唐·杜甫《天末懷李白》。文章：指詩文創(chuàng)作。憎：厭惡。命達(dá)：命運顯達(dá)，指官運亨通。本句大意是：好文章總是憎惡作者命運顯達(dá)(意即能寫出好文章的人，總是命運多舛，仕途坎坷的人)�！�和“詩窮而后工”異曲同工，都說明在不合理的封建社會里，飛黃騰達(dá)、養(yǎng)尊處優(yōu)的人寫不出有價值的文章來，而沉淪下位、遭貶受辱的作家，才會創(chuàng)作出反映現(xiàn)實、流傳后世的優(yōu)秀作品，屈原、司馬遷、曹植、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)汗卿、曹雪芹等卓有成就的作家，都證明了這一文學(xué)觀象。此句可用于對遭遇坎坷的作家表示同情，也用于說明遭遇不幸的作家常�？梢詣�(chuàng)作出立意不凡的不朽作品。

見宋·蘇軾《潮洲韓文公廟碑》。八代：指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。本句大意是：韓愈的文章使古文從八代駢偶綺靡的衰頹文風(fēng)中振興崛起。韓愈是唐代古文運動領(lǐng)袖。他針對六朝以來社會上長期廣泛流行的駢儷文體及形式主義文風(fēng)，大力倡導(dǎo)形式與內(nèi)容統(tǒng)一、適于表達(dá)思想感情的單句散行的散文。這一運動取得丁巨大的成功，改變了幾百年來駢文幾乎獨霸文壇的局面，開拓了文章寫作的新道路，無論在當(dāng)時還是對后世，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，所以蘇軾稱贊他的文章是～。此句和清人劉熙載說韓愈“文集八代之成”(《藝概·文概》)，都是對韓文的高度評價。

清·袁枚《李覺出身傳評語》寫出來的文章要象山一樣起起伏伏，不要平淡無味，要寫出點波瀾，寫出點曲折，那才吸引人

唐·柳宗元《乞巧文》。駢(piān)蹁)：兩馬共駕一車，引申為并列，對偶。儷（lì吏)：成雙成對。錦心繡口：李白在《冬日于龍門送從第令問之淮南序》中，寫其從弟“常醉目吾日：‘兄心肝五臟皆錦繡耶!不然，何開口成文，揮翰霧散’”，后人即用“錦心繡口”形容文思優(yōu)美，辭藻華麗。這兩句大意是：四字六字，排比對仗，文思優(yōu)美，辭藻華麗。駢四儷六，簡稱“四六文”，是駢文的一體，它形成于南朝，盛行于唐宋。其特點是：句法講究駢偶和四六句，語言講究平仄黏對，詞匯講究用典藻飾�！段男牡颀垺ふ戮洹罚骸叭舴蚬P句無常，而字有常數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩�；蜃円匀�五，蓋應(yīng)機之權(quán)節(jié)也”，指的就是這種文體。

唐·韓愈《送窮文》。這兩句大意是：面目令人討厭，語言淡而無味。這本是韓愈自嘲之辭，現(xiàn)既可用以狀人，也可用以論文，批評一種言之無物，枯燥乏味，令人生厭的文風(fēng)。

宋·黃庭堅《東坡先生真贊三首》其一。嬉笑怒罵：指各種情感。文章：指詩、文、詞、賦等文學(xué)作品。這兩句大意是：無論嬉笑怒罵，都能形成文章。這兩句本是用來盛贊蘇東坡有高深的文學(xué)素養(yǎng)，能用文字把自己的喜怒哀樂各種感情準(zhǔn)確地表達(dá)出來，并形成富有文來的各種作品的�？晒┮�用稱贊某些善于用文字表情達(dá)意的人。

唐·韓愈《薦±》。國朝：指唐朝。子昂：陣子昂，初唐著名詩人。這兩句大意是：唐代的詩歌最為興盛，而唐詩的興盛是從陳子昂提倡詩歌革新才開始的。陳子昂反對齊梁以來偏重形式主義傾向的綺靡頹廢的詩風(fēng)，提倡漢、魏風(fēng)骨。主張寫詩要有興寄，強調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實主義，并在自己的創(chuàng)作實踐中反映了當(dāng)時的政治、社會生活，表選了對人民的同情，陳子昂是唐代現(xiàn)實主義詩風(fēng)的奠基者，在唐代詩歌革新運動中起了啟蒙作用。所以韓愈說：～。此名句可用于評價陳子昂在唐代詩壇的歷史地位。

唐·韓愈《調(diào)張籍》。李杜：指李白與牡甫。文章：此指詩歌。光焰：光芒。這兩句大意是：李白與杜甫的詩歌亙古長存，永遠(yuǎn)放射著萬丈光芒。李白與杜甫的詩歌，不僅在內(nèi)容上廣泛而深刻地反映了唐代的社會現(xiàn)實，表達(dá)了他們對進(jìn)步理想的熱烈追求，而且在藝術(shù)上取得了高超的成就，為后世樹立了光輝的典范。因此，他們被后人譽為“師仙”、“師圣”。韓愈的這兩句詩，高度贊美了他們的詩歌成就,肯定了他們的歷史地位，表達(dá)了由衷的景仰之情。可供評價李白與杜甫的詩歌時引用。也可化用以頌揚其他取得重大成就的詩人、文學(xué)家。

宋·嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩法》。脫灑：指干凈利落。拖泥帶水：比喻寫文章不簡潔。這兩句大意是：語言以干凈利落為貴，不能拖沓冗長。文貴筒明，語貴凝練。拖沓冗長既有害文辭的優(yōu)美，又有害文意的表達(dá)�！珒删湔摰碾m是詩法，對作文也完全適用。

宋·陳騤《文則》事：指文章內(nèi)容。言：指文章的語言文字。這兩句大意是：內(nèi)容以筒明扼要為上，語言以簡潔精練為當(dāng)。有些人講話、寫文章，唯恐自己的意思表達(dá)得不明白、不全面，因而反復(fù)重申，再三敘述，結(jié)果反使講話羅里羅嗦，文章累贅重復(fù)。所以初學(xué)寫作者應(yīng)謹(jǐn)記這個名句：“～”�？晒┮�用論述寫文章時對內(nèi)容與語言的基本要求。

清·孔尚任《長留集·贈吳銳庵》。弋(yī藝)：用帶繩子的箭射。這兩句大意是：真正的好文章并不媚時隨俗，投人所好，也不怕人拿來當(dāng)靶子進(jìn)行批判攻擊。真正的文章經(jīng)得起人們的批評和歷史的考驗，盡管一個時期內(nèi)可能受到攻擊、禁止甚之焚燒，但它能得到人民的認(rèn)可，最終成為傳世之作，而那些歌功頌德的御用文字，流傳下來的能有幾多?

清·黃景仁《和容甫》。文章：指羽毛上美麗的花紋。這兩句大意是：在云中忽然看見吉祥的鳳凰，頓時覺得人間的百鳥黯然失色，全說不上美麗和漂亮。傳說鳳凰身有五色，華貴無比，凡鳥自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上，即使錦雞、鷓鴣等，也相形見絀。這兩句可用于描寫鳳凰，也可用于形容某些品德特別高尚，才能特別出眾的不同凡響的人物。

見唐·杜甫《偶題》。文章：指著作，作品。寸心：古人以為心只有方寸大小，故稱心為“方寸”、“寸心”。這兩句大意是：作詩著文是千古不朽的盛事，其中的得失只有作者自己心里最清楚。在原詩中，杜甫對詩歌的源流發(fā)展，作者的成就高下，均作了系統(tǒng)的論述。這是開頭的兩句，主要強調(diào)了創(chuàng)作的甘苦。可供論述最了解作品的還是作者本人時引用。

宋·歐陽修《代人上王樞密求先集序書》。信：真實，準(zhǔn)確。文：有文采。表見(xiàn現(xiàn))：流傳；“見”通“現(xiàn)”。這兩句大意是：文章只有事實準(zhǔn)確可信，語言富有文采，才能流傳于后世。寫文章。無非是為了記敘某些事件、論述某些道理或抒發(fā)某種感情，除小說、戲劇可以虛構(gòu)之外，一般都要求事實準(zhǔn)確，道理正確，感情真實。在這個基礎(chǔ)之上，再能做到語言優(yōu)美，富于文采，那么就可以被廣為傳誦甚至流傳后世了。文學(xué)史上那些膾炙人口、久傳不衰的名篇，大多具有以上特點。而那些胡編亂造、違反常情、矯揉造作的文章，盡管也可能喧囂一時，但隨著時間的推移，形勢的轉(zhuǎn)變，便很快就湮沒無聞了。因此，熟記這句名言，對于作家特別是初試寫作的青少年，會受益不淺的，

清·劉大櫆《論文偶記》。律：戒律。妙：巧妙。這兩句大意是：寫文章雖沒有固定的模式，嚴(yán)格的戒律，而好文章都必定有其巧妙之處。劉大櫆?zhǔn)峭┏桥芍匾�作家之一，與方苞、姚鼐舊稱稱“桐城三祖”。他的論文宗旨，都集中在《論文偶記》中。他以“神氣音節(jié)說”論文，所謂神氣即文章藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在精神及體現(xiàn)出來的氣勢；所謂音節(jié)，即文章表現(xiàn)人的感情變化時，在語言上表現(xiàn)出來的高低平從、疾徐抗墜。他認(rèn)為寫文章不必受戒律的束縛，但好文章都必定得神氣音節(jié)之妙。所以他說：“凡行文多寡短長，抑揚高下，～，可以意會，而不可以言傳�！�

清·黃宗羲《四明山九題考》。這兩句大意是：文章產(chǎn)生于思想感情，思想感情產(chǎn)生于親身經(jīng)所。這是作者考證吟詠浙江名勝四明山的九個詩題的來歷時說的話。他強調(diào)寫文章必須有真情實感，而真情實感來源于生活。因此，我們應(yīng)該從生活中、從實踐中去尋找靈感，尋找創(chuàng)作的源泉，切不可閉門造車，憑空臆想。

唐·劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀(jì)》。八音：古稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八類樂器的樂聲為八音，此處泛指音樂。這兩句大意是各個時代的音樂與各十時代的政治有著密切的聯(lián)系，不同的時代對某些詩文評價的高低也有不同。詩文和音樂都是人們思想感情的流露，由于時代不同，人們的社會生活、藝術(shù)情趣、審美追求、品評標(biāo)準(zhǔn)自然也不相同。因而一切文藝作品都帶有它所產(chǎn)生的時代的特點，都與這個時代的社會生活、政治形勢有著千絲萬縷的聯(lián)系。這兩句可供論述藝術(shù)與時代、政治之間的關(guān)系時引用。

唐·韓愈《上襄陽于相公書》。豐：指文章語言豐富。余：多。約：簡練。失：少。這兩句大意是：詞句豐富但不多一句累贅的話，語言精練但不少一個該有的詞。這兩句準(zhǔn)確地指出了文章的長與短、語言的豐富與簡練的辯證關(guān)系，值得每一個從事創(chuàng)作的人，尤其是初學(xué)寫作的青少年借鑒�？晒┱撌鑫恼聦懽鞯囊话阍瓌t時引用,也可引用以評價某些文學(xué)名篇在語言上的特點。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。章：章節(jié)。易：變換。代：取代。這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風(fēng)格，又要字斟句酌，精益求精，確實是十分艱苦時。有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。可引用用以反映修改文章的艱苦。

宋·蘇軾《答喬舍人啟》。華采：行式上的華麗風(fēng)采。體用：體現(xiàn)出實際作用。這兩句大意是：文章形式上的華麗是次要的，具有社會價值和實際功用才是文章的根本�！段髑逶娫挕飞嫌幸痪淝擅畹谋扔鳎骸爸┲腚m巧不如蠶”，可以用來為這兩句作注釋。蜘蛛吐的細(xì)絲可以編織出精致美麗的蛛網(wǎng)，但卻沒有實用價值；蠶吐的絲只會結(jié)成不算美觀的蠶繭，卻可繅絲織綢，造福人類。如此說并非輕視或否定文章的形式美，而是說文章的行式與內(nèi)容相比，內(nèi)容更主要。

清·李沂《秋星閣詩話》。瑕：美玉上的斑點。瑜：美玉。這兩句大意是：作詩須經(jīng)過反復(fù)琢磨修改，潤色提煉，去掉疵病，方成佳作。作者原文說．“作詩安能落筆便好?～，子美云：‘新詩改罷自長吟’，子美詩圣，猶以改而后工，下此可知矣�！笔澜缟下涔P成篇，一字不易的作家是少見的，一首短詩或許有人作到，長篇巨著則斷然不能。此句可用于說明修改在創(chuàng)作中的重要性，也可借以說明壞人經(jīng)過教育改造可以成為好人。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。攻：攻克，這里有治療的意思。針石：古時治病的石針，現(xiàn)已失傳。這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。這兩句以治病防患的針石為喻，強調(diào)箴的勸戒作用。這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。

唐·孫憔《與友人論文書》。辭：文詞。意：思想，意義。工：工致。這兩句大意是：文詞必求高妙，意義必求深近，然后才能稱得起是工致出奇的好文章。作者強調(diào)為文要在遣詞、創(chuàng)意上下工夫。只有語言格調(diào)高超、陳言務(wù)去，文章義深意遠(yuǎn)，令人精警，才是既工又奇的絕妙好文�？梢�以作為衡量好文章的一種標(biāo)準(zhǔn)。

唐·杜甫《戲為六絕句》其一。庾信：字子山，北朝末期詩人兼辭賦家。他的藝術(shù)成就集六朝之大成，對詩歌形式作過多方面的探索，對唐代詩賦的發(fā)展有較大影響。這兩句大意是：庾信的作品到了晚期更為成熟，他的筆鋒雄健，氣勢凌云，縱橫揮灑，無不如意。此名句是對庾信的文學(xué)評價，后一句也可借來評價其他優(yōu)秀作家縱橫捭闔、氣勢不凡的作品。

唐·白居易《與元九書》。合：應(yīng)當(dāng)。時：社會現(xiàn)實。事：具體的事件．這兩句大意是：文章應(yīng)當(dāng)針對某些社會現(xiàn)實而寫，詩歌應(yīng)當(dāng)針對某些具體事件而作。這是白居易倡導(dǎo)“新樂府”運動時提出的著名口號，是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的理論綱領(lǐng)。他要求詩文創(chuàng)作應(yīng)從具體事件有感而發(fā)，要為現(xiàn)實社會政治服務(wù)，而不能僅僅抒寫個人的情懷，成為流連光景的工具。他個人不僅從理論上極力強調(diào)，而且以大量的詩歌創(chuàng)作實踐了自己的主張�，F(xiàn)在雖不必強調(diào)詩文創(chuàng)作必定全都從某些具體事件出發(fā)，機械地圖解政治，但仍要注意抒發(fā)真情實感，要盡可能地使作品產(chǎn)生積極的社會效益。這兩句在我國文學(xué)史上曾產(chǎn)生過深廣的影響，現(xiàn)在可供論述文學(xué)創(chuàng)作要有明確的創(chuàng)作目的以及內(nèi)容務(wù)必充實時引用。

唐·白居易《編集拙詩成一十五卷，因題卷末，戲贈元九，李二十》。合：應(yīng)當(dāng)。這兩句大意是：想來一生不會富貴。但文學(xué)創(chuàng)作卻可以獲得成就，名垂后世。這里微含懷才不遇的不滿情緒。但不看重榮華富貴．而看重文學(xué)創(chuàng)作，其思想境界還是較高的�？捎脕硇稳葑约夯蛩�人不圖名利，一心從事文學(xué)創(chuàng)作，并決心有所成就。

宋·王十朋《游東坡十一絕》其二。文章泛指各種體裁的文學(xué)作品。江山助：指山川景物能激發(fā)、啟迪詩人的情思。前賢：前代的名人，此指白居易。后賢：此指蘇軾。這兩句大意是：(白、蘇仕途都有坎坷遭遇，足跡遍及江南各地，他們的)詩文成就均得到江山的幫助，但我覺得蘇軾似比白居易高出一頭，前賢也會覺得后賢可畏。南宋詩人王十朋酷愛蘇軾詩文，在這首絕句里，他對白、蘇兩位大文學(xué)家進(jìn)行了對比評論，表現(xiàn)出偏愛蘇軾的傾向�，F(xiàn)可借用這兩句說明：壯麗的山川，優(yōu)美的景物．往往能開闊人們的眼界，啟迪人們的文思，使人們寫出各種作品。而社會不斷發(fā)展，時代不停前進(jìn)，文壇、詩壇上也會經(jīng)常涌現(xiàn)出新人，他們以嶄新的姿態(tài)，嶄新時視野，嶄新的技巧，創(chuàng)作出嶄新的作品來。這些帶有虎虎生氣的后生晚輩，每每令功成名就的老一代詩人、作家感到后來居上，后生可畏。

宋·陸游《讀近人詩》。這兩句大意是：在形式上過分修飾雕琢，失去自然本真，本是文章的一大弊��；故意標(biāo)新立異，追奇求險，尤其損傷文章的精神和內(nèi)容。這是寫作的經(jīng)驗之談，很有見地，有志寫作者應(yīng)以此為戒。

宋·黃庭堅《戲呈孔毅父》。經(jīng)：治理。絲窠(kē科)：蜘蛛網(wǎng)。綴(zhuì墜)：點綴。這兩句大意是：文章如果沒有經(jīng)世濟民治理國家的功用，那和蜘蛛網(wǎng)上點綴幾滴晶瑩的露珠，又有什么區(qū)別呢?作者反對那些無病呻晦的空頭文章，主張文章必須有益于社會，有益于人生。作者通過生動的比喻說明無補于世的空文，就像蛛網(wǎng)上的露珠，雖然好看，但沒有用場，既經(jīng)不起風(fēng)吹，也經(jīng)不起日曬，轉(zhuǎn)眼問網(wǎng)破露干，早被人遺忘了。

三國·魏·曹丕《典論·論文》。蓋：句首發(fā)語詞，無實義。文章：指詩、文創(chuàng)作。經(jīng)國：治國。經(jīng)，經(jīng)營．治理。不朽：指永不消亡．這幾句大意是：文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國家的偉業(yè)，是萬世永不消亡的大事。曹丕強調(diào)了文章的價值，把文學(xué)提到與事功并立的地位，肯定文學(xué)要為政治服務(wù)這一功能，從而突破了兩漢以來輕視文學(xué)的觀點，這對魏晉以后文學(xué)的發(fā)展起了一定的推動作用。本名句可供論述文學(xué)創(chuàng)作的重要意義時引用。

清·袁枚《遣興六首》其四。歐陽：指歐陽修，北宋文壇領(lǐng)袖。更要：還要。畏后生：歐陽修晚年還在不斷修改平生所寫文章，用思甚苦。他的拂人阻止他說：“何苦這樣認(rèn)真，難道還怕先生責(zé)怪嗎?”歐陽修笑著回答；“不怕先生責(zé)怪，只怕后生們譏笑�。　边@兩句大意是：歐陽文忠公是當(dāng)日文壇領(lǐng)袖，名重當(dāng)世，可他還要認(rèn)真推敲平日所寫文字，怕的是引起后生們的譏笑。袁枚詩句中引了歐陽修一則故事。歐公一代文宗，德高望重，文學(xué)成就很高，尚且如此謙遜，如此認(rèn)真錘煉自已的文章，這是很值得我們學(xué)習(xí)的。

清·翁照《尚湖晚步》�！坝讶纭本洌捍司溆谩肚f子·山木》“君于之交淡若水”句意。這兩句大意是：朋友之情應(yīng)像作畫那樣力求筆墨清淡，山勢應(yīng)該像評論文章那樣不喜歡平鋪直敘。以畫理比友情，比喻新奇；用山勢比文章，見解不凡�！吧剿普撐牟幌财健币咽俏乃�?yán)碚撋系囊痪涿�言，形象地指出寫文章忌諱平鋪直敘，平庸無奇。

南京大學(xué)教授 韓儒林做學(xué)問的人要耐下心來坐十年板凳，毫無怨言。

金·王若虛《評東坡山谷四絕》其四。文章：指詩歌的文辭。自得：自己獨創(chuàng)。方:始,才。衣缽(bō波)：原義是指佛教僧尼師徒相傳的袈裟、缽孟等，后泛指師傅的學(xué)問技藝。真：真本領(lǐng)，真工夫。這兩句大意是:詩歌的文辭靠自己悉心揣摩，獨創(chuàng)得來才是最可貴的,老是因襲模仿前人,像佛門弟子接受師傅傳授的衣缽一樣，哪里是真工夫?原詩是批評宋代江西詩派的詩歌理論的。江西詩派最講究化用前人的詩句，并將這種詩文作法標(biāo)榜為“奪胎換骨”、“點鐵成金”。實際上是主張從立意到語言都要極力模仿前人。這兩句可供引用論述詩文創(chuàng)作要意從已出，力求獨創(chuàng)，切忌專事因襲，刻意模仿。

唐·韓愈《答李翔書》。取于心：指經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，銘記于心的仁義之道，從心里取出來。這是形象的說法，意即醞釀文思，考慮成熟之后而表現(xiàn)出來。注于手：用手寫出來，像從手頭筆端流出來似的。汩汩(gū骨)然：水流急速的樣子，這里指文思泉涌，得心應(yīng)手。這兩句大意是：當(dāng)文章醞釀構(gòu)思成熟后，從心中取出文思而將它灌注到手頭筆端，就像冒出的泉水一樣急流不息。~兩句把融會貫通，醞釀成熟的文思像泉水般涌流出來的情況，描寫得形象生動，把看不見摸不著的思維活動具體地展現(xiàn)于讀者面前，可見可聞，可觸可感，遂成后世形容創(chuàng)作活動中文思泉涌、得心應(yīng)手情景的名句。

宋·辛棄疾《沁園春》[疊嶂西馳]。其間：指扛西上饒境內(nèi)的靈山之間。太史公：指漢代司馬遷，曾任太史令。這幾句大意是：面對靈山，就像面對司馬遷的散文一樣，感到其間雄深雅健。這是描寫江西上饒境內(nèi)的靈山的風(fēng)姿的�！靶凵钛沤　�，本是唐代韓愈對當(dāng)代另一位散文家柳宗元文章的評語，是說柳文寫得極有氣勢，深刻高雅，剛健有力，和漢代司馬遷的散文相似。辛棄疾借用韓愈評論文章的話來形容靈山的風(fēng)貌，極富創(chuàng)造性。這樣奇特的聯(lián)想，實在令人感到新穎別致，很能啟發(fā)讀者的文思。

宋·劉克莊《一剪梅》[束缊宵行]。酒酣耳熱：形容酒興正濃。說文章：議論文章，這里指議論文章中涉及的時事朝政。胡床：一種可以轉(zhuǎn)縮、便于攜帶的交椅。這幾句大意是：酒喝得正痛快，興致正濃的時候，兩人忘乎所以地評說文章，把鄰居的墻驚倒了，把座椅也推倒了。這首詞寫劉克莊到廣東赴任時，摯友王邁連夜相送，餞別長亭的情景。這兩人當(dāng)時都是受壓抑的愛國志士，在此之前，劉克莊曾三次被削職，心中憤憤不平；王邁也有匡時救國之志，卻因不合流俗而落職閑居。此時，兩個具有英雄氣質(zhì)的朋友把酒話別，酒酣耳熱之際，指點時弊，議論朝政，一吐胸中積郁。說到動情處，揮臂頓足，忘乎所以，把座椅也推倒了，把鄰近的墻頭也驚倒了。這里的“推倒胡床”是實寫，“驚倒鄰墻”是虛擬，三句詞有敘述，有描繪，有正面刻畫，有側(cè)面渲染，活畫出這一對豪士酣飲大醉時狂放恣肆的情態(tài)，使讀者如見其人，如聞其聲，寫酣飲醉態(tài)可資借鑒。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。敷：鋪陳，排列。殊：不同。這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達(dá)盡可能多的意思，同時，又講究鋪張揚厲，即表情達(dá)意務(wù)求淋漓盡致。因此好文章有時潑墨如云，有時惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對立統(tǒng)一，相反相成的。什么時候該簡，什么時候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。這兩句可供論述文章要認(rèn)真剪裁，力求繁簡得當(dāng)時引用。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》�；奕�：同“晦澀”，隱晦難懂。隱：指含蓄。秀：指精警。這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺��；文辭如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實之作。可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。權(quán)衡：衡量。摜益：減少增加。斟酌：考慮。芟(shān山)：腿除。弛、：解除。這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負(fù)擔(dān)，避免冗長累敷�！珟拙涓嬖V戎們：文章寫成后，要反復(fù)修改，去粗存精，刪繁就簡，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，值得記取。粗率的急就之作，是很難取得成功的。

南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。古人云，“文不憚改”，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細(xì)密。這幾句可供論述文章刪削的基車原則時引用。

《周易·系辭卜》這個人所做的文章，意境深遠(yuǎn)又富于文采，說的話婉轉(zhuǎn)卻很中立客觀，事情說的很明白透徹但又比較含蓄。旨，是指意旨，也就是主題思想。旨遠(yuǎn)，是說文章的思想境界非常深、遠(yuǎn)，極有內(nèi)涵。辭，是指修辭，也就是表現(xiàn)手法。文，用來說格式是指整齊和諧，用來說寫做手法就是文雅，指文采華麗。辭文，是指文章用詞考究，極有文采和韻律。曲，是說語句婉轉(zhuǎn)；中，是指意思不偏不倚。言曲而中，是說對所述問題進(jìn)行評價的時候，用詞比較婉轉(zhuǎn)而符合中道，不激烈不隱晦。肆，是指隨意，引申為真實而普遍；隱，是指隱蔽，引申為保護(hù)、含藏。事肆而隱，是說所述的事情是比較明顯比較常見，但具體的人和事又有所含蓄收斂。（意思是說事有所考，但作者是對事不對人）。

見唐·杜牧《答莊充書》。意：意義，即現(xiàn)在所說的思想內(nèi)容。氣：氣勢。兵衛(wèi)：衛(wèi)兵。這幾句大意是：寫文章應(yīng)以思想內(nèi)容為主，以貫通全文的氣勢作為輔助，以好的文辭章句作為它的衛(wèi)兵。作者認(rèn)為，一篇好的文章，應(yīng)該有好的內(nèi)容，好的氣勢，好的文辭。但其中最重要的是意，其次是氣，然后才是文辭章句。如果主腦不立，輔佐和兵衛(wèi)也就沒有了著落。這種見解是可取的。

太平天國·洪仁玕(gān竿>等《戒浮文巧吉諭》。浮文:浮夸的文辭。這兩句大意是：文章是用來記載真情實況的,浮夸的文辭一定要刪去。太平天國提倡質(zhì)樸的文風(fēng),寫文章力求文字簡明。反對浮靡文風(fēng)時可以引用。

宋·蘇軾《與謝民師書》引歐陽修語。這幾句大意是：好的文章如同精金美一樣，有公認(rèn)的價值。不是某些個別人能夠隨意褒貶確定貴賤的。文藝作品不像某些物質(zhì)產(chǎn)品一樣能夠隨行就市，根據(jù)人們的現(xiàn)實需要輕易地確定價值，它的價值往往是潛在的，相對來說比較水久，不隨凡人們的信口褒貶而改變。歷史上有許多這樣的例子：某些作品，在作家生前或以后的短時間內(nèi)不被承認(rèn)，直到過了很久，才逐漸顯示出它的價值來，得到好評，而有些作品，盡管一出觀就被吹捧得無以復(fù)加，但隨著時間的推移，很快就銷聲匿跡，再也無人提起了。這個名句可供引用說明凡是真正優(yōu)秀的文藝作品，都能夠經(jīng)受得住人們的批評和時間的檢驗．表現(xiàn)出它的價值來。

宋·呂本中《呂臣童蒙訓(xùn)》。歐公：指歐陽修。竄(cuān篡)定：刪改修訂。這幾句大意是：歐陽修寫文章，寫成后先貼在壁上，隨時加以刪改修訂，有時改得通篇不留一個字。歐陽修是宋代詩文革新運動的領(lǐng)袖，一代宗師，是文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”之一，許多名篇，流傳千古。這樣一位在詩歌、散文方面造詣高深的作家，寫文章還要先打草稿，貼在墻上反復(fù)修改，甚至改得一字不留，我們有什么理由倉促成文、草率定稿呢?

見唐·杜牧《答莊充書》。止：只。是：這樣。這幾句大意是：寫文章如果不首先確定思想內(nèi)容，只用一些華麗的辭句前繞后捧，那么詞句越多文理越亂。寫文章先要確定主題思想和思想內(nèi)容，如果光在堆砌辭藻上下工夫，就會越說越亂，使讀者不知所云。學(xué)習(xí)寫作者應(yīng)以此為戒。

清·李漁《閑情偶寄》卷三。愈：通“逾”，越過。瑕瑜（xiāyú霞俞)：比喻優(yōu)缺點并存。瑕：玉上的斑點，比喻缺點。瑜，玉的光彩，比喻優(yōu)點。這幾句大意是：隔一天刪一次，過一月改一回，才能沖盡泥沙，得到金子，不會再有優(yōu)缺點并存的毛病了。這幾句告訴我們：文章不僅要多改，而且要常改，這樣才能剔除缺點，保留優(yōu)點，使文章成為精金美玉。可見寫文章不能一蹴而就，改文章也不能一蹴而就。字字看來皆是血。

晉·陸機《文賦》文章體裁的區(qū)分雖都如上所說，也必須禁止立意邪曲，抑制文辭過度放浪。重要的是文辭能夠充分表達(dá)文意，說明的道理能夠成立，文章本不一定要寫得冗長。

南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。彪炳：文采煥發(fā)。疵(Cī雌)：缺點，毛病。明靡：明白細(xì)膩。玷(diān店)：白玉上的斑點，比喻缺點。清英：清新英挺。這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛病；章節(jié)明白細(xì)膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。劉勰認(rèn)為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。確實，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。

明·吳訥《文章辨體序說》。冗：多余的。齟齬(jǔyǔ舉羽)：上下牙齒布配合，比喻互相抵觸，矛盾，這幾句大意是：一篇文章里不能有多余的章節(jié)，章節(jié)里不能有多余的句子，句子里不能有多余的文字，也不能有互相矛盾的地方。文章以簡明通達(dá)為貴，多余的章節(jié)詞句，理應(yīng)刪除；互相矛盾、不能自圓其說的地方，更不可保留。所以初稿寫成后，還應(yīng)在去粗存精、刪繁就簡上狠下工夫。

戰(zhàn)國·荀況《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花紋。文章：華美的色采。聽人：使人聽。這幾句大意是：用善言贈送人，比金石珠玉還寶貴；用善言勸導(dǎo)人，比華美的色彩或花紋還美好；使人聽取善言，比聽取鐘鼓琴瑟之音還快樂。贈人，不必皆是錢財寶物，美好的言語能激勵人，鼓舞人，使人得到教育，受益終身，這比金石珠玉還要寶貴；勸導(dǎo)人，不必聲色俱厲，威畏相逼，若以誠摯真純的言語諄諄相勸，將比華美的色彩或花紋還美好；即使是一般的言談，言語美好，也會使人聽起來比鐘鼓琴器之樂還要愉悅。這幾句可用來說明贈言、箴言甚至一般言談，言語美好，都會使人覺得寶貴而樂于聽取，可見語言美之重要。

宋·李涂《文章精義》二十一拙：笨．此指樸實。直；自然直率。粗：疏朗，指言簡意賅。這幾句大意是：寫文章不難于奇巧而難于樸實．不難干曲折而難于直率，不難于細(xì)密而難于疏朗，不難于華麗而難于質(zhì)樸。這幾句通過一系列對比，指出優(yōu)秀篇章與一般作品在內(nèi)容、語言，結(jié)構(gòu)、風(fēng)格上優(yōu)劣、難易的區(qū)別�？晒┮�用論述創(chuàng)作一篇好文章之不易，也可引用論述作家創(chuàng)作時應(yīng)對自己提出更高的要求。

宋·蘇軾《答謝民師書》。初：本。質(zhì)：形體。文理：指文章的結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)。這幾句大意是：文章如云之行水之流一樣，本無一定的樣式，但其或行或止都符合一定的規(guī)律，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，這樣的文章才顯得文理自然，姿態(tài)橫生。蘇軾這篇文藝書簡，是他一生創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)，是一篇優(yōu)秀的文論，表現(xiàn)出作者崇尚自然、反對雕琢的文藝主張�！�以行云流水為喻，說明云與水時刻都在運動，雖無定形卻有規(guī)律可循。如流水“在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦彤”(蘇軾《文說》)，寫文章也同此理，因事物本身在不斷流動變化，寫作也要不斷變化，不同模式，不拘一格。這樣寫出的文章，才能流暢婉轉(zhuǎn)，自然生動。這是蘇軾的經(jīng)驗之談，須悉心品味，方能領(lǐng)略其中奧妙。它道出散文創(chuàng)作的一般規(guī)律，體現(xiàn)出宋人文章的共有特點。