戰(zhàn)國·孟軻《孟子.梁惠王章句上》不是無能力做而是不愿去做。

見宋·蘇軾《王仲儀真贊序》。這兩句大意是：叫他們，他們就聚攏來；一揮手，他們就散去了．原文說：“決大策，安大眾，～者，唯世臣巨室為能”，講的是治國安民之道，認(rèn)為只有“世臣巨室”才能指揮調(diào)動大眾。現(xiàn)在可用來形容指揮群眾、調(diào)動軍隊等行為，也可用來形容領(lǐng)導(dǎo)者的指揮、控制能力。

唐·高適《送柴司戶充劉卿判官之嶺外》。這兩句大意是：只要有真才實學(xué)，就無處不適宜，到哪里都能站住腳；你就好自去吧，安心干一番事業(yè)，不要徒勞往返。詩句表現(xiàn)了對朋友的理解、信任，又給以寬慰、鼓勵，既壯其行色，又堅其信心，充滿誠摯友情�，F(xiàn)在還可用“有才無不適”稱贊才華高、能力強(qiáng)的人無論干什么工作都合適，都能做出成績來。

春秋·孔子（道德修養(yǎng)好的人，即所謂君子）不去憂慮別人不了解自己怎么辦，而是擔(dān)心自己的能力是否不足。

北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》。雌黃：一種礦物，可做顏料或退色劑。古人抄書、校書常用雌黃涂政文字，因此稱亂改文字、亂發(fā)議論為妄下雌黃。本句大意是：沒有讀遍天下書，不能隨便校改別人文章。此條闡述一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的求實精神。校改文章或品評前人著作，一定要有一個堅實的前提——一遍觀天下之書，具有相當(dāng)高的鑒別能力與分析能力，否則便有妄下雌黃之嫌�！�的觀點，對于形成我們民族的治學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生過積極的作用，即使對于今人,也仍有其借鑒意義。

漢·陸賈《新語·輔政》。察察者：對事物體察入微的人�；只终撸盒男貙拸V的人。這兩句大意是：對事物體察入微的人也難免有看不見的地方，心胸寬廣的人也難免有不能容忍的事情。事物的相對性還表現(xiàn)在限度上。在某種范圍內(nèi)，在某件事情上，認(rèn)識可能是正確的，可能把問題看得很清楚，但這畢竟是有限的，超出這個范圍，越過這個限度，就是另一種結(jié)果了。從主觀方面說，人的認(rèn)識能力也是相對的：再聰明的人，也有看不到的問題；心胸再寬廣的人，也有不能容忍的事，所以要避免認(rèn)識上的絕對化。

春秋·孔子《論語》不擔(dān)心沒有一個位置讓你發(fā)揮作用，擔(dān)心沒有能力把工作做好，在社會上立身。不用擔(dān)心沒有人知道你，應(yīng)該努力讓人們知道你。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·梁惠王上》。折枝：為長者折取樹枝作手杖。這幾句大意是：若是讓你折一條樹枝給老人作手杖，你告訴人說：“我辦不到”，這是你不愿意去干，而不是你的能力辦不到的事情。～是孟軻勸說齊宣王行王道黜霸道時所打的比喻。折枝：是客觀上一件容易辦得到的事情，說“不能”則是因為主觀上不愿意去作。因此，后人常以“折枝”之類，比喻人們主觀上不愿去干某種事，而不是沒有能力去干某種事。