天地之性，人為貴。清代政治家、文學(xué)家 魏源

天生萬(wàn)物，唯人為貴。 以人為本名言

戰(zhàn)國(guó)·列子《列子·天瑞》。天：大自然。貴：寶貴，重要。這兩句大意是大自然能生長(zhǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物中唯人最為寶貴�！疤烀�論”者認(rèn)為：天能生長(zhǎng)萬(wàn)物，也能主宰萬(wàn)物，唯天為貴，至高無(wú)上。列子則說(shuō)：天能生長(zhǎng)萬(wàn)物，卻不可主宰萬(wàn)物；萬(wàn)物之中，唯“人”具有靈性，可以順應(yīng)規(guī)律，改造自然(天)，人定勝天，唯人為貴。兩句看似平常，卻閃耀著唯物主義的思想光輝。

戰(zhàn)國(guó)思想家 列子 《列子·天瑞》

治天下者，以人為本。

唐·吳兢《貞觀(guān)政要·擇官》。人：輔佐的人。這兩句大意是：治理天下，要以選擇好輔佐的人為根本大事。政治是否清明，社會(huì)是否安定，大大小小各級(jí)官員負(fù)有重大責(zé)任，因?yàn)楸姸嗟氖聞?wù)需要他們具體辦理。所選是賢能之人，就會(huì)辦善事，給社會(huì)政治的發(fā)展和穩(wěn)定帶來(lái)好處；所選為庸人，無(wú)所作為，尸位素餐，就會(huì)耽誤政事；所選為惡人，就會(huì)辦惡事，給社會(huì)政治帶來(lái)極大的危害。所以選擇什么樣的官員是治理國(guó)家的根本，不能不慎重。這兩句可借用來(lái)說(shuō)明選拔干部的重要性。

唐代史學(xué)家 吳兢 《貞觀(guān)政要·擇官》

人事為本，天道為末。東漢末年哲學(xué)家、政論家 仲長(zhǎng)統(tǒng)

凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本。

唐·吳兢《貞觀(guān)政要·務(wù)農(nóng)》。本：致力于根本。這幾句大意是：一切事情都必須致力于根本，國(guó)家以人民為根本，人民以衣食為根本。幾句現(xiàn)在可借以引用論述只有加強(qiáng)工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，滿(mǎn)足人民的衣、食等最基本的生活要求，才能進(jìn)而達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)。也可借鑒這種先總體論述，再逐層強(qiáng)調(diào)的論證方法。

唐代史學(xué)家 吳兢 《貞觀(guān)政要·務(wù)農(nóng)》

以人為本，以財(cái)為末；人安則財(cái)瞻，本周則邦寧。 關(guān)于以人為本的名言

唐·陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓第一條》。瞻：充裕。邦：國(guó)。這幾句大意是：以人民作為根本，以財(cái)富作為末梢；人民安定，就會(huì)創(chuàng)造充裕的財(cái)富，根本鞏固了，國(guó)家就安寧。人與財(cái)，人與國(guó)家的關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)以人為根本出發(fā)點(diǎn)，不能單純?yōu)樽非髧?guó)庫(kù)的充裕而增加賦稅，加重人民的負(fù)擔(dān)，那樣將會(huì)適得其反。只有人民生活安定，激發(fā)生產(chǎn)積極性，大力發(fā)展生產(chǎn)，國(guó)庫(kù)才會(huì)充裕，國(guó)家才會(huì)安定。

唐代政治家,文學(xué)家 陸贄 《均節(jié)賦稅恤百姓第一條》