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    名人名言

    虛偽名言 經(jīng)典語錄 名人名言

    虛偽的名言

    虛偽名言 虛偽經(jīng)典語錄 共收錄關(guān)于虛偽的名言72條

    天不容偽。

    宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》虛偽的言行,天道不容。

    北宋文學(xué)家 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》
    虛榮是虛偽的產(chǎn)物。 虛偽名言蘇格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾
    真情常在,虛脾終敗。

    元·張養(yǎng)浩《述懷》為人真誠,就能永遠(yuǎn)得到別人信任;為人虛偽,最后必然失敗。

    元代散曲家 張養(yǎng)浩 《述懷》
    隨便什么都比虛偽和欺騙好。俄國作家 列夫·托爾斯泰
    虛偽和欺詐是一切罪惡之母。美國發(fā)明家 愛迪生
    人對真理是冰,對虛偽卻是火。 關(guān)于虛偽的名言法國古典文學(xué)代表作家之一,著名的寓言詩人 拉·封丹
    野心就是一切虛偽和謊話的根源。德國哲學(xué)家 恩格斯
    嘻笑是虛偽的舞臺,真理是嚴(yán)肅的。19世紀(jì)法國作家 司湯達(dá)
    沒有一種罪惡比虛偽和背義更可恥了。英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根
    真誠是靈魂的面孔,虛偽則是假面具。 虛偽名言 杜普伊
    在需要面前,一切理想主義都是虛偽的。德國哲學(xué)家 尼采
    可能有虛偽的謙虛,但絕沒有虛偽的驕傲。法國小說家 朱爾·勒納爾
    真實的暗疾是渺小,而偉大的暗疾則是虛偽。法國作家 雨果
    虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。 關(guān)于虛偽的名言印度詩人,作家,哲學(xué)家,1913年諾貝爾文學(xué)獎得主 泰戈爾
    新女性的最大悲哀是,她總是認(rèn)真活在虛偽里。臺灣作家,評論家 李敖
    一個對朋友和鄰居虛偽的人決不可能對公眾真誠。愛爾蘭哲學(xué)家 貝克萊主教
    當(dāng)窮神悄然進(jìn)來,虛偽的友情就越窗倉皇而且逃。 米爾
    凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。 虛偽名言前蘇聯(lián)作家 高爾基
    虛偽的迎合是友誼的毒劑,誠懇的批評是友愛的厚禮。
    虛偽不可能創(chuàng)造任何東西,因為虛偽本身什么也不是。前蘇聯(lián)俄羅斯作家 格拉寧
    欺騙的友誼是痛苦的創(chuàng)傷,虛偽的同情是銳利的毒箭。 列寧
    每生塊土壤都會長出虛偽和欺詐,它們可是四季植物啊。 關(guān)于虛偽的名言英國散文家、 詩人、劇作家以及政治家 艾迪生
    真理之所以為真理,只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。俄國作家 車爾尼雪夫斯基
    浪漫不是虛偽、烏托邦,是罕見的美麗崇高甚至神圣的情感。復(fù)旦大學(xué)教師 陳果
    虛偽的謙虛,僅能搏得庸俗的掌聲,而不能求得真正的進(jìn)步。中國數(shù)學(xué)家 華羅庚
    一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人,是虛偽和假仁假義的。 虛偽名言古希臘哲學(xué)家 德謨克利特
    什么地位!什么面子!多少愚人為了你這虛偽的外表而凜然而生畏。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞
    人的本能從未趨向完美與正確;它總是把人引向華則水實和虛偽的方向。 亨·門肯
    奴才可能是誠實的人,是家庭里的模范,是優(yōu)秀的公民,但他必然要虛偽。 列寧
    愛情是真摯與真摯的擁抱,是真誠與真誠的交往,容不下半點(diǎn)虛偽和自私。 關(guān)于虛偽的名言
    謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實,對才華絕頂?shù)娜藖碚f,是一種虛偽。德國哲學(xué)家 叔本華
    虛偽的人為智者所輕蔑,愚者所嘆服,阿諛者所崇拜,而為自己的虛榮所奴役。英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根
    不能憑最初印象去判斷一個人。美德往往以謙虛鑲邊,缺點(diǎn)往往被虛偽所掩蓋。法國作家 拉布呂耶爾
    高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎(chǔ),也是一切的基礎(chǔ)。友誼會毀于虛偽、矯飾。 虛偽名言復(fù)旦大學(xué)教師 陳果
    真理是不再會為了虛偽的羞恥而披上帷幔的,它曉得自己的赤裸中的力量和光榮。俄國作家、革命家 赫爾岑
    大家喜歡劉慧芳那樣的人物,吃多大的苦都得自己扛著,多虛偽的價值觀,我不伺候了!當(dāng)代作家 王朔
    蒼鷹對尸首也有興趣,它們也是噬腐者,但它們不與烏鴉合流,保持著虛偽的高傲態(tài)度。2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言 《豐乳肥臀》
    在我們生命的網(wǎng)上,不能隱匿著虛偽,否則,便在每根縱橫的線上,都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。 關(guān)于虛偽的名言英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根
    我們的語言,不妨直爽,但不可粗暴驕傲;有時也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話,但切忌虛偽輕浮與油滑。英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根
    我本身是清白的——虛偽的清白——和其他人一樣;我也和其他人一樣,遭到誘惑的時候就摔跤了。美國作家 馬克·吐溫
    “我決定對你完全坦率”,這句話聽上去多么虛偽和不真誠。事實并不需要序言,它自會表明態(tài)度。羅馬帝國五賢帝時代最后一個皇帝 馬可·奧勒留
    許多虛偽的人用粗暴來掩飾他們的平庸;你碰撞他們一下吧,他們就像用別針扎著的氣球一樣,癟了。 虛偽名言法國作家 巴爾扎克
    資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的,貧乏和虛偽和民主,是只供富人,只供少數(shù)人享受的民主。 列寧
    鉆研然而知不足,虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛,僅能博得庸俗的掌聲,而不能求得真正的進(jìn)步。中國數(shù)學(xué)家 華羅庚
    知識的問題是一個科學(xué)問題,來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲,決定的需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。 毛澤東
    我們應(yīng)該順應(yīng)自然,立在真實上,求得人生的光明,不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界,把真正人生都?xì)w幻滅。 關(guān)于虛偽的名言 李大釗
    虛偽喜歡躲藏在最高尚的思考之中。它從來企圖脫離思考,因為思考能使它不費(fèi)吹灰之力就獲得高尚的美名。愛爾蘭的政治家、作家 埃德蒙·伯克
    青年人應(yīng)當(dāng)不傷人,應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人,應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙,應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。捷克教育家 夸美紐斯
    虛偽的友誼有如你的影子;當(dāng)你在陽光下時,他會緊緊的跟著,但當(dāng)你一旦橫越陰暗處時,它會立刻就離開你。英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根
    不管惡棍如何邪惡,他們也不敢公然敵視美德,所以當(dāng)他們試圖攻擊它時,就會裝著發(fā)現(xiàn)它的虛偽,或是將罪惡歸咎它。 虛偽名言法國作家 拉·羅什富科
    高明的偽君子不會在一切可能的場合施展自己的技藝的。在所有不重要的事情上,誰能比他更公正、更誠實、更坦率、更高尚?英國哲學(xué)家 阿瑟·赫爾普斯
    一個從未有過交際的人,會把出于一般形式的禮貌而作的允諾當(dāng)作殷勤的標(biāo)志加以接受,當(dāng)他感到失望時,他又會抱怨那是虛偽。德國詩人 席勒
    最好的教育是以身作則。孩子們對謊言或虛偽非常敏感,極易察覺。如果他們尊重你、依賴你、他們就是在很小的時候也會同你合作。印度第一位女總理 甘地夫人
    虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許,虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來,企圖避免別人的責(zé)難。 關(guān)于虛偽的名言英國小說家 菲爾丁 《約瑟夫·安德路斯》
    欺人的希望是一個佞人,一個食客;當(dāng)死神將要溫柔地替人解除生命的羈絆的時候,虛偽的希望卻拉住他的手,使人在困苦之中茍延殘喘。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞
    不要虛偽地奉承民眾,民眾是粗俗的,不健全的,未經(jīng)改造的人。他們的影響和要求中含著有害的成份。因此,對他們不應(yīng)當(dāng)奉承而應(yīng)當(dāng)教育。美國作家 愛默生
    愛真理,忠實地生活,這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽,沒有一點(diǎn)寬恕,對自己忠實,對別人也忠實,你就可以做你自己的行為的裁判官。現(xiàn)代文學(xué)家 巴金
    一切禮儀,都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為,言不由衷的歡迎,出爾反爾的殷勤而設(shè)立的;如果有真實的友誼,這些虛偽的形式就該一律擯棄。 虛偽名言英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞
    求樂的人生觀,才是自然的人生觀,真實的人生觀。我們應(yīng)該順其自然,立在真實上,求得人生的光明,不可陷入勉強(qiáng)虛偽境界,把真正人生都?xì)w于幻滅。 李大釗
    我懂得世情:年輕姑娘們媽媽們祖母們?nèi)际翘搨蔚,在婚姻問題上都會把感情拋大一邊。除了美好的地位以外,誰也不想別的東西。如果女兒嫁得好,母親就說她做了一樁好買賣。法國作家 巴爾扎克
    在道德教育方面,只有一條既適合于孩子,又對各種年齡的人來說都最為重要,那就是:絕不損害別人。甚至教人為善這一條,如果不從屬于這個教訓(xùn),也是虛偽的、矛盾和有害的。法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭
    如果謙遜是探討的特征,那末,這與其說是害怕虛偽的標(biāo)志,不如說是害怕真理的標(biāo)志。謙遜是使我寸步難行的絆腳石。它是上司加于探討的一種對結(jié)論的恐懼,是一種對付真理的預(yù)防劑。 關(guān)于虛偽的名言德國哲學(xué)家 馬克思
    人民是完全可以信賴的,應(yīng)該讓他們聽到一切真實和虛偽的東西,然后作出正確的判斷。倘使讓我來決定,我們應(yīng)該是有一個政府而不要報紙呢,還是應(yīng)該有報紙而不要政府,我會毫不猶豫選擇后者。第3任美國總統(tǒng),美國獨(dú)立戰(zhàn)爭主要領(lǐng)導(dǎo)人之一 杰斐遜·T·
    沒出息的人:日日網(wǎng)上罵名人,天天社會被人罵。惡心的人:流著眼淚認(rèn)兄弟,咬著牙齒害朋友。虛偽的人:譴責(zé)的是夢中的向往,怒罵的是心靈的渴望。高尚的人:用成功證明了能力,用付出體現(xiàn)了價值。海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》
    人不外是偽裝,不外是謊言和虛假而已,無論是對自己也好還是對別人也好.他不愿意別人向他說真話,他也避免向別人說真話.而所有這些如此之遠(yuǎn)離正義與理智的品性,都在他的心底有著一種天然的根源。法國數(shù)學(xué)家,物理學(xué)家,哲學(xué)家 帕斯卡爾
    真誠的愛情,并不等于娓娓動聽的甜言蜜語,慷慨陳詞的海誓山盟,如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情,應(yīng)當(dāng)以忠實誠懇取代虛偽欺詐,以互尊互敬取代利己自私,以道德文明取代輕率行動。 虛偽名言 黃少平
    我可以為舞蹈瘋狂,我也只想跳舞,身體在目光織成的錦緞中穿梭,雙臂奮力地劃著誤解的流言,腳下狠踩著看客的虛偽。我要沖出去,別想把我淹死在嘲諷和詆毀的唾液中。我一定要讓自己飛起來,即使粉身碎骨也在所不惜。原名史恒俠,網(wǎng)絡(luò)上人氣火爆的紅人 芙蓉姐姐
    多疑的人永遠(yuǎn)不能成為好朋友。友誼需要整個信任:或全盤信任,或全盤不信任。如果要把信心不斷地分析、校準(zhǔn)、彌縫、恢復(fù),那么,信心只能增加人生的愛的苦惱,而絕不能獲得愛所產(chǎn)生的力量和幫助……但若信心誤用了又怎樣呢?也沒有關(guān)系:我寧愿被一個虛偽的朋友欺弄而不愿猜疑一個真正的朋友。法國作家 莫洛亞
    寫小說寫的過程已經(jīng)字斟句酌,寫出來還要反復(fù)修改,有時因藝術(shù)的需要也不能太直露。你要塑造人物,有時人物是虛偽的,你讓他滿口實話這個人物就不對。但是真正的如果要看出我想表達(dá)的東西,還是要看小說,我在訪談當(dāng)中很多話未必能馬上說出來,但小說會通過各種各樣的手段把我想說的話曲曲折折表現(xiàn)出來。2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言
    人最他媽虛偽。你去跳崖自殺,看見了一個人你看他就來氣,上去就扁了一頓,然后心情就爽了,不想死了,抱住人家大叫“恩人!”,結(jié)果他跳下去了。對動物也一樣∶把人類折磨的對象叫恩人。什么救命恩狗的。比如小蜜蜂。人家一年辛辛苦苦釀蜜。是給你釀的?你上去搶過來咕咚咚喝完,一抹嘴,說∶“啊,小蜜蜂,你真是辛勤的小精靈啊!”靠,你欺負(fù)也就欺負(fù)了,還要惡心它。它是不知道。如果知道了,肯定氣吐血。 關(guān)于虛偽的名言牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩
    知道自己的任何情感的表露,都已被面上的這張面具,密密地掩飾起來。自己即使面露微笑,然而在別人看來,卻仍然是全然無動于衷的。至于其他的任何一種表情,別人自然就無法看得出來了。其實放眼天下,面上戴著面具的,又何止他一個呢?那些人面上所戴的面具,質(zhì)料雖然和他面上的這張、絕不相同——那些是用世故、虛偽,甚至是矯情一類東西做成的。然而他們的性質(zhì),卻是完全一樣——欺騙別人,掩飾自己。朋友!你的面上,是否也戴有這么一張面具?武俠小說家 古龍 《飄香劍雨》
    創(chuàng)作第一個階段,把壞人當(dāng)好人寫,第二個階段,把好人當(dāng)壞人寫,這兩個可以合并在一起,像我寫《豐乳肥臀》,也就是站在人的立場,而不是站在階級和黨派的立場,好人身上也有缺點(diǎn),也有黑暗面,壞人身上也有善的方面,那么比過去的革命戰(zhàn)爭文學(xué),起點(diǎn)要高一點(diǎn)。這個階段過去以后,下面一個階段,應(yīng)該是把自己當(dāng)罪人寫,當(dāng)然并不是說像盧梭的《懺悔錄》那樣通篇都是懺悔,把自我當(dāng)壞人寫,就是讓小說的主人公,自己有一種自我懺悔、自我反省的意識,這個魯迅當(dāng)年在評價陀思妥耶夫斯基時,實際上早就說過的,這種偉大的罪人,堂上的拷問者,就是要拷問出罪惡背后的善良,也要拷問出善良背后隱藏的罪惡。陀思妥耶夫斯基為什么了不起、偉大、經(jīng)典?他在這一點(diǎn)上甚至超過了托爾斯泰。盡管魯迅很早就提到這點(diǎn),但我想我們新時期的文學(xué)始終沒有往這方面深入,我們都在訴苦,傷痕文學(xué)啊,所謂的右派文學(xué)啊,都是在訴苦,都是在控訴這個社會,控訴政治、控訴壞人,對自我、對善的壓迫,沒有從反面來懺悔,善的背后有沒有虛偽,被迫害的壞人是不是甘心情愿地做壞人?被迫害的壞人是不是也曾經(jīng)充當(dāng)過迫害別人的壞人,是不是本來想迫害別人結(jié)果在斗爭中失利,被別人迫害了?我覺得右派文學(xué)已經(jīng)相當(dāng)深刻了,但靈魂拷問依然不夠。2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言

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