宋·郭若虛《圖畫見聞志》。曹：指北齊畫家曹仲達(dá)。這句大意是：曹仲達(dá)所畫的人物，衣服緊貼在身上，宛如剛從水中出來(lái)似的�！�代表一種筆法稠疊的人物畫的藝術(shù)風(fēng)格，和吳道子的人物畫人稱“吳帶當(dāng)風(fēng)“迥然不同。

西晉·陸機(jī) 《文賦》精：神。騖wù：馳。八極：喻極遠(yuǎn)之處。萬(wàn)仞：喻極高之處。意謂詩(shī)人進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，不受時(shí)空之限制而馳騁無(wú)邊。

三國(guó)·魏·曹丕《大墻上蒿行》。游氣回腸：形容音樂(lè)十分動(dòng)人，能使人柔腸回轉(zhuǎn)，氣息搖蕩。氣：指人的精神狀態(tài)、情感意趣。這兩句大意是：歌聲感動(dòng)人的心靈和耳朵，使人柔腸為之轉(zhuǎn)折，感情為之搖蕩。這兩句極寫歌樂(lè)之美妙，使人悅耳動(dòng)心，蕩氣回腸。可用以盛贊動(dòng)人的音樂(lè)，也可僅用“蕩氣回腸”或“回腸蕩氣”來(lái)形容文學(xué)作品的藝術(shù)感染力。

清·笪重光《畫荃》。這兩句大意是：虛實(shí)結(jié)合，化實(shí)為虛，化景物為情思，無(wú)畫的地方也含有美妙的境界。藝術(shù)是一種創(chuàng)造，化實(shí)為虛，化景物為情思，把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)，就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造問(wèn)題。如南宋畫家馬遠(yuǎn)的構(gòu)圖就別具一格，他多作“一角”、“半邊”之景，畫畫只畫一個(gè)角落，剩下的空白并不真實(shí)，給人留下充分想象的余地，雖空并不感到空，空白處更有意味，因此他獲得了“馬一角”的稱號(hào)。中國(guó)戲曲舞臺(tái)上，利用演員的身姿、手勢(shì)配合音樂(lè)節(jié)奏的表演，在觀眾心中引起虛構(gòu)的景物，虛實(shí)相生，既真實(shí)又優(yōu)美；中國(guó)園林建筑也注重布置空間，藝術(shù)地處理空間，以虛帶實(shí)，實(shí)中有虛，這是中國(guó)美學(xué)思想中一個(gè)最要原理。

唐·劉禹錫《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀(jì)》。八音：古稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八類樂(lè)器的樂(lè)聲為八音，此處泛指音樂(lè)。這兩句大意是各個(gè)時(shí)代的音樂(lè)與各十時(shí)代的政治有著密切的聯(lián)系，不同的時(shí)代對(duì)某些詩(shī)文評(píng)價(jià)的高低也有不同。詩(shī)文和音樂(lè)都是人們思想感情的流露，由于時(shí)代不同，人們的社會(huì)生活、藝術(shù)情趣、審美追求、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)自然也不相同。因而一切文藝作品都帶有它所產(chǎn)生的時(shí)代的特點(diǎn)，都與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、政治形勢(shì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這兩句可供論述藝術(shù)與時(shí)代、政治之間的關(guān)系時(shí)引用。

唐·李白《江上吟》。五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。滄洲：泛指扛海。這兩句大意是：詩(shī)興酣暢之時(shí)，落筆行文力撼五岳；揮毫成詩(shī)之后，笑做人間氣凌江海�！珒删鋵懤畎孜乃己〞�，氣度非凡，落筆成篇，撼山凌海，充分表現(xiàn)出李白的文學(xué)才能和作者的高度自信。此句既可描述李白卓越的藝術(shù)天才，也可借以褒揚(yáng)其他作家卓越的藝術(shù)成就。

南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。戚：憂愁，悲哀。偕（xié斜)：在一起。這兩句大意是：談到歡樂(lè)時(shí)文字和笑聲并至，論到憂傷時(shí)語(yǔ)言和哭泣同來(lái)。這里說(shuō)的是一種渲染的寫作手法。在寫抒情性的詩(shī)文時(shí)，作者將感情凝于筆端，對(duì)歡樂(lè)或悲傷的情態(tài)進(jìn)行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。

金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其二十九。池塘春草：南朝·齊著名詩(shī)人謝靈運(yùn)《登池上樓》詩(shī)中有“池塘生春草，園柳變鳴禽”句。謝家春：因“池塘生春草”是謝氏筆下所描繪的春景，故稱“謝家春”。這兩句大意是：謝靈運(yùn)描寫新春景色的“池塘生春草”五個(gè)字，即使千年萬(wàn)載之后仍然會(huì)使人感到很有新意。謝靈運(yùn)的這兩句詩(shī)，從眼前常見的事物中捕捉到春天的信息，直書所見，情趣天成，寓神奇于自然，因而歷代廣為稱道。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“‘池塘生存草，園柳變鳴禽’……此語(yǔ)之工，正在無(wú)所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情所能到。”元好問(wèn)特別欣賞前一句，不僅稱之為“謝家春”，而且不無(wú)夸張地?cái)嘌浴叭f(wàn)古千秋五字新”，贊嘆之情，溢于言表。這兩句可供評(píng)價(jià)謝靈運(yùn)詩(shī)時(shí)引用，也可擴(kuò)大含意，用于說(shuō)明優(yōu)秀的文學(xué)作品有著永久的藝術(shù)魅力。

宋·蘇軾《書吳道子畫后》。出新意：不陳陳相因。法度：規(guī)矩，制式。豪放：氣魄大而無(wú)所拘束。這兩句大意是：(吳道子畫的人物畫)不陳陳相因，各有新意又不越規(guī)矩，在無(wú)拘無(wú)束的隨意揮灑中又寄寓著精妙的神理。吳道子是唐代著名畫家，擅長(zhǎng)畫山水及宗教人物，筆法超妙，有“畫圣”之稱。蘇軾自己也是一位畫家，他精于畫理，深知吳道子畫中“三昧”。他評(píng)論吳道子的畫～，提出了一個(gè)重要的文藝創(chuàng)作的理論，不但適用于繪畫，也適用于于寫詩(shī)作文。前人評(píng)曰，“千古行文之妙，不出此二語(yǔ)�！�

宋·歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引梅堯臣語(yǔ)。狀：描繪。見(xìàn現(xiàn))：同“現(xiàn)”。這兩句大意是：描繪難于敘寫的景色，讓讀者覺得過(guò)景色像在眼前；含有表達(dá)不盡的意思，讓讀者感到在字面之外還有更深的涵蘊(yùn)，引起無(wú)限遐想。雖然要作到～是極其困難的，文學(xué)史上只有那些最杰出的篇章能達(dá)到這樣的高度，但它又是歷來(lái)的文人墨客窮畢生精力所追求的理想和目標(biāo)。這兩句可供論述詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)力求描寫精彩、寄托遙深時(shí)引用；也可用于贊美那些優(yōu)秀的詩(shī)文作品所具有的藝術(shù)魅力．

宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五。這兩句大意是：古代善于歌唱的音樂(lè)象有句話，叫“要做到聲中無(wú)字，字中有聲”�！白帧笔歉拍�，表現(xiàn)人的思想；“聲”是音樂(lè)，表現(xiàn)美的旋律。由“字“轉(zhuǎn)化為“聲”，即由邏輯語(yǔ)言進(jìn)入音樂(lè)境界，由理性的概念變成藝術(shù)的美。“聲中無(wú)字，字中有聲”提出了中國(guó)歌唱藝術(shù)的一條重要規(guī)律。戲曲表演里講究“咬字行腔”就體現(xiàn)了這條規(guī)律。咬字要清楚，因?yàn)椤白帧笔潜憩F(xiàn)思想內(nèi)容，反映現(xiàn)實(shí)的。但為了充分表達(dá)，要從“字”引出“腔”，即把“字”解剖為頭、腹、尾三部分，化成為“腔”，這就是“字中有聲”�！奥曋袩o(wú)字”指“字”被音樂(lè)融化了，但“字”的內(nèi)容卻在音樂(lè)中得到更充分的表現(xiàn)。這就使歌曲既有豐富的內(nèi)容，又有藝術(shù)的韻昧。

宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷一。建安：東漢末獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)。建安詩(shī)：指建安年間曹操父子、建安七子及蔡琰等人的詩(shī)歌作品。辯：辯麗，詞藻豐富。俚：粗俗。遒（qiú求)：剛勁。這幾句大意是：建安詩(shī)歌辯麗而不浮華，質(zhì)樸而不粗俗，風(fēng)格遒勁剛健，情調(diào)雄渾高雅。建安詩(shī)歌在內(nèi)容上大都能反映混亂、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生的疾苦，抒發(fā)作家渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一國(guó)家的雄心壯志和宏偉抱負(fù)。在藝術(shù)上，大都顯示出激昂慷慨、剛健遒勁的風(fēng)格，后世稱這種特色為“建安風(fēng)骨”，認(rèn)為這是詩(shī)歌思想與藝術(shù)、內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的典范。這幾句可供引用論述建安詩(shī)歌的成就，也可只引用“辯而不華……”等幾句，形容其它詩(shī)文內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情調(diào)高難，風(fēng)格剛勁。

唐·王維《畫學(xué)秘訣》。咫（zhì只)尺：古代八寸曰咫；咫尺，指很小的東西。寫：這里是畫的意思。宛爾：好像。這幾句大意是：很小的一張圖畫，能畫出千百里的景致。東西南北的不同景物，好像就在觀賞者的目前；春夏秋冬各異的景色，都生成于作者的筆下。這幾句可供論述繪畫的藝術(shù)魅力時(shí)引用。