漢·劉安《淮南子·人間訓(xùn)》。這兩句大意是：邊塞上的一個老頭丟了一匹馬，怎么知道這不是好事呢?《淮南子·人間訓(xùn)》說：邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎么會知道不因此而得福呢?過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。陸游《長安道》說“塞翁失馬猶為�！�，即本于此。這兩句話比喻雖然暫時受到損失，但也可能因此得到好處，含有在一定條件下壞事可以變成好事之意�？捎靡哉f明條件轉(zhuǎn)化的哲理，也可用以說明禍、福之間的辯證關(guān)系。

隋·王通《中說·關(guān)朗》，莫大于：沒有比……更大。不聞過：指聽不進(jìn)別人對自已所犯錯誤的批評。這兩句大意是：可悲的事沒有比聽不進(jìn)批評更大，羞辱的事沒有比恬不知恥更大。有了過錯而聽不進(jìn)批評，就會在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)，終至不可救藥，這是最大的可悲；已經(jīng)做了可恥的事而又滿幣在乎，不以為恥，必將身敗名裂，這是最大的恥辱。這兩句至理名言，可引以警告些些犯有大錯而又一意孤行、不知悔改的人。

春秋·管仲《管子·牧民》。倉廩(1in懔):貯藏谷米的倉庫。實：充實，滿滿地。這兩句大意是：人們只有倉庫充實了，才懂得禮節(jié)；只有衣食富足了，才懂得榮辱。這兩句又作“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”(見《史記·管仲列傳》引)。溫飽是人生第一需要，只有解決了溫飽問題，人們才能建立起一定的道德觀念，懂禮節(jié)，知榮辱。否則，為了生存，是什么都不顧的。本名句可供論述只有保證人民最起碼的生存條件，才能穩(wěn)定社會秩序時引用，還可供論述物質(zhì)基礎(chǔ)和倫理道德之間的關(guān)系時引用。

西漢·戴德《大戴禮記·曾子制言上》。以：而。茍(gǒu狗)：茍且，不正當(dāng)。譽：有名聲。這兩句大意是：與其富有而行為不正，不如貧窮而有美名；與其茍活而備受屈辱，不如死去而受人敬重。有的人雖然富有，但他的富有來得不正當(dāng)，他享受著富有，也承受著人們的指責(zé)和唾罵，這還不如雖然貧窮，但清清白白，堂堂正正，受人尊敬為好。有的人雖揀活著，但是他身受屈辱，茍且偷生，受人蔑視，這還不如光榮犧牲，揚名后世，受人敬仰為好。這兩句運用‘……不如……”的選擇句式表明了貧富生死觀，觀點鮮明，白屬堂堂正正之言�？捎靡哉f明人要有正確的榮辱觀，要珍惜自己的聲譽，不可茍且偷生。

見司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：聰明的人考慮一千次，總有一次失誤；愚笨的人考慮一千次，總有一次考慮得比較周全。漢初，韓信帶兵攻趙，獲勝之后，想繼續(xù)對燕、齊用兵，征求李左車的意見。李左車說了這番話，含蓄地奉勸韓信用兵須慎重。這段話很富有辯證法的色彩。它啟示人們不要生觀武斷，迷信個人，而應(yīng)集思廣益，博采眾長．即使是愚人的意見，也有值得考慮之處�！蛾逃诖呵铩分杏小笆ト烁蓱]，必有一失；愚人千慮，必有一得”之語，李左車的話源于此。后人運用遺兩句話時又有所創(chuàng)新。

《周易·系辭上》。樞(shū舒)機：樞，門的轉(zhuǎn)軸；機，弓的弩牙；樞機比喻事物運動的關(guān)鍵。這幾句大意是：言行，是君子立身的關(guān)鍵；它就像弓的弩牙、門的轉(zhuǎn)軸一樣，一旦話說出口，行為構(gòu)成事實，是榮是辱就全由它們決定了。這幾句說明言行決定著一個人的名譽，對于自己的言行不能不慎。