奮不顧身，臨時守節(jié)。

宋·蘇軾《乞擢用劉季孫狀》。臨時：到關(guān)鍵時刻。節(jié)：節(jié)操。這兩句大意是：奮勇拼搏，不考慮個人安危，到了關(guān)鍵時刻，能夠堅守自己的節(jié)操�？捎糜谫潛P勇于對敵斗爭，能夠堅持氣節(jié)的人。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《乞擢用劉季孫狀》

竹死不變節(jié)，花落有余香。 氣節(jié)名言

唐·邵謁《金谷園懷古》。這兩句大意是：竹子即使是死了，也不會改變它堅實的骨節(jié)；花兒即使飄落到地上，也依然保留著殘余的芳香。用青竹至死而竹節(jié)不變，落紅墜地面余香猶存，喻志士仁人至死不渝的高尚氣節(jié)。借物性喻人理，以詠物抒懷古之情，這一寫作方法現(xiàn)在仍可借用。

唐代詩人 邵謁 《金谷園懷古》

時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

宋·文天祥《正氣歌》。時窮：指時世艱危。節(jié)：剛毅忠貞的氣節(jié)。見：同“現(xiàn)”，表露，顯現(xiàn)。丹青：本為不易泯滅的紅色、青色顏料，通常借指繪畫，此處借指史冊。這兩句大意是：時局艱難的時候不屈的氣節(jié)就表現(xiàn)出來，一一記在史冊上，垂名后世�！墩龤飧琛肥撬文┟褡逵⑿畚奶煜楸鴶”环�后關(guān)押在元人獄中的作品，表現(xiàn)了作者不屈不撓、視死如歸的浩然正氣。這兩句歌頌古往今來臨危不懼、為國捐軀的仁人志士的剛正氣節(jié)，“時窮節(jié)乃見”與鮑照的“時危見臣節(jié)”，韓愈的“士窮乃見節(jié)義”一脈相承，都是表現(xiàn)艱難時世對人的考驗。

南宋民族英雄 文天祥 《正氣歌》

壯士難易節(jié)，貞松不改柯。唐代詩人 李咸用

不易窮變節(jié)，不易賤易志。漢代文學(xué)家 桓寬

不為窮變節(jié)，不為賤易志。 關(guān)于氣節(jié)的名言漢代文學(xué)家 桓寬

生、死、窮、達，不易其操。北宋文學(xué)家 蘇軾

菊花到死猶堪惜，秋葉雖紅不耐觀。

宋·戴復(fù)古《懷徐淵子》。堪：值得。秋葉：楓葉。這兩句大意是：傲霜的菊花直到枯萎還受到人們的珍惜，楓葉盡管在秋風(fēng)中染紅，到底經(jīng)不起人們仔細觀賞。詩人認為：菊花色彩素淡，不畏風(fēng)霜；楓葉雖一片火紅，但未免太單調(diào)，因而人們多偏愛菊花。在社會生活中，那些有氣節(jié)，有情操，有高尚品德的人，永遠受到人們的尊重；而有些名噪一時的人物，終將如過眼煙云一般轉(zhuǎn)瞬即逝。以此二句來贊美菊花，十分恰切；亦可取其引申義，贊美有氣節(jié)的志士。

南宋詩人 戴復(fù)古 《懷徐淵子》

事功者一時之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。

求成功與名利的人,一時之間榮華富貴,可是,是否能長久呢?而有氣節(jié)的人,能為了某種信念堅持到底的人,才是流芳千古的大事。

名孫文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

人寰尚有遺民在，大節(jié)難隨九鼎淪。 氣節(jié)名言

明末清初·顧炎武《陳生芳績兩尊人先后即世，適皆以三月十九日，追痛之作，詞旨衰惻，依韻奉和》。遺民：前朝遺留下來的百姓，此處為作者自指。九鼎：古代象征國家政權(quán)的傳國之寶，因以指代國家。這兩句大意是：人間還有前朝的遺民存在，其民族氣節(jié)不能因國家淪亡而隨著喪失。詩句表現(xiàn)了顧炎武誓不事清，堅守民族氣節(jié)的高尚節(jié)操。顧炎武實踐了自己的誓言。清廷修《明史》時，曾有人以書信招炎武，炎武答曰：“愿以一死謝公”�！锻ち治募�》卷三《與葉讱庵書》也說：“七十老翁何所求，止欠一死。若必相逼，則以身殉之�！眲C然正氣，永世長存。此兩句詩可借以抒發(fā)堅守民族氣節(jié)的精神。

明末清初思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家 顧炎武 《陳生芳績兩尊人先后即世，適皆以三月十九日，追痛之作，詞旨衰惻，依韻奉和》

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 《自嘲》

勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生。

見明·羅貫中《三國演義》第七十四回。怯(qie竊)死：膽小怕死。茍免：茍且免除死亡。毀節(jié)：毀壞名節(jié)。這兩句大意是：勇將不因怕死而茍且求免，壯士決不毀節(jié)而偷生人間。“怯死”和“毀節(jié)”是人生最大的恥辱，不僅為勇將士、壯士所唾棄，也為任何一個珍惜自己名譽品格的人所不��；而如果真能在生死考驗面前做到“不怯死以茍免”，“不毀節(jié)而求生”，也就可以稱得上“勇將”、“壯士”�？苫�用以自勉勉人。

元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》

月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。

宋·梅堯臣《古意》光：光亮。剛：剛強。魄：月之光。比喻要保全堅貞剛直的氣節(jié)。

北宋詩人 梅堯臣 《古意》

鐵可折，玉可碎，�？煽�，不論窮達生死，直節(jié)貫殊途。 關(guān)于氣節(jié)的名言

宋·汪莘《水調(diào)歌頭》[志可洞金石]。窮：處境窮困潦倒，指仕途坎坷，人生失意。達：指仕途通達，功名遂心。直節(jié)：勁直的氣節(jié)。殊途：不同的人生道路，這里指前一句所說的“窮達生死”。這幾句大意是：鐵可以斷，玉可以碎，海洋可以干枯，可是，不論是困厄還是顯達，也不論是生是死，勁直的節(jié)操卻始終貫穿在不同的遭遇中。這是作者與人論及立志時寫的詞，這幾句以形象化的語言，表述了自己對立志的看法：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何處境下，勁直的節(jié)操決不能改變。作者連用三個比喻，表現(xiàn)了為保持“直節(jié)”而“寧為玉碎，不為瓦全”的決心，反映了一種剛直不屈、視死如歸的精神。這種見識，這種品格，至今仍應(yīng)效法，原詞也可化用。

南宋詩人 汪莘 《水調(diào)歌頭》

不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

春秋·孔子《論語·里仁》沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。約：窮困、困窘。孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

春秋時期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語·里仁》

苦難可以試驗一個人的品格，非常的遭遇可以顯出非常的氣節(jié)。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞

丈夫之高華，只在于功名氣節(jié)。鄙夫只炫耀，但求諸服飾起居。清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》

水可干而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。 氣節(jié)名言

唐·馬總《意林》引《任子》。干：干枯。奪：奪去，改變。柔：使之柔軟變形。這幾句大意是：水可以千枯卻不能奪去潮濕的本性。火可以熄滅卻不能改變發(fā)熱的性能，金可以軟化卻不能奪走它的重量，石可以破碎卻不能變易它的堅硬。以物可變形而不可移性的道理，形容人的堅貞氣節(jié)、高尚情操不可移易。作者采用捧比的句式，貫珠般的博喻。加強了說理性和可信度。

唐代文人 馬總 《意林》

中國的文人，歷來重氣節(jié)。一個畫家如果不愛民族，不愛祖國，就是喪失民族氣節(jié)。畫的價值，重在人格。人格——愛國第一。中國當(dāng)代書法家、美術(shù)教育家 李苦禪

患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有船只都可以并驅(qū)競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞

在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)：風(fēng)平浪靜的時候，有多少輕如一葉的小舟，敢在寧謐的海面上行駛，和那些載重的大船并駕齊驅(qū)！可是一等到風(fēng)濤怒作的時候，你就可以看見那堅固的大船像一匹凌空的天馬，從如山的雪浪里騰躍疾進；那憑著自己單薄脆弱的船身，便想和有力者竟勝的不自量力的小舟呢，不是逃進港口，便是葬身在海神的腹中。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《特洛伊羅斯與克瑞西達》

土改勝利后，我就勸你不要和迎春結(jié)婚，雖然迎春也是苦出身，委身西門鬧也是被逼無奈，雖然寡婦改嫁是人民政府大力提倡的好事，但你作為赤貧階級，應(yīng)該娶像村西頭蘇寡婦那樣的女人，她家房無一間，地?zé)o一壟，丈夫病死后，便以乞討為生，她雖然滿臉麻子，但她是無產(chǎn)階級，是我們自己人，她能讓你保持氣節(jié)，革命到底，但你不聽我的勸告，非要和迎春結(jié)婚，考慮到婚姻自由，我不能違背政府法令，便依了你。不出我之所料，僅僅三年，你的革命意志已經(jīng)徹底消退，你自私，落后，發(fā)家致富，想過上你的東家西門鬧那種糜爛生活，你是一個蛻化變質(zhì)的典型，如不覺悟，遲早會墮落成人民的敵人！ 關(guān)于氣節(jié)的名言2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言 《生死疲勞》

以著名文學(xué)家魏禧為領(lǐng)袖的包括李騰蛟、彭士望、丘維屏、林時益、魏際瑞、彭任、曾燦、魏禮等名家在內(nèi)的易堂九子，是我國清初頗負盛名的文學(xué)集團和教育集團，亦是一個具有高尚愛國氣節(jié)的集團，數(shù)百年來一直為世人稱道。易堂九子自李騰蛟最初生（1609年），至彭任最后卒（1708年），前后經(jīng)歷明萬歷、泰昌、天啟、崇禎,清順治、康熙各朝，整整達一個世紀(jì)。這是一個風(fēng)云變幻的大動亂的世紀(jì)，社會的變亂、相近的遭逢使他們走到一起。他們結(jié)廬翠微易堂，學(xué)伯夷叔齊之節(jié)，躬耕自食，不事清廷；他們出游天下，目的在于結(jié)交天下非常之人，以為非常之寄；他們潛心造士，則期冀培養(yǎng)能繼承志節(jié)。國學(xué)大師,歷史學(xué)家 陳寅恪 《贈蔣秉南序》