上不正，下參差。

晉朝·楊泉《物理論》居上位的人行為不端正、不正派，居下位的人就會錯(cuò)誤百出。說明領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該嚴(yán)于律己，以身作則。

西晉哲學(xué)家 楊泉 《物理論》

行之以躬,不言而信。 以身作則名言

見宋·歐陽修《連處士墓表》。躬：親身實(shí)踐。信:取信于人。這兩句大意是:事事帶頭去做，雖然不說話但能取信于人。事必躬親，雖然不說話,但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任；若只是夸夸其談，指手劃腳，卻并不付諸實(shí)踐，那么說得再動(dòng)聽人們也不會相信。身教重于言教，信行不信言，這是一條規(guī)律。這兩句可用以啟示要取信于人必須親自去做，而不能停留在空談。

北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《連處士墓表》

上安下順，弊絕風(fēng)清。

宋·周敦頤《拙賦》。這兩句大意是：上級寧靜安分，下級順?biāo)熘�上級，杜會弊端就會絕跡，風(fēng)氣就會清明。上級的帶頭作用是很重要的，許多風(fēng)氣都是由于上行下效形成的。好的如此，壞的亦如此。上級如果安分律，寧靜守一，不做特殊、越軌的事情，下級也不敢做，一些社會弊端和歪風(fēng)邪氣就必不起來。這兩句可用來強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的以身作則對形成好的社會風(fēng)氣、清除社會弊端的重要意義。

北宋哲學(xué)家 周敦頤 《拙賦》

以令率人，不若身先。

見宋·歐陽修《陳公神道碑銘》。令：命令。率：統(tǒng)率。身先：自身走在前邊，指身先士卒。這兩句大意是：用命令督率別人前進(jìn)，不如自身首先走在前邊。這兩句言簡意賊，以戰(zhàn)場上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情況，說明了要求別人作到，必先自己作到的道理。可供論述以身作則的重要性時(shí)引用。

北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《陳公神道碑銘》

以身教者從，以言教者訟。

見南朝·宋·范曄《后漢書·第五倫傳》。訟：爭辯是非。這兩句大意是：以自己的模范行動(dòng)教導(dǎo)百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言論，說一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會生出是非。該名句是東漢名臣第五倫給漢章帝所上奏章中的兩句話。當(dāng)時(shí)，王公外戚驕奢淫佚，不守法度，第五倫以～立論，希望章帝革除弊政。該名句反映了我國傳統(tǒng)的教育思想——身教重于言教。它強(qiáng)調(diào)教育要從自身的德化與自身的行動(dòng)做起，并從正、反兩個(gè)方面論述了不同的做法所得到的迥然相異的社會效果，使道理一目了然。此名句說理深刻而通俗平易，故具有長久的活力。

南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書·第五倫傳》

未有不能正身而能正人者也。 關(guān)于以身作則的名言

宋·蘇轍《盛南仲知衡州》。正身：使自身行為端正。正人：使別人行為端正．指批評、教育別人。本句大意是：世上根本沒有不能端正自身卻能端正別人的人。俗話說：“己不正焉能正人”，意思是要糾正別人的錯(cuò)誤，必須自己行為端正。否則的話，怎能有資格去教育別人呢?只有自身行為端正，才能理直氣壯地去批評、教育別人，才會使別人樂于接受。本名句可供論述嚴(yán)于律己、以身作則的道理。

北宋文學(xué)家 蘇轍 《盛南仲知衡州》

欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

漢·恒寬《鹽鐵論-疾貪》。端：端正。表：標(biāo)桿。這兩句大意是：要想使影子正，先得使投影的標(biāo)桿端正；要想使下級清廉，先得做到自身清廉。俗話說：“正人先正己”。上行則下效”。要求別人做到的事情先應(yīng)自日做到，自己身子不正，身影自然傾斜�！�可用于勸誡做領(lǐng)導(dǎo)的人要嚴(yán)于律己，以身作則，喊破了嗓子，不如做出樣子。

漢代文學(xué)家 桓寬 《鹽鐵論·疾貪》

冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。

秦末漢初·黃黃石公《蘭略·上略》。這幾句大意是：身為將領(lǐng)，應(yīng)冬天不穿皮裘,夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規(guī)矩。這幾句是說，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作；士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護(hù)。相反，那種“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導(dǎo)致官兵對立，軍無斗志，一盤散沙。這幾句說明將帥應(yīng)在生活上處處嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，才能贏得士卒的吏持與愛戴。

秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》

居上莫能公道以御物，為下必踵私法以希時(shí)。 《隋書》 《隋書》

若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。 以身作則名言

唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。

唐代史學(xué)家 吳兢 《貞觀政要·君道》

遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。前蘇聯(lián)教育家,作家 馬卡連柯

為了促進(jìn)風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則。 鄧小平

以身作則對好人來說是固然是絕倫的大好事；但對壞人來說，它的害處是無以復(fù)加的。古希臘盲詩人 荷馬

我并無過人的特長，只是忠誠老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人。 關(guān)于以身作則的名言 吳玉章

我始終都被頂在“杠頭”上，習(xí)慣了其實(shí)也好。各方面都要以身作則，就當(dāng)給孩子們做個(gè)榜樣。奧運(yùn)冠軍，中國男子田徑隊(duì)110米跨欄一級運(yùn)動(dòng)員 劉翔

最好的教育是以身作則。孩子們對謊言或虛偽非常敏感，極易察覺。如果他們尊重你、依賴你、他們就是在很小的時(shí)候也會同你合作。印度第一位女總理 甘地夫人

家庭做一番調(diào)查，其中最重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，是證實(shí)了家庭確實(shí)影響到我們的社會問題，那就是一般人的是非觀念混淆不清。而建立生活的是非觀念最好的辦法，是父母在日常生活中的以身作則。因此，作為教育孩子的父母，必須小心檢視自己的行為。美國第40任總統(tǒng) 里根

以身作則，樹立最高領(lǐng)袖人物的權(quán)威，不追求個(gè)人崇拜，不像前三位皇爺那樣抖威風(fēng)，擺架子，獨(dú)占報(bào)紙頭條，天天作電視明星，令人惡心。胡溫上臺以后，新聞媒體在這方面立即改變面貌，令人欣喜。胡溫本人處處以一個(gè)普通領(lǐng)導(dǎo)人的形象出現(xiàn)在世人面前。 以身作則名言

胡績偉自述

《人民日報(bào)》總編輯、社長 胡績偉

這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯劭删吹挠讶饲蟮媚撤N利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而畢竟不曾撒謊嗎？一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎？德國哲學(xué)家 天文學(xué)家 康德