(guān)于名聲的名言古羅馬詩人 尤維納利斯

善不由外來兮，名不可以虛作。戰(zhàn)國時期愛國主義詩人 屈原

名聲有時會產(chǎn)生某些無用的東西。英國神學(xué)家、歷史學(xué)家 托馬斯

誤盡平生是一官，棄家容易變名難。

清·吳偉業(yè)《自嘆》。這兩句大意是：耽誤盡我的一生的就是這一官職，拋棄家庭是容易的，但要改變自己屈節(jié)仕清的名聲是多么難��！吳偉業(yè)是明末著名詩人，曾任明朝翰林院編修、左庶子。明亡后屈節(jié)事清，官國子監(jiān)祭酒，因而遭到時人的非議。此詩是他自嘆之作，反映了他的悔恨和苦悶心情。可化用來表示在大是大非上一定要十分謹(jǐn)慎，以免“一失足成千古恨”。

明末清初詩人 吳偉業(yè) 《自嘆》

對名聲的蔑視會導(dǎo)致對美德的蔑視。 名聲名言英格蘭文藝復(fù)興劇作家、詩人 瓊森

名者實之賓也，實有美惡，名亦隨之。

宋·何坦《西疇老人常言》。賓：從。這幾句大意是：名聲是實際行為的隨從，行為有美有丑，名聲的好壞也根據(jù)實際行為的美丑隨之而來。名實相生。名與實互相依存，相輔相成，有其實也必有其名，名實不副者是經(jīng)不起歷史的檢驗的。

宋代詩人 何坦 《西疇老人常言》

有名聲而不被了解比沒有名聲更難堪。法國思想家 文學(xué)家 1915年諾貝爾文學(xué)獎得主 羅曼·羅蘭

僅僅為了名聲而冒險的人畢竟是愚蠢的。蘇格蘭作家 史蒂文森 《英國海軍名將錄》

擁有一個好的名聲比擁有金錢更顯得重要。 關(guān)于名聲的名言 賽勒斯

人有一個好名聲，就等于擁有一大筆財產(chǎn)。英國歷史學(xué)家 托·富勒

你不詆毀死者的名聲，你的名聲才能永存。波斯詩人 薩迪

名聲是一座活動的橋梁，可以令人飛渡深淵。法國作家 巴爾扎克

批評是一個批評家以分享藝術(shù)家名聲垢藝術(shù)。 名聲名言美國戲劇評論家 喬·瓊·內(nèi)森

無論誰想獲得自尊的名聲，都應(yīng)該隱藏起他的自負(fù)。英國作家,政治家 斯威夫特 《雜感》

我所希冀的名聲只是讓人知道我曾安靜地度過一生。法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田

除了人類幸福的勞動之外，找不出真正的恒久名聲。美國哲學(xué)家 索姆奈

顯赫的名聲是一種巨大的音響，其音愈高，其響愈遠(yuǎn)。 關(guān)于名聲的名言法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家 拿破侖

如果我小心照顧我的品格，我的名聲便會照顧它自己。 模蒂

女人的誠實出自她對名聲的珍惜，和對內(nèi)心寧靜的渴求。法國作家 拉羅什富科

贏得名聲的藝術(shù)家常為此受苦，因此，通常他們的最佳。德國作曲家 貝多芬

一切名聲都享有一種難以想象的威信，而不管名聲從何而來。 名聲名言法國作家 巴爾扎克

孟子曰：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見于色�！�

孟子說：“愛名聲的人，能夠讓出大國國君的位置，如果不是這樣的人，就是讓出一小筐飯，一碗湯，臉色也會顯出不高興�！�

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

上士忘名，中士立名，下士盜名。上士閉心，中士閉口，下士閉門。南北朝教育家和文學(xué)家 顏之推

沒有什么東西比功名欲更自私，為別人勞動只是為了換取自己的名聲。 蘭多

人過留名，雁過留聲。接下騾子，我多給你一瓶酒，敲著鑼鼓給你揚名去。 關(guān)于名聲的名言2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言 《豐乳肥臀》

談到名聲、榮譽(yù)、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土……英國生物學(xué)家 達(dá)爾文

最大的困難是：第一獲得名聲，第二活著的時候維持它，第三死后還能保持它。 海頓

除了能造福于人類的工作之外，世上再也沒有什么事業(yè)能真正而永久的名聲了。美國社會學(xué)家 查·薩姆納

誰能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？ 名聲名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根

品格如同樹木，名聲如同樹陰。我們常�？紤]的是樹陰，卻不知樹木才是根本。美國第16任總統(tǒng) 林肯

注重自己的名聲，努力工作、與人為善、遵守諾言，這樣對你們的事業(yè)非常有幫助。阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官 馬云

父親的名聲有時無助于兒子，卻反而會淹沒他：他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長。英國詩人 本·瓊森

嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。 關(guān)于名聲的名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根

名聲，你激勵培養(yǎng)著純潔的心靈，你是高尚者的最后一個弱點，鄙視歡樂，使人在艱苦中苦度時光。英國詩人 彌爾頓

名聲是無味的向日葵，戴著一頂華麗而俗不可耐的金冠；友誼則是鮮潤的玫瑰花，褶褶瓣瓣散發(fā)著沁人的芳香。美國大法官 霍姆斯

有人天生有智慧；但他們，就象生來富有的人們，由于忽視對財富的培植增益，由于欠上債務(wù)，最后可以變成乞丐；而且失去他們的名聲。英國農(nóng)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家 楊格

在愛情中有兩種堅貞不渝：一種是由于我們不斷地在我們的愛人那里發(fā)現(xiàn)可愛的新特點；另一種則不過是由于我們想獲得一種堅貞不渝的名聲。 名聲名言法國作家 拉羅什�？�

在現(xiàn)在這個社會，男性的名聲并不好。當(dāng)男人開槍的時候，就好象開槍是他的天職一樣，他別無選擇。然而當(dāng)一個女孩開槍的時候，那才真正意味著什么。日本知名動畫導(dǎo)演、動畫師及漫畫家 宮崎駿

Many a man's reputation would not know his character if they met on the street. ——E. Hubbard
許多人的名聲如果在街上遇到自己的品德會互相不認(rèn)識。英國作家 哈伯德

曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”

曾晳愛吃羊棗，（死后，他的兒子）曾子就不忍心吃羊棗。公孫丑問道：“烤肉與羊棗，哪樣味道好？”孟子說：“當(dāng)然是烤肉！”公孫丑又問：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗？”孟子說：“烤肉是大家共同愛吃的，而吃羊棗是（曾晳）獨有的嗜好。（因此曾子不忍心吃。（如同避諱））只避名不避姓，因為姓是很多人共用的，而名是一個人獨有的�！�

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

我個人的價值觀也始終堅持：一個人擁有物質(zhì)上的一切，比如房子、汽車、金錢，以及擁有社會地位，包括名聲、社會資源等，一定是能力的副產(chǎn)品，一定是你展現(xiàn)個人才能的副產(chǎn)品。如果你沒有能力，卻有財富，那一定是父輩留下的，最后也會坐吃山空。 關(guān)于名聲的名言新東方教育科技集團(tuán)董事長兼總裁 俞敏洪

人生要不要有追求財富和名聲的夢想呢？當(dāng)然要了，這么好的東西不要干什么？但是要用能力去追，用正當(dāng)?shù)氖侄稳プ贰Ｃ總�人都有自己的夢想，我鼓勵大家追求財富，鼓勵大家追求名聲，因為財富和名聲對你們來說太有用了。為什么？因為窮只能“獨善其身”，達(dá)卻能“兼濟(jì)天下”。新東方教育科技集團(tuán)董事長兼總裁 俞敏洪

我的小說中，當(dāng)然也寫了理想和希望，《檀香刑》中，所有的人都死了，但我讓那個身懷六甲的孫眉娘活了下來，這難道還不是理想和希望嗎？我曾經(jīng)在小說結(jié)尾處寫上過“讓鮮紅的太陽照遍全球”這樣的理想之歌，可惜讓編輯刪去了。真是遺憾，他們的武斷，毀了我理想主義作家的名聲。2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言

世界上有一種人，他們的臉上裝出一副心如止水的神氣，故意表示他們的冷靜，好讓人家稱贊他們一聲智慧深沉，思想淵博；他們的神氣之間，好像說，“我的說話都是綸音天語，我要是一張開嘴唇來，不許有一頭狗亂叫！”……我看透這一種人，他們只是因為不說話，博得了智慧的名聲；可是我可以確定說一句，要是他們說起話來，聽見的人，誰都會罵他們是傻瓜的。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞

正確的心態(tài)就是追求財富、名聲，但也要安于清貧。我之所以到今天為止還有非常好的心態(tài)，是因為我是一個安于清貧的人，在這個前提下去追求財富和地位。我從不跟別人比較財富、地位和名聲，我覺得這些東西都是來如風(fēng)去無影的東西。如果我變成一個窮光蛋，我不會有太多的悲傷，也不會有太多的痛苦。小時候，我母親跟我講過一句話，叫做“窮有窮的活法，富有富的活法”。 名聲名言新東方教育科技集團(tuán)董事長兼總裁 俞敏洪

在這個世界上混，肯定是要混一輩子的。不管這一輩子有多長，你可以活到一百歲，也可能短一點，人壽命的長短我們可以部分控制，但卻不能全部控制。通過對于飲食的注意、體育的鍛煉、身心健康的調(diào)節(jié)，我們可以使壽命更長一些，但是還有另一個方面，基因決定你的壽命，比飲食和身體狀態(tài)更加管用。當(dāng)然，這并不意味著我們就不要注意身體了。我想說的是人的生命有長短，生命怎么過是由我們自己選擇的。我上個禮拜剛剛度過50歲的生日。年過半百，前半輩子我做了不少事情，也留下很多遺憾、困惑。我在思考怎么讓后半輩子活得更加豐富，少些遺憾。而在座的老師年齡平均在20至30歲之間，所謂“三十而立”也就是在30歲這個時候可以確定自己的志向，明確一輩子要去奮斗的目標(biāo)或明確使自己能夠獲得物質(zhì)財富、名聲地位的路徑。新東方教育科技集團(tuán)董事長兼總裁 俞敏洪

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸，十二支，子至亥。曰黃道，曰所躔，曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極，我中華，在東北。曰江河，曰淮濟(jì)，此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡，此五岳，山之名。曰士農(nóng)，曰工商，此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。地所生，有草木，此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸，此動物，能飛走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠�，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同，當(dāng)師敘，勿違背。禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學(xué)，人共遵，既識字，講說文。有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。若廣學(xué)，懼其繁，但略說，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當(dāng)講求。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風(fēng)，曰雅頌，號四詩，當(dāng)諷詠。詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至世祖，乃大同，十二世，清祚終。讀史者，考實錄，通古今，若親目�？诙�誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論，彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。如負(fù)薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志�，摪藲q，能詠詩，泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏，爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕，有為者，亦若是。犬守夜，雞司晨，茍不學(xué)，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物。幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。南宋官員、學(xué)者 王應(yīng)麟 《三字經(jīng)》