為情而造文。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。造文：作文。本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關系。人們先有了某種感觸、認識，然后再去寫詩作文，用語言文字表達出來，這樣“～”的作品才能打動人心。如果反過來“為文而造情”，或為文而造文，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。清人袁枚《隨園詩話補遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思�！�可供引用強調真情實感對于文學創(chuàng)作的重要性。

南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍·情采》

惟陳言之務去。 文學創(chuàng)作名言

唐·韓愈《答李翊書》。惟:句首語助訶．陳言:陳舊的言辭.務：必須。本句大意是:務必避免那些陳舊的言辭。再優(yōu)美,再奇麗的語言，如果陳陳相因，反復使用，也會變成陳詞濫調,讓人讀來有似曾相識之感而心中生厭．因此作詩為文除了命意新穎之外,語言的創(chuàng)新也非常重要。這句可供論述文學創(chuàng)作中語言的推陳出新的重要性時引用。

唐代文學家 韓愈 《答李翊書》

情欲信，辭欲巧。

西漢·戴圣《禮記·表記》。欲：要、應該。信：誠。這兩句大意是：感情要真誠，語言要精巧。這兩句以極其簡潔的語言，說明了文學創(chuàng)作的一個最基本的、也是最重要的原則：表達的感情一定要真實，這樣才能打動人心；作品的語言一定要力求精美，這樣才能具有較高的藝術價值�？晒┮�用強調在文學創(chuàng)作中要抒發(fā)真情實感，要講究語言工巧。

西漢學者 戴圣 《禮記·表記》

意與言會，言隨意遣。

宋·葉夢得《石林詩話》會：融會。遣：遣使，驅使。

宋代詞人 葉夢得 《石林詩話》

情往似贈，興來如答。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關系，情與景的關系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。作者用“似贈”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。

南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍·物色》

繁采寡情，味之必厭。 關于文學創(chuàng)作的名言

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。采：文采�！胺辈伞敝冈~藻華美而繁多。味：體會，玩味。這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。在文學創(chuàng)作中，形式要為內容服務，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力�？晒┱撌鰞热萆n白、感情貧乏的詩文沒有藝術感染力時引用。

南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍·情采》

言之無文，行而不遠。

春秋·左丘明《左傳·襄公二十五年》引孔子語。文：文采。行：流傳。這兩句大意是：言辭沒有文采，流行得不會很遠。寫詩作文，雖然內容是很重要的，務必力求充實，但語言也是不可忽視的，語言過于淺俗，或者板滯、艱澀、缺乏文采，人們就不樂于誦讀，也不會流傳久遠。這兩句可供論述文學創(chuàng)作應力求語言生動傳神時引用。

春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳·襄公二十五年》

村村皆畫本，處處有詩材。

宋·陸游《舟中作》。這兩句大意是：每個村莊都可以入畫，每個地方都有作詩的素材。陸游這首詩，本意是贊揚江山風物之美，可用以說明生活是文學創(chuàng)作的源泉，在現(xiàn)實生活中到處都有文藝創(chuàng)作的素材。

南宋愛國詩人 陸游 《舟中作》

氣直則辭盛，辭盛則文工。唐代思想家，文學家 李翱 《李文公集》

石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。 文學創(chuàng)作名言

晉·陸機《文賦》。韞：同“蘊”，藏。媚：美好。這兩句大意是：石中蘊藏著美玉就能使山岳生輝，水中含有珍珠就能使江河秀媚。陸機是以美玉、珍珠為喻，說明在詩文中雖然佳句麗辭不多，但它獨具的風致和魅力，也能使整篇文章為之生色，從而說明辭采對文學創(chuàng)作的重要性。當然，最好的詩文不應該只有少數(shù)佳句麗辭而應通篇俱佳，但佳句麗辭的作用也不可輕視。因有名句而使作品傳世，在文學史上是不乏其例的。

西晉文學家,書法家 陸機 《文賦》

觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

晉·陸機《文賦》。須臾：片刻。撫：輕按，引申為采摘。這兩句大意是：作家在精心構思時．頃刻之間能神馳古今，觀覽所有；也可在眨眼的工夫囊括四海，采摘萬物�！�講的是通過想象進行構思的情況。作家進行創(chuàng)作時，可以展開想象的翅膀任意馳騁，不受時空的限制，把包羅萬象的大千世界都納入自己的藝術思維活動之中。陸機用形象的語言，把看不見摸不著的藝術思維過程生動地描繪出來，遂成傳世名言，常為研究文論者所援引。

西晉文學家,書法家 陸機 《文賦》

精誠由中，故其文語感動人深。

漢·王充《論衡·超奇篇》。中：通“衷”，內心。文語：指文章的內容。這兩句大意是：所表達的都是發(fā)自內心的真誠的感情，因而他的文章能深深地感動人。這兩句意思與“不精不誠，不能動人”相近，是從正面強調抒發(fā)真情實感的重要性�？晒┮�用說明在文學創(chuàng)作中，只有那些表達真情實感的作品，才具有感動人心的藝術力量．

東漢哲學家 王充 《論衡·超奇篇》

氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清代文學家 劉熙載 《藝概詩概》

爍句爐槌豈可無?句成未必盡緣渠。 關于文學創(chuàng)作的名言

宋·楊萬里《晚寒題水仙花并湖山三首》其一。爐槌：冶煉工具。緣：因，由。渠：它，指爐槌。這話句大意是：作詩為文好比煉鐵，反復錘煉字句豈能缺少?但要寫出絕妙好詞，未必全靠熔煉字句的工夫。這兩句詩的意思是：要寫出好詩，還得在捕捉詩情、提煉意境……等方面下工夫。詩的下兩句是“老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫，”此名句可引以說明在文學創(chuàng)作過程中，熔煉字句，錘煉語言，不可或缺，但絕不能僅限于語言文字方面的努力，還得有其它方面的工夫才行。

南宋詩人 楊萬里 《晚寒題水仙花并湖山三首》

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

唐·李白《江上吟》。屈平:屈原名平，字原。詞賦：又稱“辭賦”，指屈原的《離騷》等楚辭作品。榭(xiè謝)：建在高臺上的房屋。楚王臺榭，指楚王所筑的宮殿及亭臺樓閣等。這兩句大意是：屈原的詩歌作品像高懸天際的日月一樣永放光明，垂昭后世；楚王的亭臺樓榭卻早己化為灰燼，無跡可尋，只有山丘空存。李白運用了貼切的比喻和對比，表選了他對偉大的愛國主義詩人屈原的頌揚和對楚王的鞭撻。屈原生時雖屢遭迫害，受盡磨難，但由于他用詩歌表達了自己憂國憂民的思想和情懷，因而他的英名與他的作品一起流芳百世，永遠受人景仰。而和屈原同時的楚王窮奢極欲，大肆建造亭臺樓閣，但他也像他的這些建筑一樣，早已被歷史所唾棄和遺忘。這兩句可供論述偉大的文學創(chuàng)作能夠永垂不朽時化用。

唐代詩人 李白 《江上吟》

紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。

唐·韓愈《進學解》。纂(zuān纘)：編纂。此處指撰寫立論的著作。鉤玄：探索精微。這兩句大意是：對待記事一類著作，一定要提綱挈領，抓住要點；對待立論一類著作，一定要尋求奧妙，探索精微。韓愈是唐代著名學問家，雖才高八斗，仍口不絕吟，手不停批。在《進學解》一文中，他借國子監(jiān)先生的弟子之口反話正說，抒發(fā)了自己長期不受重用的憤懣情緒，同時也談及了自己的治學經(jīng)驗與科學求實精神。～兩句不僅反映了韓愈嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，而且說明學習必須針對不同的文體提出不同的要求。只有二者的巧妙結合，才能實現(xiàn)治學的高境界。其中的道理在創(chuàng)作中也可借鑒。

唐代文學家 韓愈 《進學解》

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

唐·杜甫《江上值水如海勢聊短述》。為人；作人。僻：糠義是偏、邪，此處是怪異、不同常人之意。耽(dān丹)沉迷，醉心，這兩句大意是：(我的)為人性格很怪異，常常沉迷于尋覓佳句的精神狀態(tài)中。如果所寫的詩句不能一鳴驚人，那么就反復修改互死也不休。偉大詩人牡甫的博詩歌，不僅內客博大精深，廣泛而深刻地反映了唐代的社會現(xiàn)實，而且藝術造詣也極其高超，的確有許多驚人的佳句。這是和他精益求精的嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度分不開的。詩人以藝術的語言。形象而概括地道出了他制作的甘苦，他的這種精神是值得我們認真學習和借鑒的。可供評價杜詩時引用也可用以啟發(fā)、教育人們在進行創(chuàng)作時要嚴肅認真，反復錘煉修改，做到精益求精。

唐代詩人 杜甫 《江上值水如海勢聊短述》

世間富貴應無份，身后文章合有名。 文學創(chuàng)作名言

唐·白居易《編集拙詩成一十五卷，因題卷末，戲贈元九，李二十》。合：應當。這兩句大意是：想來一生不會富貴。但文學創(chuàng)作卻可以獲得成就，名垂后世。這里微含懷才不遇的不滿情緒。但不看重榮華富貴．而看重文學創(chuàng)作，其思想境界還是較高的�？捎脕硇稳葑约夯蛩�人不圖名利，一心從事文學創(chuàng)作，并決心有所成就。

唐代詩人 白居易 《編集拙詩成一十五卷，因題卷末，戲贈元九，李二十》

興者，先富他物以引起所詠之詞也。

宋·朱熹《詩集傳》卷一注。這兩句大意是：興這種表現(xiàn)手法，就是先說另一事物來引起所要吟詠的事物。這種表現(xiàn)手法，往往是觸景生情，固事寄興，先將此種感情寄托于所見之景物，然后觸類旁通，引出所要吟詠的事物。如《詩經(jīng)》首篇開頭：“關關雎鳩在河之洲，窈窕淑女，君于好逑”，就是由眼前看到的相與和鳴于河洲之上的雎鳩鳥．暗中比喻篤于伉儷之情時淑女與君子。前兩句為起興，用以引出后兩句所要吟詠的青年男子追求妙齡女子之情事。

南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹 《詩集傳》

蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。

三國·魏·曹丕《典論·論文》。蓋：句首發(fā)語詞，無實義。文章：指詩、文創(chuàng)作。經(jīng)國：治國。經(jīng)，經(jīng)營．治理。不朽：指永不消亡．這幾句大意是：文學創(chuàng)作是有關治理國家的偉業(yè)，是萬世永不消亡的大事。曹丕強調了文章的價值，把文學提到與事功并立的地位，肯定文學要為政治服務這一功能，從而突破了兩漢以來輕視文學的觀點，這對魏晉以后文學的發(fā)展起了一定的推動作用。本名句可供論述文學創(chuàng)作的重要意義時引用。

三國政治家 曹魏開國皇帝 曹丕 《典論·論文》

預支五百年新意，到了千年又覺陳。

清·趙翼《論詩五絕》其一。預支：預先支取。新意，指詩歌新穎的立意、語言、手法、技巧等。陳:陳舊。這兩句大意是：即使能夠預先借來五百年之后的新意,而到了一千年之后又會覺得陳舊了。詩文創(chuàng)作貴在不斷求新,五百年后的人們用什么樣的語言、手法進行創(chuàng)作，雖然難以預料，但肯定要比現(xiàn)在新穎�？墒�，一千年后的人們又會覺得這些太陳舊了,又會有更新的語言、手法出現(xiàn)，這兩句以設想、夸張的手法,說明了詩文創(chuàng)作應銳意求新的道理,既富有幽默意味,又給人以啟迪�？晒┱撌鑫膶W創(chuàng)作應不斷推陳出新。

清代文學家、史學家 趙翼 《論詩五絕》

熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。 關于文學創(chuàng)作的名言

清·孫洙《唐詩三百首序》。這兩句大意是：只要熟讀了《唐詩三百首》，不會作詩的人也能吟上幾句詩。這是一條流傳甚廣的名句�！短圃娙�百首》是唐代詩歌的精華，真能領悟詩意，而且把握住各類唐詩的基本形式，也就學會吟詩了。～指出了在文學創(chuàng)作過程中感性經(jīng)驗的重要作用，號召人們熟讀多記，在讀與記的過程中自然會產(chǎn)生由知識到技能的轉化作用。這是一耳濡目染、潛移默化的過程，是古人實踐經(jīng)驗的總結，具有較強的實踐性，因而能成為勸學的常用名句。

清代文人 孫洙 《唐詩三百首序》

但寫真情并實境，任他埋沒與流傳。

明·都穆《學詩詩》其三。但：僅，只是。他：指寫成的作品。這兩句大意是：只是抒發(fā)真實的感情，描寫實際的境況，不管這些作品是被歷史埋沒還是能夠流傳后世。作者認為創(chuàng)作對應只考慮如何抒發(fā)自己的真情實感．，描寫自然真實的生活，不應過分追求語言技巧以取悅后世。實際上，只要反映了真實感情和實際生話，自然不會湮設。

明代藏書家 都穆 《學詩詩》

眼處心生句自神，暗中摸索總非真。

金·元好問《論詩絕句》其十一。眼處：指作家眼睛所觸及到的景物。暗中摸索：指不接觸實際生活，憑空虛擬。這兩句大意是：作家用自己的眼睛觀察生活，欣賞景物，激發(fā)出內心的詩情，自然能寫出入神的詩句；倘若不擊接觸生活，一味暗中摸索，閉門覓句，那樣寫出來的詩總沒有真情實感，缺乏感人的魅力。這兩句說明詩歌來源于生活，而不是作家頭腦里虛構出來的，閉門造車，剽竊模擬斷然寫不出好詩來。當時的江西詩派標榜學習杜甫，卻不學習杜甫的深人生活，只是學習杜甫詩歌中的個別字句，恰恰是舍本求末，得其皮毛而遺其精髓�！珒删溽槍�時弊說明了文學理論上一個重要原則，對詩歌和一切文學創(chuàng)作都有指導意義。

金末元初詩人、史學家 元好問 《論詩絕句》

學詩者不可忽略古人，亦不可附會古人。

清·葉燮《原詩》外篇下。附會:牽強地依附、凄和。這兩句大意是：學詩的人既不能忽視古人的經(jīng)驗，也不能牽強生硬地依附古人。這兩句辯證地指出了文學創(chuàng)作中學習古人的正確原則,可供論述對于前人的創(chuàng)作經(jīng)驗既不能全盤否定,不加繼承和借鑒，又不能亦步亦趨，機械地搬用模仿。

清初詩論家 葉燮 《原詩》

詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。 文學創(chuàng)作名言

清·葉燮《原詩·外篇上》，心聲：指真情實感。違心：違背作者真實的思想感情。這幾句大意是：詩歌是表現(xiàn)作者真情實感的，不能違背自己真實的思想感情作詩，違背了自己真實的思想感情也寫不出詩來。詩文創(chuàng)作應是作者真情實感的自然流露。一味地矯揉造作，無病呻吟，那么即使是語言再華麗，技巧再高超，作品仍是蒼白無力的，不能感染讀者。可見這兒句說明了一個很重要的創(chuàng)作原則，可供引用論述文學創(chuàng)作要表現(xiàn)作者真實的思想感情。

清初詩論家 葉燮 《原詩·外篇上》

富于材積，領會神情，臨景結構，不仿形跡。

明·何景明《與李空同論詩書》。這幾句大意是：積累豐富的創(chuàng)作素材，領會其精神意境，面對現(xiàn)實景象來謀篇布局，不模仿別人作品的形跡。這幾句話內容豐富，從深入生活到理解生活，從材料積累到謀篇布局、刻意創(chuàng)新，都提出了自己的主張，創(chuàng)作時可作借鑒。

明代文人 何景明 《與李空同論詩書》

為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。

漢·王充《論衡·自紀篇》。世：社會。補：益。這幾句大意是：對社會有用的，創(chuàng)作百篇也沒有害處；對社會無用的，寫一章也沒有好處。以現(xiàn)在的觀點看，作者的這個論斷未免有點偏頗，因為對文學創(chuàng)作不必采用實用主義態(tài)度，要求所有的作品全都為現(xiàn)實所用，但考慮到作者提出這個論斷時，正當鋪排辭藻、潤色鴻業(yè)的宮廷文學——漢賦風行天下的時候，這個論斷在當時還是很有意義的�？晒┱撌鑫乃噭�(chuàng)作要盡可能地為社會現(xiàn)實服務時引用。

東漢哲學家 王充 《論衡·自紀篇》

意喻之米，文喻之飲而為飯，詩喻之釀而為酒。

清·吳喬《答萬季野詩問》。意：指要表達的思想、感情。喻：好像。這幾句大意是：意好比是米，那么文就好比是米做成的飯，而詩則好比是米釀成的酒。米要經(jīng)過加工才能做成飯，飯要經(jīng)過發(fā)酵才能釀成酒。雖然飯比米香，酒比飯醇，但須先有米，才能炊而為飯，釀而成酒。這幾句以精妙的比喻，說出了作文、寫詩的過程及詩較之文更精美的道理。可供引用說明在詩文創(chuàng)作中應該“意在筆先’，或強調思想感情要經(jīng)過加工整理才能成為精美的詩文。

明末清初文人 吳喬 《答萬季野詩問》

論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。 關于文學創(chuàng)作的名言

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。論：此處是寫的意思。循聲：順著聲音。貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。披文：閱讀文辭。見時：感受到時令的特點。這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細致準確，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。

南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍·辨騷》

啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。逆萌：預先發(fā)端。絕筆之言：指文章的結尾。追腠(yīng硬)：追繼，承接。這幾句大意是：文章的開頭話中，就應該預先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結尾處的語言，也要能承接照應前面中心部分的主旨。這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應的重要性�？晒┮�用論述作者在構思時應注意文章首尾照應，一氣呵成。

南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍·章句》

文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過良自知。金末元初詩人、史學家 元好問

氣不可以不貫，不貫則雖有英詞麗藻，如編珠綴玉．不得為全璞之寶矣。

唐·李德裕《文章論》。氣：氣勢。貫：連貫。英詞麗藻(zǎo早)：華麗的辭藻。藻，詩文中工巧的詞語稱為辭藻。綴：連。璞(pú葡)：束經(jīng)雕琢的美玉或蘊含美玉的石塊。這幾句大意是：寫文章氣勢不能不連貫；如果不連貫，即使有華麗的辭藻，也像連申起來的零星珠玉，不能成為完整的寶石了。這幾句以“編珠綴玉”祁“全璞之寶”作對照性的比喻，說明寫文章應有通貫全文的氣勢，使文章中心明確，脈絡清晰，渾然一體，不可分割，否則即使堆砌了許多華麗的辭藻，也不能形成一個完美的整體。這是經(jīng)驗之談。我們在寫文章以前，必須有謀篇布局的總體構思，有通貫全文的主線和脈絡，使文章形成一個完美的整體，切不可光在搜集辭藻上下工夫。

唐朝政治家、詩人 李德裕 《文章論》

第五代沒什么了不起！我們得感謝那個時代，那時的文學非常厲害，有很多優(yōu)秀的小說。文革后發(fā)達的文學創(chuàng)作和當時全社會如饑似渴的學習氛圍成就了第五代，讓大家噴薄而出，一鳴驚人，拍出了很多有力量的作品。 文學創(chuàng)作名言中國電影導演 張藝謀

如果你打算謀求一己的幸福，你就不要為揚名顯跡而培養(yǎng)這種才賦。我本人就把文學作為我的職業(yè)，并奉獻了我的一生，對我的選擇，從未有過片刻的懊悔。然而我感到自己有責任告誡每一位向我尋求鼓勵和忠告的年輕人，最好不要選擇這樣一條充滿風險的道路。英國桂冠詩人，湖畔派詩人之一，1813年被國王封為桂冠詩人 羅伯特·騷塞 《羅伯特·騷塞致夏洛蒂·勃朗特》

寫作過程就是一個快樂與痛苦交織的過程，寫作既是腦力也是體力的很大消耗，尤其是長篇小說，所以作家首先還是該有個健康的體魄。我的獲獎確實會有一些短期效應，但很快就會過去，因為文學創(chuàng)作不是運動，它是高度個體化的、個性化的勞動，作家還是該安靜得思考、工作，任何熱鬧都是短暫地。2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言

成年人讀書面臨著同樣功利化的問題。做企業(yè)的一進書店就往管理、營銷方面鉆，搞文學創(chuàng)作的則往往站在琳瑯滿目的文學作品前流連忘返……有趣的是，我們所缺的，往往是專業(yè)以外的知識！這一點被很多人忽略。專業(yè)以外的知識與自己專業(yè)內的知識融會貫通，才能有所成，而且，專業(yè)外的知識往往成為更好的引燃個人靈感的導火索，迸射出最激動人心的火花，引領人開悟。經(jīng)濟趨勢研究專家、財經(jīng)評論家 時寒冰

我覺得，網(wǎng)絡文學和網(wǎng)絡文字是兩個概念。這是個全民寫作的時代，網(wǎng)絡的普及讓每個人都有發(fā)言的機會，非常方便。所以幾乎所有人都會嘗試進行文學創(chuàng)作，其中優(yōu)秀的人，自然會得到其他人的承認，這些應該就是網(wǎng)絡文學吧？我把網(wǎng)絡文學定義為：在網(wǎng)絡上發(fā)表的優(yōu)秀文學作品。而網(wǎng)絡文字是另一個概念，你說的那種文字粗糙的東西，實際上就是一種快餐類型的寫字作品，它本身沒有什么文學價值，作用非常明確，就是滿足非常初級的閱讀需要。而很多人對網(wǎng)絡作家有偏見，也許是因為他們認為，網(wǎng)絡文字就是網(wǎng)絡文學的全部。事實上，兩者都有自己的價值和市場，但是確實是完全不同的東西。 關于文學創(chuàng)作的名言原名徐磊,作家 南派三叔

我這個撤退實際上也是一種作家的用語，實際是向民間文化里面搜取創(chuàng)作資源，從個人經(jīng)驗里面尋找創(chuàng)作靈感，這是我從1987年開始就非常明確的一個追求，到了《檀香刑》，所謂的“大踏步”，直接汲取民間的這種通俗戲曲的樣式放入小說中�！短聪阈獭肥且粋�典型的把小說和戲劇嫁接的文本，里頭有很多寓意和民間戲曲，例如傳統(tǒng)的“茂腔”，我如果直接這樣稱呼會影響了我的構思，為了避嫌，改成“貓腔”的話我就可以隨意寫了�！俺吠恕笔擒娛滦g語，文學創(chuàng)作上用它來描述其實很不準確，就像時尚一樣，什么叫時尚？什么叫前衛(wèi)？什么叫后衛(wèi)？50年前的服裝，中山服，現(xiàn)在我們穿了，也很先鋒，如果我們現(xiàn)在有人穿五四運動時期的學生裝、長袍，又變得很前衛(wèi)很后現(xiàn)代了，文學創(chuàng)作也是這樣，無所謂古和洋，無所謂先鋒和后衛(wèi)�，F(xiàn)實主義的寫法，前面的高山已經(jīng)不可逾越了，對我們來講，在小說的形式上追求點新意�！渡�死疲勞》形式上有一點章回體，寫作時會很方便，這一章要寫什么，讀者閱讀也很方便。我看到批評家諷刺我，雕蟲小技。

人物周刊：您說，《檀香刑》是一次“大踏步的撤退”，《生死疲勞》也是某種撤退，這種“撤退”與“回歸”會一直進行下去嗎？您心中的理想狀態(tài)是怎樣的？

2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言