戰(zhàn)國·荀況《荀子·王制》。則：能。這兩句大意是：水能載得住船，也能翻倒船�！盾髯印ね踔啤罚骸皞魅眨壕�者，舟也；庶人者，水也�！�。”這里以舟喻君，以水喻民，說明了民對君的利害關(guān)系，民可以供養(yǎng)君，服從君的統(tǒng)治，也會反對君，推翻君的統(tǒng)治，君的存在依賴于民的態(tài)度。這種重民思想對后世的政治家、思想家、開明帝王，都有啟迪作用。唐初名相魏征的“水可載舟，亦可覆舟”即本于此。

戰(zhàn)國·韓非《韓非子·心度》。這兩句大意是：統(tǒng)治人民的人，應(yīng)在邪惡的事情尚未萌芽時便有所禁止�！度龂�志·呂蒙傳》指出：“明者防禍于未萌，智者圖患于將來”，善于治理國家的人，應(yīng)該未雨綢繆，防患于未然，如視民犯法而不見，“及陷于罪，然后從而刑之，是罔鼠也”(《孟子·齊桓晉文之事章》)。～二向提出“禁奸于未葫”，完全符合防患于未然的道理。只有這樣作，才能減少犯罪率，穩(wěn)定社會秩序，才是關(guān)心人民，愛護人民的表現(xiàn)。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡心上》。摩頂放(fang仿)踵：全身從頭頂?shù)侥_后跟都因勞累而磨傷。放，到。這兩句大意是：磨光頭頂，走破腳跟，只要對天下有利，也干。這句話在原文中是孟子評論墨子一貫主張“兼愛”，為了給天下人謀利益，不辭辛苦，四處奔走的�，F(xiàn)在可引用“摩頂放踵利天下”形容有些人毫無私念，吃苦耐勞，全心全意為大眾服務(wù)；也可只用“摩頂放踵”形容某些人為做某些事吃了許多苦，受了許多罪。

西漢·戴圣《禮記·大學》。這兩句大意是：得到眾人就得到國家，失去眾人就失去國家。國家是由人民組成的，得到人民的擁護國家就得以鞏固，失掉人民的擁護，國家就要滅亡。過兩句說明了重民愛民的重要性。

戰(zhàn)國·墨子《墨子·兼愛下》。這兩句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。墨子學說的核心是兼愛，愛天下的人。為天下興利樹除害就集中體現(xiàn)了這種思想。這兩句可借以表述為人民大眾謀福利的宏大志向。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·梁惠王上》。莫之：沒有人。御：抵御。這兩句大意是：保護人民而稱王的人，沒有誰能抵抗住他。人民是國家的根本，保民愛民，得到人民的擁護和支持，就所向無敵，毆有誰能夠與他相抗衡。這兩句是體現(xiàn)孟子民本思想的名言，可用于說明執(zhí)政者保民愛民的重要性。

唐·李白《贈韋秘書子春》。：假如。濟代：濟世，救世。獨善：保持個人的節(jié)操。這兩句大意是：假如沒有濟世的心意，保恃個人的節(jié)操衛(wèi)有什么益處！個人活著要有濟世為民的志向，努力為大眾做一些有益的事，這樣活著才有意義。假若活著不能有益干百姓，即使保持了不與世同流合污的節(jié)操，衛(wèi)有什么益處?這兩句可看出李白以經(jīng)世濟民為已任，追求高尚的人生價值的宏大志向�？捎糜谧悦慊蛎闳恕�

唐·陳子昂《感遇詩三十八首》其十九。圣人：指賢明的君主。憂濟：關(guān)心，救助。元元：黎民百姓。這兩句大意是：英明的君主從不考慮個人的私利，他們只關(guān)心如何救助百姓，武則天尊崇佛教，她當權(quán)后，大肆揮霍國庫，役使百姓修造佛像佛寺。此詩旨在批評武則天這種行為既不符合圣主賢君“尚儉愛民”的美德，又不符合佛家“清凈慈悲”的宗旨。這開頭的兩句，首先強調(diào)了英明君主所應(yīng)有的品質(zhì)�？苫�用以歌頌?zāi)切┤�心全意為人民謀利益的偉人。

清·唐甄。善于治理國家的人必定通曉民情，通曉民情的人，必定親近人民。

見杜甫《柴門》這兩句大意是：荒僻的山上人煙稀少，而這里傍晚的景色都是美麗的�！恫耖T》是杜甫晚年因安史之亂流寓夔州期間所寫的一首五言古詩。當時，叛亂雖已平息，但社會仍不安定。詩中表達了作者對時局的憂慮，對人民的同情。這兩句寫的是詩人在山間新建的一所“茅棟”四周的景色�？捎糜诿鑼懟纳酵砭�。

春秋·老聃《老子》七十四章。奈何：怎么。懼之：使之害怕。之，代指“民”。這兩句大意是：老百姓們不怕死，怎么能用死來威脅他們呢?過兩句今天可用來斥責反動統(tǒng)治者對人民的威脅和迫害，也可用來表現(xiàn)人民不畏強暴，敢于斗爭的精神。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡心下》。社稷（jì季)：國家。君：冒君。這幾句大意是：人民最為寶貴，國家次于人民，而國君君的價值最輕。這是孟子著名的言論，知名度很高，講人民、國家和國君三者的價值和地位。人民最為重要，國家次之，君又次之。因為無民即無所謂國，無國也無所謂君。這幾句集中體現(xiàn)了孟子的民本思想，論述民本思想及孟子思想時常被引用。

唐·吳兢《貞觀政要儉約》把自己的欲望服從人民的欲望的，他的事業(yè)必然昌盛興旺；把自己的快樂建筑在人民痛苦的，就必然會滅亡。

西漢·戴圣《禮記·大學》。好(hào浩):喜愛。惡(wù悟)：厭惡。這幾句大意是：人民所喜愛的，就也喜愛，人民所厭惡的，就也厭惡。這幾句主要是對統(tǒng)治者來說的。作為統(tǒng)治者，一言一行，特別是處理政事，制訂政策，要合乎民意，喜人民之所喜，惡人民之所惡，與人民保持一致。

清·趙俞《踏車曲》。肘(zhǒu帚)：這兒代指胳臂。這兩句大意是：踏水車者衣不蔽體，食不果腹，邊踏邊歌，歌聲如泣如訴。這兩句寫出了踏車者的悲苦生活：一方面是辛苦勞作，一方面是少吃無穿，生活的艱辛化作哀苦的歌聲，訴說著心中的憂愁和怨恨�？捎脕斫沂痉饨ㄉ鐣�人民生活的痛苦。

見唐·白居易《新制綾襖成，感而有詠》。爭得：意同“安得”，怎得。都：遍。這兩句大意是：怎樣才能得到萬丈長的大皮祆，給你把整十洛陽城都遮蓋住!詩人新做了件棉襖，穿到身上叉輕又暖，再也不受風寒之苦了。但他忽然又想到：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情?心中為念農(nóng)�？�，耳里如聞饑凍聲。”因此產(chǎn)生了“～”的愿望。這兩句與“安得萬里裘，蓋裹周四垠”有異曲同工之妙，所表達的同情人民疾苦，關(guān)心人民饑寒的感情與杜甫“宣得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是一脈相通的。詩人的愿望在當時當然是不能實現(xiàn)的，但它體現(xiàn)了詩人愿與廣大人民共飽暖的無私胸懷。可用以表現(xiàn)偉大人物關(guān)懷、同情人民的感情。

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·孟春紀·貴公》。這兩句大意是。天下不是一個人的天下，是天下人的天下。天下乃是天下人的天下，作為君王，就不能把天下視為一己之私產(chǎn)，肆意妄為，利用職權(quán)，驅(qū)天下人之力以謀一己之私利，而應(yīng)為天下人利益著想。另一方面，天下既為天下人之天下，作為君王若如桀紂而對天下人濫施暴政，天下人人皆可起而誅之，取而代之。這兩句可用于要求纜治者為為人民利益著想，也可用于反對封建的一家一姓的家天下和暴政。

唐·房玄齡《晉書·石苞傳》要想社會安定,振興教化,不采取先使人民富裕,同時再加以教育的方法,是沒有別的道路可以遵循的�；�：風俗教化。由：遵循。

春秋·管仲《管子·明法解》。這兩句大意是：雜草不清除去，就損害莊稼的生長；強盜竊賊不消滅掉，良民就不得安生。歐陽修《祭丁學士文》說：“善惡之殊，如火與水不能相容”，可作這幾句的注解。有雜草梯稗。一定會影響禾谷的生長；有奸宄盜賊，人民又怎能安居樂業(yè)?水火不能相容，草稗禾谷不能共生。盜賊良民無法共處。因此，農(nóng)夫要除草以保護禾谷，政府應(yīng)鏟除盜賊以保護人民�？梢源藥拙湔f明邪惡必除、除惡務(wù)盡的道理。

漢·賈誼《新書·大政上》。這幾句大意是：從古到今，與人民為仇敵的人、有慢有快，人民一定戰(zhàn)勝他。人民是社會的絕大多數(shù)，蘊含著巨大的力量,無論哪一個統(tǒng)憤治者都必須依賴人民而存在，不管是誰，肆無忌憚地欺壓人民，迫害人民，與人民為敵，也許能得逞于一時，但決不能長久，終有一天，人民會奮起推翻他的統(tǒng)治。俗語說：惡有惡報，善有善報，不是不報，時候不到。這已是被無數(shù)歷史所證明了的規(guī)律。

唐·陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓第一條》。瞻：充裕。邦：國。這幾句大意是：以人民作為根本，以財富作為末梢；人民安定，就會創(chuàng)造充裕的財富，根本鞏固了，國家就安寧。人與財，人與國家的關(guān)系中，應(yīng)當以人為根本出發(fā)點，不能單純?yōu)樽非髧鴰斓某湓６�增加賦稅，加重人民的負擔，那樣將會適得其反。只有人民生活安定，激發(fā)生產(chǎn)積極性，大力發(fā)展生產(chǎn)，國庫才會充裕，國家才會安定。

唐·羅隱《雪》。盡道：都說。豐年瑞：俗稱“瑞雪兆豐年”，雪是豐年的征兆。宜：應(yīng)當。這幾句大意是：都說雪是豐年的征兆，即使真的豐年，情況又該怎樣呢?帝都長安有多少衣不蔽體，露宿街頭的貧者，他們將被預(yù)兆豐年的瑞雪所凍死，因此“為瑞”之雪還是少些為好。這首題名為《雪》的詩，既無雪的畫面，又無任何形象的描繪，而是通過絕句最忌諱的議論的方式，表現(xiàn)了人民生活之苦和詩人的憤世之情，羅隱愛憎分明、幽默詼諧的自我形象也自然地從詩中表現(xiàn)出來。

愛護人民，力求有利于人民。物：自己以外的人或者環(huán)境，泛指眾人。

諸侯有三樣寶：土地、人民和政事。如果錯以珍珠美玉為寶，災(zāi)禍必定落到他身上。

戰(zhàn)國·孟軻《孟子》諸侯有三樣寶：土地、人民和政事。如果錯以珍珠美玉為寶，災(zāi)禍必定落到他身上。

唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》。安得：怎樣才能得到。這是欲得而不能的假設(shè)與感嘆。廣廈：高大寬敞的房子。大庇(bi必)：全部遮蔽。寒士：貧寒的讀書人，此處泛指窮困的人民。這幾句大意是：怎樣才能得到千萬間高樓大廈，讓普天下貧寒的人都歡天喜地地住在里面，安穩(wěn)得像山一樣，任憑風吹雨打也不動搖呢?詩人由自己的茅屋為秋風所破，飽受風雨之苦，推想到天下廣大人民的苦難．因而產(chǎn)生了這樣偉大的理想，表現(xiàn)了詩人關(guān)心人民，熱愛人民的熾熱感情和博大的胸襟。這幾句可用以表現(xiàn)偉大人物愿與人民共甘苦、同命運的高尚情操。

春秋·左丘明《左傳·哀公元年》，傷受傷的人。土芥：糞土草芥。這幾句大意是：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關(guān)心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣散不足道，這是它的禍根。國家的興亡在于人的得失和人心的向背，而得人與否與人心的向背，又取決于當政者對待人民的態(tài)度如何。強調(diào)國家的興亡福禍取決于人民的擁護和支持時，用此條。