《論語(yǔ)·先進(jìn)》活人的事情還沒(méi)有弄清楚，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么？這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說(shuō)的精華之一：反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子?告子下》。本句大意是：憂愁患難足以人生存，安逸享樂(lè)足以使人死亡。人生誰(shuí)不厭憂患而喜安樂(lè)?但憂愁患難能磨練人的意志，使人清醒，使人振奮，因而得以在奮斗中求生存；而安逸享樂(lè)使人喪失斗志，使人麻木怠情，因而無(wú)力抵御禍患，勢(shì)必導(dǎo)致死亡。這是古人從豐富的人生閱歷中總結(jié)出來(lái)富于辯證法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可用于告誡人們不可耽于安樂(lè)，而要具有憂患意識(shí)。

無(wú)名氏《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》。奄：忽然。飆(biāo標(biāo))塵：被狂風(fēng)卷起的塵土。這兩句大意是：人生匆匆，稍縱即逝，像被狂風(fēng)卷起的塵土一般。此條感嘆人生短促與無(wú)常。上句用一“寄”字，寫出人生無(wú)著，顯得凄涼落拓；下句以“飆塵”作比。形象貼切，既寫出人的渺小，又寫出人生的飄忽無(wú)定，顯出無(wú)限哀傷之情。這種人生觀雖有消極思想，但從珍惜生命的角度理解，仍有其積極意義。

唐·王績(jī)《贈(zèng)李征君大壽》。這兩句大意是：澗底寒冷，青松長(zhǎng)得更直；秋天肅殺，山菊自吐芳香。洞底之松，環(huán)境惡劣，不能像向陽(yáng)坡上的樹(shù)木那樣任意生長(zhǎng)。為了求得生存，獲得陽(yáng)光，它只能向高空發(fā)展，久而久之，自然越長(zhǎng)越直。山菊到秋天，為了繁衍后代，自然開(kāi)花，散發(fā)出陣陣清香。此二句說(shuō)明生物能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，以求得自己的生存；而且條件越惡劣，其生存能力越強(qiáng)�？捎脕�(lái)贊美澗松、山菊的頑強(qiáng)生命力，也可借以喻人。

唐·白居易《賦得古原草送別》。這兩句大意是：原上的青草啊，野火不能把你燒盡，春風(fēng)一吹，你又盎然復(fù)生。古原草具有頑強(qiáng)的生命力，只要?dú)埓嬉稽c(diǎn)根須，來(lái)年便會(huì)生根發(fā)芽，蔓延原野。作者以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，使我們仿佛見(jiàn)到了野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被吞沒(méi)了，但一旦東風(fēng)化雨，野草立即復(fù)蘇，以迅猛的長(zhǎng)勢(shì)，重新鋪蓋大地。詩(shī)寫得富有哲理，常用以形容野草的旺盛生命力，說(shuō)明正義事業(yè)是壓抑不住的，盡管受挫于一時(shí)，終將取得最后的勝利。

三國(guó)·曹植天地是永恒的，永無(wú)終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。

漢·陸賈《新語(yǔ)·惜時(shí)》。炯然：明亮的樣子。以：而。這幾句大意是：人的生命之短暫，就好像石頭撞出的火花，亮那么一下就過(guò)去了�！�感嘆人生易逝，光陰難留。為了突出這一特點(diǎn)，該句在修辭上采用了比喻的手法，以石火的瞬間即逝比喻生命之短促，以形象的夸張使人直觀感受到“短”的抽象概念。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富有感情色彩，更易使人產(chǎn)生思想上的共鳴。

晉·李密《陳情表》。薄(b6博)：迫近．這兩句大意是：就像日落西山，氣息微弱．生命垂危。這本是李密在《陳情表》中形容他祖母病情的話。作者運(yùn)用比喻手法寫年邁的祖母生命垂危時(shí)的情狀，極為貼切、形象，而且使句子顯得含蓄蘊(yùn)藉，富有文學(xué)意昧。此句常被人用來(lái)表現(xiàn)人或事物以及反動(dòng)的政浩制度行將滅亡時(shí)的情態(tài)。