南朝·宋·范曄《后漢書·王霸傳》。疾：猛烈。本句大意是。其有經過猛烈的大風，才能知道什幺樣的草是最強勁的�！�原是議光武帝劉秀贊譽王霸的話�！肮馕渲^霸日：‘潁川從我者皆逝，而子獨留努力，～�！薄�后世用以比喻只有經過危難或戰(zhàn)亂的嚴酷考驗，才能識別出誰的意志堅強，誰是忠誠可靠者。唐太奈李世民《贈蕭瑀》詩云：“～，板蕩識誠臣�！币庵^經歷動亂之世，才能分辨出誰是忠臣。

見唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。子厚：柳宗元的字。窮：指處于窮困的境地。乃：才。節(jié)義：節(jié)操和道義。本句大意是：士大夫在窮困的處境中才能表現(xiàn)出節(jié)操和道義。在原文中，本句用以贊揚柳宗元的操守。當時，柳宗元被貶為柳州刺史．劉禹鋸(字夢得)被貶為播州剌史。播州在今貴州遵義，條件十分艱苦，柳宗元認為那里“非人所居”，而此時劉禹錫老母尚在，不宜遠離，又斷無母子同往之理。柳宗元“不忍夢得之窮”，向朝廷提出愿以柳州(在廣西柳州市)與播州交換，即使為此得罪朝廷，死而不恨。對這種行為，韓愈十分贊賞，認為～�？梢姶司湓谠�文中本指柳宗元能在朋友患難之時舍己助人，現(xiàn)可化用以泛指在艱苦的考驗中能識別一個人的品格。

從一個人的正常心理來看，一般都是厭惡虛假的而看重真心實意的人的。

明·馮夢龍《警世通言·桂員外選窮懺悔》。本句大意是：人心不知道滿足，就像蛇想把大象吞下去一樣。比喻貪心不足，多用來諷刺或埋怨別人貪得無厭。

元·脫脫等《朱史·楊茼俸》。兩句大意是：攻城掠地，“強力可得，相對來說比較容易，而要得到人心，使人心信服，進而得到人民的擁戴，則很困難�！彼螌幾跁r，北方金人控制區(qū)因鬧災荒，大批人投奔到南宋來，南宋守邊官吏拒不接待還射殺他們。楊簡針對此事說了選樣的話，表現(xiàn)出楊筒重民、愛民的思想。

明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十。這兩句大意是：人心就像海水一樣難以測量。這兩句以海水的難量比喻人心的難測，十分恰切�！叭诵哪獪y”是剝削階級爾虞我詐的表現(xiàn)，也是舊社會世態(tài)炎涼的寫照。這一糞名句反映了舊社會正直知識分子的處境及他們對世風的抨擊。

見《左傳·隱公四年》。叛：背叛。離：離開。濟：補益。這兩句大意是：眾人反對，親信背離，難以于事有所補益了。部眾背叛，連親信也離去，失掉民心，成了孤家寡人了還能做成什么事?后來多用“眾叛親離”形容極端孤立。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古逸詩。興：興旺。崩：崩潰。這兩句大意是：得到人們的擁護和支持就興旺，失去人們的擁護和支持就敗亡。這兩句用于說明國家和政權的興衰良定于人心的向背，即得人與否。

春秋·左丘明《左傳·襄公三十一年》。面：臉面，容貌。這兩句大意是：人心的不同，好像人的面貌千差萬別一樣。這個名句以形象的比喻，揭示出人和人之間無論品行、性格、思想、感情往往存在著重大的差異�？捎糜谛稳莼蚋袊@遇到同一件事情，人們的反應和表現(xiàn)千差萬別，難以預料。

元·無名氏《爭報恩》第一折。這兩句大意是：路程遙遠，才能考驗出馬的腳力大��；日子久了，才能看出一個人的心地好壞�，F(xiàn)在常用～表示判斷一個人的好壞，不能根據一時一事的表現(xiàn)，只有經過時間的考驗才能真正了解一個人；也可用以說明交友要謹慎。

唐·李世民《賜蕭蠫》意思就是在狂風中才能看出草的堅韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心�？匆粋�人，只有在危難之中，在重大的考驗面前，才能真正檢驗出他人格的底色。

唐·李白《白頭吟》。兩草：指兔絲和女蘿。兔絲，一種寄生植物，莖細如絲，常纏繞在其它植物上，吸收其它植物的養(yǎng)分而生存；女蘿，一種寄生于樹上的植物，莖長如帶，常自樹冠蒙絡綴下。這兩句大意是：兩種草還可以一心相依而生，而人心卻連草也不如。李白的《白頭吟》是借卓文君作《白頭吟》自傷的歷史故事，并用卓文君自訴的口吻來敘事抒情，表達廣大遭遺棄的婦女的不幸與控訴。前面幾句是“兔絲故無情，隨風任傾倒。誰使女蘿枝，而來強縈抱�！弊髡咭酝媒z的形象比喻男子的搖擺不定和無情；以女蘿的形象比喻女子的感情纏綿和過于癡情，自悔所依非人。最后痛切感嘆人不如草，字里行間流露出對忘恩負義人的無限怨憤。作者巧用比喻，借物抒情的藝術手法，很值得借鑒。

見南朝·束·范曄《后漢書·岑彭傳》。苦：苦于．感到遺憾。隴(lǒng壟)；古地名．在今甘肅東部。蜀：古地名，相當于今四川省中西部。這幾句大意是：人凡遺憾的是不知滿足．既已平定了隴地，又眼望著蜀地。東漢初年，隗囂和公孫述分別占據著隴地和蜀地。漢光武帝劉秀派岑彭攻打隗囂占據的隴地西城和上圭，井寫信給他說：“兩城若下，便可將兵南擊蜀虜。～。”成語“得隴望蜀”即本于此，爭天常用于比喻人不知足，貪得無厭，欲墼難填，和俗語“吃著碗里，看著鍋里”意思相近。

元·孟漢卿《魔合羅》第一折。這兩句大意是：畫老虎時，畫虎皮容易，畫出它的骨骼十分困難；了解一個人，認識他的面貌容易，認識他的思想則十分困難。此二句極言真正了解一個人的困難。因為人的思想感情很復雜，要了解一個人究竟如何，的確很困難。一般來說，“路遙知馬力”，“烈火見真金”。只有通過時間或艱苦的考驗，才能看清一個人的思想本質。可以此二句說明社會復雜，人心不易知；也可用來告誡人們對人要深入考察，不要輕信，以免受騙上當。

唐·劉禹錫《竹枝詞九首》其七。等閑：無端。這兩句大意是：常恨如今的人心還不如這江水，無端地在平地上就掀起了惡浪狂瀾。這首詩原詩為：“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難�！��！痹娙丝吹經坝颗炫鹊慕�水，想起人生世事的艱難。在詩人看來，人心連江水都不如。江水遇到礁石阻礙才掀起驚濤駭浪，而人間世道較江水更為兇險，在“平地”上也能掀起波瀾，令人防不勝防。此二句命意精警，比喻巧妙，頗具知名度，常用以揭示人心不古，世道兇險。

唐·白居易《天可度》。度(duó奪):估量。這兩句大意是：天之大，地之廣，尚能測量；惟有人心難以猜測，難以預防�！短炜啥取肥且皇着険舴饨ㄉ鐣�世道險惡、人心難測的詩。詩人說：天可量，地也可量，唯有人心難以測量。因為社會上口蜜腹劍、笑中藏刀的人太多了，以至于“唯有人心相對時，咫尺之間不能料”。這大約是詩人飽經磨難后的總結吧！此名句語言淺近，卻一語擊中要害。用以抨擊剝削階級的虛偽、奸詐和世風不正，十分恰切。

清·程允升《幼學瓊林·花木》．蓁(zhēn真)蕪：荊棘雜草，比喻阻礙。剔：除去。茅塞：茅草壅塞，比喻思路閉塞。這兩句大意是：人世間的障礙應該排除，人心中的阻塞應該打開。這是一條勸學的名句。它以世路之阻當除起興，引出人心之阻須開的話題，從而使怎樣“開”人心智成為一個潛話題。正所謂一解俱解，一通百通�！懊┤�須開”，首先須要開拓思路；開拓思路，就要施行教育；施行教育必須讀書學習，這個道理在仔細領會了～以后便不言自明了。

明·馮夢龍《警世通言·蘇知縣羅衫再合》。無情水：指酒。心意迷：失去理智。這兩句大意是：希望您不要多喝那無情的酒了，喝醉以后是會讓人失去理智的。～二句以幽默的語言諷刺了那些貪杯好飲的人。作者把酒稱為“無情水”,滑稽中帶有嘲諷的意味；而“教人心意迷”五字，正好為“無情”作了注解。

見唐·白居易《天可度》。這兩句大意是：人雖然近在咫尺，但他在想什么，誰也難以猜料。詩人認為“海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣”，這些都好辦。唯有人心難以猜測，雖近在咫尺，也搞不清他在想些什么，實在難以對付。這是作者的經驗之談，在舊社會具有一定的社會意義。

見唐·白居易《天可度》。這兩句大意是：人雖然近在咫尺，但他在想什么，誰也難以猜料。詩人認為“海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣”，這些都好辦。唯有人心難以猜測，雖近在咫尺，也搞不清他在想些什么，實在難以對付。這是作者的經驗之談，在舊社會具有一定的社會意義。

宋·蘇軾《擬進士對御試策》。譽:稱道。毀：詆毀。這幾句大意是：凡是做好事的人，不用自己稱贊，人們自然會稱贊；凡是做壞事的人，自已不罵自己，人們自然會罵他。戰(zhàn)國·莊子《齊物論》認為：“以物觀之，貴賤不在已”。自已再夸譽，個人再貶低，都不能說明其真正的價值。故蘇軾提出，凡是美的，人們自然會去贊美它。凡是丑的，人們自然會去責罵它。人人心中有桿秤，不會將美說成丑，也不會將丑譽為美。此二句說明譽毀不在個人，而在其本質是美是丑。

戰(zhàn)國·莊周《莊子》依仗自己的才華企圖駕馭別人,沒可能得到人心;自己有才華而甘愿處在較低的位置和人相處,無不得人心者。