家庭是文明的核心。 杜蘭特

寬容是文明的唯一考核。 文明名言 海爾普斯

文明其精神，野蠻其體魄。 毛澤東

醫(yī)生是我們文明世界的精華。蘇格蘭小說家、詩人與旅游作家 羅·路·史蒂文森

學(xué)校者，文明進(jìn)化之泉源也。名孫文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

文明就是要造就有修養(yǎng)的人。 關(guān)于文明的名言19世紀(jì)英國作家,社會活動家 羅斯金

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。法國作家 雨果

文明的建立的不是機(jī)器而是思想。俄國作家 列夫·托爾斯泰

文明抑揄多數(shù)人，贊揚(yáng)極少數(shù)人。美國作家 阿爾科特

弘獎學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。 文明名言中國近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家 蔡元培

真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。日本小說家 幸田露伴

隨著文明的發(fā)展，詩歌幾乎勢在必衰。英國歷史學(xué)家,政治家 麥考萊

沒有充分閑暇，就不可能有高度文明。美國牧師、演說家 比徹

富裕并不帶來文明，而文明產(chǎn)生財富。 關(guān)于文明的名言美國牧師、演說家 比徹

在知識方面能充滿閑暇，是文明至上的產(chǎn)物。 勒賽爾

能聰明地充實(shí)閑暇時間是人類文明最新成果。英國哲學(xué)家 伯·羅素

一切最文明的東西所具有的價值，自由都具備。 賈爾斯

文明可以改變愛情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。 文明名言當(dāng)代學(xué)者 文學(xué)家 林語堂

文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。美國法學(xué)家,律師 英格索爾

文明被建立，又被打倒，宛如保齡球場中的木瓶。 《社會警語》 《社會警語》

真正的文明在于每個人把自己應(yīng)得的權(quán)利劉給他人。美國法學(xué)家,律師 英格索爾

如果說需要是文明之母，那么空閑就是文明的保姆。 關(guān)于文明的名言英國歷史學(xué)家 湯因比

日益增長的財富與日益增長的安逸為人類帶來文明。英國猶太政治家 迪斯雷利

人的精神文明賴于美的陶冶，美感能潛移默化人性。 《新格言》 《新格言》

對科學(xué)家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。英國近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家 李約瑟

財富的增長和閑遐的增加是促進(jìn)人類文明的兩大要素。 文明名言英國猶太政治家 迪斯雷利

簡單地說，文明就是人類對大自然的一個又一個的勝利。英國醫(yī)學(xué)家 威·哈維

文明的人為自己購置了馬車，而他卻失去了使用雙足機(jī)會。美國作家 愛默生

一個民族所創(chuàng)造的諺語標(biāo)志著這個民族的精神狀態(tài)和文明程度。美國政治理論家 喬·霍蘭

勿忘數(shù)年立國之根本精神，道德禮教，當(dāng)視物質(zhì)文明尤為注重…… 關(guān)于文明的名言中華民國總統(tǒng) 黎元洪

所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。 馬洛利

總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書 《圍城》

愛惜才華吧，保護(hù)那些才華修美的人物吧。文明的民族啊，培養(yǎng)他們吧。法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭 《論科學(xué)和藝術(shù)》

在多數(shù)情況下，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級通常是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的。 文明名言 列寧

我很早就希望中國的青年站出來，對于中國的社會文明，都毫無忌憚地加以批評。中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅

在人類歷史朦朧的遠(yuǎn)古時期，非洲人曾是世界文明和人類進(jìn)步這一競賽的創(chuàng)始者。美國作家 比切·斯托 《湯姆叔叔的小屋》

萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅。 亨·哈·埃利斯

勞動是萬物的基礎(chǔ)，勞動者是支柱，他支撐著文明與進(jìn)步的結(jié)構(gòu)和它那輝煌的穹隆。 關(guān)于文明的名言 莫格索爾

黃金是全部文明生活靈魂，它既可以將一切結(jié)為它自己，又可以將自己轉(zhuǎn)化為一切。英國作家 塞·巴特勒

保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標(biāo)，也是一切努力的最終目的。 埃利奧特

有人以為現(xiàn)代文明取消了牛馬、代替以汽車。殊不知現(xiàn)代人要先做陣牛馬，才能坐上汽車。臺灣作家,評論家 李敖

文明的最高表達(dá)方式并非藝術(shù)，而是人們強(qiáng)烈地感受到的、并互相給予對方的高度的溫柔體貼之情。 文明名言美國加州大學(xué)教授 諾曼·卡曾斯

法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風(fēng)俗可愛了。法國作家 巴爾扎克

學(xué)會 “專注”，要靜得下心、沉得住氣，坐得了冷板凳，努力從人類社會一切文明成果中汲取營養(yǎng)和力量。

北京大學(xué)新學(xué)年開學(xué)寄語

是中國科學(xué)院院士，教授，博士生導(dǎo)師。曾任吉林大學(xué)校長，現(xiàn)任北京大學(xué)校長。 周其鳳

任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。德國哲學(xué)家 恩格斯

武力是一種非常原始的解決問題的方式。但你不得不承認(rèn)，對于有些人有些事，靠文明是行不通的，只能回歸原始。 關(guān)于文明的名言音樂人 許嵩

青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時代奮斗、與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。 李大釗

如果一個有才能的人想迅速地幸運(yùn)地發(fā)展起來，就需要有一種很昌盛的精神文明和健康的教養(yǎng)在他那個民族里得到普及。德國劇作家、詩人、思想家 歌德

文化，看似只是不起眼的泥土，然而我們期待的文明而有尊嚴(yán)的社會，就是從這里生根，抽芽，一片葉子一片葉子長出來的。中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜

讓我們的生活就象我們的面孔一樣吧，不要有一絲皺紋，甚至于也不要有歡笑的皺紋，只有這樣我們才能夠真的成為文明的人。 文明名言英國小說家、劇作家 高爾斯華綏

我覺得我闖了一個天大的禍，被人說“二奶”“小三”已經(jīng)是很文明的用詞，有些真是特別難聽，我想，我以后該怎么去見人？ 網(wǎng)上炫富女孩,原名郭美玲 郭美美

人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨 《書海茫�！�

說實(shí)話，能讓我們瞧得起的民族還不多呢。不就是才過上二百年好日子么？有什么呀？我們文明四千年了，都不好意思再文明下去了。當(dāng)代作家 王朔 《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》

一個文明的真正考驗(yàn)不在于人口的多寡，也不在于城市的大小，更不是糧食的產(chǎn)量——這一切都不是，而是這個國家所培育出來的人才。 關(guān)于文明的名言美國作家 愛默生

立國于大地，不可無法也。立國于世紀(jì)文明競進(jìn)之秋，尤不可以無法，所以障人權(quán)，亦所以過邪僻，法治國之善者，可以絕寇賊息訟爭。名孫文,中國近代民主主義革命先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山

人類必須勞動才能生存，勞動應(yīng)該是健康的，全體人民的勞動，這構(gòu)成了文明的先決條件，這點(diǎn)如果能夠成功，人的精神就得到滿足，感到喜悅。日本小說家 劇作家 武者小路實(shí)篤 《人生論》

為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。 李大釗

所謂腳痛踢腳，頭痛踢頭，另一個外援在國內(nèi)聯(lián)賽里眼睛又被踢殘了。的確不太文明，弄不好國際社會對中國隊的印象就是在原始森林海邊踢椰子的一群狒狒。 文明名言賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒

去生活，不管怎樣，不管什么地方！……睜開眼睛，瞧文明席卷而去的一切：好的壞的意想不到的不可想象的！興許此后你才能對人對社會對自己說出點(diǎn)見解！法國小說家、戲劇家 杜伽爾

必須熟悉歷史，不僅僅是那些描寫名人和重大事件的瑣碎的近代史，而且要了解人類歷史發(fā)展的主流，從而懂得什么行動創(chuàng)造了偉大的文明，什么破壞了文明。 馬歇爾

生命惟因其短，故應(yīng)把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恒；生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內(nèi)盡可能發(fā)出最大的光和熱。

人類中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專事侵略和殘酷無情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見。 關(guān)于文明的名言美國作家 馬克·吐溫

她也有一個希望中國崛起之夢，但中國的這個崛起，不應(yīng)該只是來自于片面的軍事力量或經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，因?yàn)檫@樣的大國很危險;她希望看到中國的“大國崛起”，是根源于文明的崛起。臺灣女作家 龍應(yīng)臺

市場經(jīng)濟(jì)全靠自己闖蕩，在求異的同時就要創(chuàng)新。具體的感覺是，要把繁華世界看作蠻荒一片，把已經(jīng)光彩奪目的物質(zhì)文明看作還未開墾的處女地，大膽地按照自己的意愿開拓、塑造自己心目中的文明世界。 顏建中

性和美是一回事，就像火焰和火一樣。如果你憎恨性，你就是憎恨美。性和美是不可分割的，就像生命和意識一樣。那隨性和美而來，從性和美中升華的智慧就是直覺。我們文明的最大災(zāi)難就是對性的病態(tài)的憎恨。英國文學(xué)家,詩人 勞倫斯

真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。 文明名言 黃少平

最初我去學(xué)習(xí)了很多新聞報道的準(zhǔn)則，公正、客觀和平衡，后來我發(fā)現(xiàn)，所有準(zhǔn)則的背后都不存在一致性。不用學(xué)習(xí)技巧，我們要試圖去發(fā)現(xiàn)技巧背后的價值觀，每一種文明，每一種社會形態(tài)背后的價值觀都是不一樣的。愛因斯坦說過：“倫理本身也是可以推論的�！�中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜

一個國家居然會眼看著挨餓受凍的女人為了偷過兩角六分錢的咸肉或是破衣服而被處絞刑，孩子們被迫離開他們的母親，男人們被迫離開他們的家屬，他們只是為了類似的小小過失，就被流放到天涯海角，服長期的徒刑——我們不得不想，對于這樣一個國家，“文明”這兩個字是不大適用的。美國作家 馬克·吐溫

這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松�存的競爭而忙碌，為了�?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機(jī)。國學(xué)大師,詩人 南懷瑾

文明姑娘的一大部分是她的服飾——事情原應(yīng)如此。某些文明禮貌的婦女如果沒有服飾就會失去一半的魅力，有些會失去全部的魅力。一個最大限度地打扮起來的現(xiàn)代文明的姑娘，是以精致、優(yōu)美的藝術(shù)和金錢造就的奇跡。所有國家、所有地區(qū)和所有藝術(shù)都被貢獻(xiàn)現(xiàn)來，讓她打扮自己……女人，上帝保佑她！ 關(guān)于文明的名言美國作家 馬克·吐溫

這個世界再怎么現(xiàn)實(shí)再怎么野蠻，最終贏得國際尊敬的，不是市場或武力，而仍是一個國家文明和道德的力量。今天美國失去好大一部分世人的尊敬，不是由于它的國力減弱，而是由于虐囚事件暴露之后它所喪失的道德立場。中國要得到泱泱大國應(yīng)得的尊敬，不在于市場之大，國土之廣，人口之多，而于道德?lián)��?dāng)?shù)挠袩o。臺灣女作家 龍應(yīng)臺

如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨 《文化苦旅·自序》

什么是“真正的”文明？沒有人能解開這個謎，盡管都做出過努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒有上述情況的制度就是真正的文明。美國作家 馬克·吐溫

歷史，也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年，把原始文明的發(fā)祥地稱作人類文化的搖籃，開始可能只是一種比喻，但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個體生命史是可以體察的，因此，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀和歷史觀兩方面來說都是超逸的，藝術(shù)化的。 文明名言上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨 《藝術(shù)創(chuàng)造論》

土著們對于衣服、房屋、定時起居、教堂、學(xué)校、主日學(xué)校、工作以及文明強(qiáng)加在他們頭上的其他迫害，都很不習(xí)慣，他們?nèi)琊囁瓶实貞涯钏麄兡菃适Я说墓枢l(xiāng)和他們從前那種自由的野蠻生活。他們把那個天堂換了這個地獄，現(xiàn)在是悔之晚矣。他們坐在異鄉(xiāng)的高崖巖上，思念故鄉(xiāng)，一天又一天地含著眼淚，凝神注視著海外，懷著無法消除的渴望，遙望著煙霧迷蒙的地方，那就是他們原先那個天堂的鬼影。他們一個個都傷透了心，全都死掉了。美國作家 馬克·吐溫

經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展大大加強(qiáng)了生存競爭，嚴(yán)重地?fù)p害了個人的自由發(fā)展。但技術(shù)的發(fā)展意味著個人為滿足社會需要所必須進(jìn)行的勞動愈來愈少，有計劃的分工愈來愈成為迫切的需要，而這種分工會使個人的物質(zhì)生活有保障。這種保障加上可供個人自由支配的空閑時間和精力，就能用來發(fā)展他的個性。這樣，社會就可以恢復(fù)和健康，而且我們可以希望，未來的歷史學(xué)家會把目前社會不健康的癥狀，解釋為有雄心壯志的人類的幼稚病，它完全是由于文明進(jìn)步得太快所造成的。美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦 《我的世界觀》

城里的老胡同，鄉(xiāng)下的古村落，作為歷史上很長一段時間以來被遺忘的角落，它們保存了中華文明最悠久、也最鮮活的記憶，它們是中華民族的根，是中華文化的魂。但這些年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，在隆隆的推土機(jī)的轟鳴下，這些古老的遺存卻遭受被損毀拆除的命運(yùn)。皮之不存，毛將焉附，隨之遭到毀滅的是附著其上、蘊(yùn)含其中的燦爛文化。曾經(jīng)條條大道通羅馬的老胡同早已殘敗不堪，而多少五里十里各不同的古村落也已消亡殆盡，這是一片正在失落的精神家園……作家,畫家 馮驥才

哪一天，我們隨便進(jìn)一家醫(yī)院，遇見的是溫柔地和你說話，不會給你開高價藥，也不會讓你覺得不給紅包就不敢上手術(shù)臺的醫(yī)生…這個醫(yī)生去送孩子上學(xué)的時候，遇見的是不會向他亂收費(fèi)，也不靠辦補(bǔ)習(xí)班貼補(bǔ)家用的老師…這個老師家庭裝修的時候，遇見的不會是偷工減料，也不用每年到年底跑到塔吊上用極端的方式向老板索要工資的打工仔…這個打工仔有什么情況要向媒體反映的時候，遇見的是不會向他收車馬費(fèi)，也不靠報票來補(bǔ)稿費(fèi)的記者…那樣的時候，我們的背后一定有了深藏不露卻又深植不移的文明。 關(guān)于文明的名言中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜

最重要的一個原因是大規(guī)模的、快速的城鎮(zhèn)化，農(nóng)村的宅基地被開發(fā)，很多古村落在這一過程中直接遭到損毀。古村落保護(hù)要成為城鎮(zhèn)化的一部分，不能成為城鎮(zhèn)化的對立面，把古村落保護(hù)看成是城鎮(zhèn)化對立面是一種沒有文化的表現(xiàn)。古村落的保護(hù)與城鎮(zhèn)化應(yīng)該成為一體，這才是一個文化大國的科學(xué)發(fā)展觀。還有一個原因是我們正處在農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過程中，很多的農(nóng)村生活解體了，大量農(nóng)村人到城里務(wù)工，形成“空巢”現(xiàn)象，很多房子因?yàn)槟昃檬�修垮塌了，而很多在城市長久生活的人們已經(jīng)不愿意回到農(nóng)村了，故土的概念已經(jīng)淡薄得多了。

羊城晚報：古村落消失的原因何在？

作家,畫家 馮驥才

第一，我們是從農(nóng)耕文明來的，中華民族最深的根實(shí)際上是在村落里，而不是在城市中；第二，我們的村落不只是數(shù)量多，還有不同的民族，不同的地域板塊，每個村落都有它獨(dú)特的風(fēng)土民情，有一種說法，叫做“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，中華文化的多樣性主要表現(xiàn)在村落里面；第三，村落里面有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如民間的戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、民間文學(xué)、手藝，等等。就拿民間文學(xué)來說，我們中國民間文學(xué)家協(xié)會最近十年整理的民間文學(xué)，光整理好的就有九萬字。我覺得我們村落的文化可以用八個字來形容：深不見底，浩無際涯。所以說，我覺得我們的物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的是長城，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的就是村落。

羊城晚報：您說過“古村落的價值不比萬里長城低”，古村落為什么這么重要？

作家,畫家 馮驥才