少欲覺身輕。明末清初史學家、地理學家、天文歷算學家 黃宗羲

寡欲心自清。 欲望名言宋代教育家 程顥

快于意者云于行。 《燕丹子》 《燕丹子》

縱欲之樂，憂患隨焉。

清·申居鄖《西巖贅語》放縱欲望去追求享樂，憂愁禍患就會隨之而來。

清代教育家 申居鄖 《西巖贅語》

欲望是人類運動之源。 錢石昌

體欲常勞，食欲常少。 關于欲望的名言清代文學家 梁章矩

順理則裕，從欲惟危。宋代教育家 程頤

嗜欲者，逐禍之馬也。西漢經(jīng)學家,文學家 劉向

省事之本，在于節(jié)欲。西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》

多欲虧義，多憂害智。 欲望名言西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》

名譽能有力地激發(fā)欲望。英國小說家、劇作家 格雷厄姆·格林

義勝欲者從，欲勝義者兇。漢朝學者 戴德 《大戴禮記》

蝎盛則木斷，欲熾則身亡。北齊文學家 劉晝

多言則背道，多欲則傷生。 關于欲望的名言北宋隱逸詩人 林逋

沒有欲望只能說是麻木不仁。女作家,原名勵婕 安妮寶貝

理性是羅盤，欲望是暴風雨。奧地利哲學家 卡爾·波普

欲望句子警人，先求理之服眾。 李渙

好名是追求名譽沒有節(jié)制的欲望。 欲望名言荷蘭哲學家 斯賓諾莎

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。清代學者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》

人唯有藉欲望和創(chuàng)造，才能幸福。 阿蘭

權力欲是一種最臭名照著的欲望。古代羅馬歷史學家 塔西佗

每一個人的天堂，就是他的欲望。 關于欲望的名言 摩爾

欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

欲不正，以治身則夭，以治國則亡。戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》

一念之欲不能制，而禍流于浪濤天。宋代教育家 程頤

胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川。 欲望名言 魏衍

寤寐不驚忘嗜欲，何須采藥爍金丹。清代教育家 嚴慎修

世路無如人欲險，幾人到此誤平生。南宋哲學家、教育家、詩人 朱熹

防欲如挽逆水行舟。才歇力，便下流。明代文學家,思想家 呂坤

無論情感，表象或欲望，莫不瞬息萬變。 關于欲望的名言法國哲學家 柏格森 《創(chuàng)造的進化》

對名欲的欲望，是一切偉大心靈的本能。英國政治家 伯克

在飽極生厭的邊緣，欲望依舊是受限的。法國作家 讓·羅斯唐

寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。清初思想家、教育家 顏元

水之性清而土壤淚之，人之性安而嗜欲亂之。 欲望名言秦末儒生 孔鮒

狂熱的欲望，會誘出危險的行動，干出荒謬的事情來。美國作家 馬克·吐溫

閑適是一個人滿足自己可能有的任何欲望的一種機會。 喬治·波阿斯

無欲之謂圣，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。明代文學家,思想家 呂坤

身之有欲，樹之有蝎。樹抱蝎則自鑿，身抱欲反自害。 關于欲望的名言北齊文學家 劉晝

對知識的渴望如同對財富的追求，越追求，欲望就越強烈。德國物理學家 斯特恩

男人的欲望是占有女人，而女人的欲望就是撩起男人的欲望。英國詩人 柯爾律治

財富，帝國和權力不是滿足欲望的更有力的手段，又是什么？英國劇作家 威·康格里夫

愛情存在于奉獻的欲望之中，并把情人的快樂視作自己的快樂。 欲望名言瑞典科學家 斯韋登伯格

一個人如果能夠控制自己的激情、欲望和恐懼，那他就勝過國王。美國作家 約翰·米爾頓

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學無以廣才，非志無以成學。

三國·諸葛亮《誡子書》不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。如果不下苦工學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。

三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮 《誡子書》

理智——對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認真的人同樣正確。法國作家 福樓拜

當你被欲望控制時，你是渺小的；當你被熱情激發(fā)時，你是偉大的。 關于欲望的名言法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭

一個人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個欲望就是學習。中國當代作家 王小波

我學到了尋求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是設法滿足他們。英國詩人 彌爾頓

罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

春秋·老聃《老子·儉欲第四十六》罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人，永遠是覺得滿足的快樂的。

又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人 老子 《老子·儉欲第四十六》

事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。 欲望名言戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》

鳥飛于天，其欲在下，故而死于網(wǎng)；魚潛于下，其欲在上，故而死于釣。明代學者 莊元臣

惡意是一種無緣無故產(chǎn)生的傷害他人的欲望，目的是從比較中獲得快樂。18世紀英國哲學家 歷史學家 休謨

不但對權勢的愛好可以使人誤入歧途，服從權勢的欲望也可以使人誤入歧途。中國當代作家 王小波

在人類文化的本性中，我們有著貪婪的欲望，即使是靠剝奪其他生物的性命。 關于欲望的名言日本知名動畫導演、動畫師及漫畫家 宮崎駿

人的欲望很大，其實本領很小。所適不過容膝、所甘不過一肉、所全不過一洞。臺灣作家,評論家 李敖

必須具備國際視野，有征服世界的欲望。奧巴馬才符合我的征婚標準。（談?chuàng)衽迹?span>原名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡上走紅，被人稱為鳳姐 鳳姐

一個人的欲望如果只是追求金錢或權勢，他便永不能獲得滿足，而不滿足便不能快樂。臺灣作家 柏楊

一個人對青年所做的最大壞事，無過于使他習于輕佻，輕佻產(chǎn)生出那種引人作惡的欲望。 欲望名言古希臘哲學家 德謨克里特 《著作殘篇》

人的本性原是脆弱的，遇到有暴利可圖，往往容易屈服于利欲的引誘，心腸變得狠毒起來。美國作家 比切·斯托 《湯姆叔叔的小屋》

養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

【譯文】修養(yǎng)心性的最好辦法是減少欲望。一個人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一個人如果欲望很多，即便本性還有所保留，那也是很少的了。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。古希臘哲學家 科學家 亞里士多德

你問的就是未知，問的是你的欲望，這就是新聞。做新聞，最好的位置就是離它最近的地方。 關于欲望的名言中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜

為謀權力而失去自由，或為謀求控制他人的權力而失去控制自己的能力，這是一種奇怪的欲望。英國文藝復興時期作家,哲學家 培根

圍在城里的人想逃出來，站在城外的人想沖進去，婚姻也罷、事業(yè)也罷，人生的欲望大都如此。錢鐘書夫人 楊絳

功名欲是人類一種不合情理的欲望；甚至連哲學家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名這個弱點。法國文藝復興后期思想家 蒙田

讀書應具有學習和求知的欲望，也就是說，要用人類的天才積累的知識財富充實自己的頭腦和心靈。 欲望名言德國作家 金肯 《書話》

男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿足，就極容易上當；而富于幻想的藝術家更容易受騙。法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭

戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望。 查·埃利奧特

好勝不是別的，就是我們所發(fā)生對于一物的欲望，其起因乃由于我們想象著其他與我同類的人，也具有同樣的欲望。荷蘭哲學家 斯賓諾莎 《倫理學》

自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而對于緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有社會，才能彌補他的缺陷。 關于欲望的名言18世紀英國哲學家 歷史學家 休謨

當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。德國哲學家 恩格斯

We soon believe what we desire.——Chaucer
我們欲望中的東西，我們很快就信以為真。英國詩人 喬叟

廣告代理商的作品是與溫暖的，全然人性的，它觸及人們的需求欲望夢想和希望；這樣的作品，絕對無法在工廠生產(chǎn)線上完成。美國廣告大師 李奧貝納

生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基于建設的愿望，而非保持自己的所有財產(chǎn)或是獲取他人的財產(chǎn)的欲望。 欲望名言英國哲學家,歷史學家 羅素

我不是什么傳說，我只是普通人。對金錢、對名譽，我現(xiàn)在都沒有很大欲望。要追，什么都沒止境的。還不如活在當下，隨性點好。奧運冠軍，中國男子田徑隊110米跨欄一級運動員 劉翔

童年原是一生最美妙的階段，那時的孩子是一朵花，也是一顆果子，是一片朦朦朧朧的聰明，一種永遠不息的活動，一股強烈的欲望。法國作家 巴爾扎克 《于絮爾·彌羅埃》

意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實現(xiàn)自己的愿望的訓練，他是不會有最大的意志的。前蘇聯(lián)教育家,作家 馬卡連柯

愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。 關于欲望的名言 理查·德·弗尼維爾

虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質、業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。德國劇作家、詩人、思想家 歌德

小時候把一次吃上個包子當作人生理想時，我很幸福；當月收入超過5000之后，我仍然感覺不到快樂。當事業(yè)愛情家庭金錢什么都不缺時，人們經(jīng)常還缺一樣東西饑餓感。保有底線的欲望是幸福的。中國現(xiàn)代作家 張愛玲

幸福存在于比較當中。用這句話用來概括國人的幸福觀最為貼切，比職位、比房子、比汽車、比首飾、比財富、比老婆、比孩子……比到最后，欲望越來越大，幸福越來越小，不滿越來越多，幸福越來越遠。反偽科學代表人物 司馬南

創(chuàng)世主不管怎樣管束男人們的官能，但是他們的欲望總還是要求從女人的官能中得到他們的一切滿足。倘若一個女人輕率地把自己的肉體委身給他們，他們知道報以弱薄的酬謝，并且裝得他們完全沒有過錯，問心無愧。 欲望名言奧地利作家 茨威格

人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭

幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。18世紀英國哲學家 歷史學家 休謨

鳳姐已承認做洗腳妹?有必要報道嗎?本來就是那么回事。我沒有做好工作的欲望。也沒有開公司，做老板的想法。也不想去做白領。我就喜歡隨便揀一份工作做。只要能掙錢就行了。除了找男朋友，我對任何事情都不感興趣。我就是這么一個平凡人。沒什么好關注的。

鳳姐在美國淪為洗腳妹,鳳姐本人回應稱將買車買房養(yǎng)男人。

原名羅玉鳳,因一系列雷人言論在網(wǎng)絡上走紅 鳳姐

在論藝術的時候說什么藝術已經(jīng)衰老，走進了死胡同，跟它應有的面目大不相同等等，就無異于說：吃喝的欲望已經(jīng)衰老，過了時，不合需要了。當然，饑餓是一種古老的東西，我們在吃的欲望中走進了死胡同，可是不管哲學家和生氣的老人怎樣扯淡，我們現(xiàn)在仍舊得吃東西，以后也會吃東西。 關于欲望的名言俄國小說家,戲劇家 契訶夫

把青春獻給身后那座輝煌的都市，為了這個美夢我們付出著代價，把愛情留給我身邊最真心的姑娘，你陪我歌唱你陪我流浪，陪我兩敗俱傷，在熟悉的異鄉(xiāng)我將自己一年年流放，穿過鮮花走過荊棘，只為自由之地，在欲望的城市你就是我最后的信仰，潔白如一道喜樂的光芒將我心照亮，謝謝您！中國好聲音選手那英導師隊夢想學員 梁博

前兩天，看一本書叫《大明王朝的七張面孔》很有意思是寫得很好看的歷史書，寫的人是一位在銀行工作的32歲的年輕人。他說：“中國的歷史研究者有很多比西方的研究者更多的目的——意識形態(tài)，職稱，工資……，但是往往欠缺一項最重要的東西那就是興趣。”我希望你所準備的是你自己的欲望。中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜

一切偉大的東西本身一定是樸素的。例如數(shù)學。函數(shù)就是描述因果關系的工具，導數(shù)就是量化它----直接用在經(jīng)濟學上即“價格彈性”。人生嘛，就是70年間關于X種欲望及其結果的定積分。不要被公式嚇倒。你應該擁有偉大而樸素的數(shù)學思想。30年后我退休，準備找個藝術院校去當眉飛色舞的高數(shù)講師。網(wǎng)絡作家，出版人 路金波

肉是肉，也不是肉。肉和靈，是互相依存又相互排斥的對立統(tǒng)一。肉又是欲望，是人的本能，但精神的升華總是建立在本能和欲望的基礎上。肉是象征，又是食物。我在寫的時候，只是感到這個“肉”是一個豐富的意象，至于其中的內(nèi)涵，那就不需要我來解釋，我的解釋，實際上是為自己畫地為牢的愚蠢舉動。 欲望名言2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言

少女們純潔而單調的生活中，必有一個美妙的時間，陽光會流入她們的心坎，花會對她們說話，心的跳動會把熱烈的生機傳給頭腦，把意念融為一種渺茫的欲望；真是哀而不怨，樂而忘返的境界！兒童睜眼看到世界就笑，少女在大自然中發(fā)見感情就笑，像她兒時一樣的笑。要是光明算得人生第一個戀愛對象，那么戀愛不就是心的光明嗎？法國作家 巴爾扎克 《歐也妮·葛朗臺》

人要獲得獨立自主和閑暇，必須自愿節(jié)制欲望，隨時養(yǎng)神養(yǎng)性。更須不受世俗喜好和外在世界的束縛，這樣人就不致為了功名利祿、或為了博取同胞的喜愛和歡呼，而犧牲了自己來就世俗低下的欲望和趣味；有智慧的人是決不會如此做的，而必須會聽從荷瑞思的訓示。荷瑞思在給馬塞納思的書信中說：世上最大的傻子，是為了外在而犧牲內(nèi)在，以及為了光彩、地位、壯觀、頭銜和榮譽而付出全部或大部分閑暇和自己的獨立。德國哲學家 叔本華 《人生的智慧》

欲望和好奇像是兩只眼睛，通過它們，人們看到世界上充滿了最為神奇的色彩；它們使得世上的女人美艷奪目，使得古老的化石引人入勝；一個人可以把產(chǎn)業(yè)揮霍一空，淪落為乞丐，但只要他還有這兩道護身靈符，他就仍然不缺歡樂的希望。假如一個人一頓飯能吃下許多濃縮而全面的食物，使他永遠不再感到饑餓；假如一個人一眼就能看穿世界上的形形色色，知識的欲望完全得到了滿足；假如一個人在一切方面都能做到這一點——那么，這個人不是從此再也沒有什么樂趣了嗎？ 史蒂文

我總是在最糟糕的時候，莫名其妙地發(fā)現(xiàn)，其實我還是喜歡活著。沒錯，就是活著。比方說現(xiàn)在，我一個人坐在空蕩蕩的店里，惡狠狠地打開一罐啤酒，在雪白的泡沫泛濫之前，用我的嘴唇截住它們。它們在我的舌尖上前仆后繼的粉身碎骨，那種酥麻的破滅，就是活著；比方說剛才，我失魂落魄地沖進了這個屬于我的地方，擰亮墻角的一盞燈，一片漆黑之中，江薏送給我的老鋼琴幽幽地浮現(xiàn)出來，就好像在那里耐心地等了我好久，我咬著牙注視它，突然無可奈何的一笑，那種酸澀的經(jīng)繃著的視覺，就是活著；比方說比剛才在稍微靠前一點的剛才，我像是顆燃燒彈那樣沖出了三叔家，沖到了樓底下，我讓我的車勇敢的在馬路上一次次地超過他那些個半死不活的同類，老頭作證，我有多麼想把方向盤稍微偏上那么一點點，那種強大生猛的沒法控制的，想死的欲望，就是活著。 關于欲望的名言原名李笛安,中國青春文學女作家 笛安 《東霓》

孔子提出：詩可以怨：痛苦比快樂更能產(chǎn)生詩歌。孔子、司馬遷、鐘嶸、韓愈、直到明清，主張的提出、發(fā)展、變化的不同理解。司馬遷認為是“死人的防腐劑”，鐘嶸把詩當作是活人的止痛藥和安神劑，韓愈的不平則鳴，一直到明清時代，文學成了欲望的替代性滿足。詩歌的美學，是寫心賦物，不應一味寫實刻畫，而應如篩盛水、網(wǎng)羅風一樣既實又虛，詩要富有意境，微茫而不落空詮，活潑空靈，能感知而不能捉搦。詩歌的思想內(nèi)容和形式關系是，人的內(nèi)心思想、感情世界正如長江驚濤般磅礴奔騰不息，詩歌的形式、格律偏偏是限死的框框，所以既要合詩律，又要把感情不欠不余、恰如其分表達出來，要斂詩句合格律，更要凝水成冰，內(nèi)容精煉。沒有人愿意飽嘗愁苦的滋味，假如他能夠避免；沒有人不愿意作出美好的詩篇，即使他缺乏才情，詩人企圖不出代價或希望減價而能寫出詩，小伙子作詩嘆老，大闊佬作詩嗟窮，好端端過著閑適日子的人作詩傷春，悲秋。中國現(xiàn)代作家,文學研究家 錢鐘書

錢和權，就越來越像是一種信仰，說白了，它們與欲望的滿足緊密相聯(lián)。曾經(jīng)有一位評委，看著臺上選手用力地表演時，發(fā)出了一聲感慨：為什么在他們的眼睛里，我再也看不到真誠和純真，而只是寶馬和別墅？其實，這不是哪一個選手的問題，而是時代的問題。人群中，有多少個眼神不是如此，夜深人靜時，我們還敢不敢在鏡子中，看一看自己的眼睛？權力，依然是一個問題。個人崇拜減少了，可對權力的崇拜，卻似乎變本加厲。不知是從哪一天開始，上下級之間充滿了太多要運用智慧和心智的相處。是從什么時候開始，領導面前，下屬變得唯唯諾諾，絕對沒有主見？一把手的權力變得更大，順應領導的話語也變得更多，為了正確的事情可以和領導拍桌子的場景卻越來越少。其實，是下屬們真的敬畏權力嗎？你仔細觀察后就會發(fā)現(xiàn)，可能并非如此�；蛟S是下屬們早已變得更加聰明和功利，如果這樣的順從可以為自己帶來好處或起碼可以避免壞處，為何不這樣做？但問題是，誰給了下屬這樣的暗示？中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松 《幸福在哪里》

有人說，十三億中國人當中，有一億多人把各種宗教當做自己的信仰，比如選擇佛教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，說他們信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔心嗎？其實，千百年來，中國人也并沒有直接把宗教當做自己的信仰，在這方面，我們相當多人是懷著一種臨時抱佛腳的態(tài)度，有求時，點了香帶著錢去許愿；成了，去還愿，僅此而已。但中國人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩和宋詞之中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀之中。于是，中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。那是中國人才會明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。從五四運動到文化大革命，所有這一切被摧毀得蕩然無存，我們也終于成了一群再沒有信仰的孩子。這個時候，改革拉開了大幕，欲望如期而至，改變了我們的生活，也在沒有信仰的心靈空地放肆地奔騰。于是，那些我們聽說和沒聽說過的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個人，是制造者，卻也同時，是這種痛苦的承受者。幸福怎么會在這個時候來到我們的身邊呢？中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松 《幸福在哪里》

人生還有四件大事不能糊涂。第一，嫁娶之事不能糊涂。不是說嫁進官宦之家，就不糊涂了；也不是說娶一個美貌之人，就不糊涂了。其實，這恰恰是糊涂的表現(xiàn)。嫁娶之事不能糊涂，最重要的一個標準是這個男人或女人是不是你一輩子都能夠愛下去。嫁娶前一定先要讓自己從戀愛中走出來，冷靜一下、思考一下：這個女人很美，但是娶了她會幸福嗎？她有沒有其他的問題，比如她會不會操持家務、是不是吃喝無度、是不是花錢如流水。徐志摩如果不娶陸小曼，就可能不會遇上撞機事件。徐志摩是一個詩人，他的愛是不顧一切的；陸小曼是一個心靈空虛的人，幾乎除了在社交場合上花錢就不知道其他事情的人。陸小曼是交際花，非常美麗。詩人看見美是不顧一切的，所以徐志摩愛上了她。徐志摩不是出身富貴家庭的人，他不得不到處去賺錢，從上海到北京，又從北京到上海，不斷地講課。為了省錢，他就坐郵政飛機，不用花錢，等于坐免費飛機，最后飛機撞到了山上。從生活角度來說，嫁娶和戀愛是兩個概念。坦率來說，只要不結婚，你戀愛談得怎么樣，都沒有后果。所以，我建議大家戀愛談得長一點，最后大家冷靜下來后，才會發(fā)現(xiàn)這個人真的是我一輩子想要的人，這才不會有遺憾。第二，欲望之事不能糊涂。欲望之事一定要控制，能控制在底線之上。一個人又要尋求歡樂，因為尋歡作樂是人的本性，但是又要控制，是不容易的事情。我到現(xiàn)在還控制不住自己喝酒，我每次和朋友們在一起聚會，一定告誡自己千萬不要喝多，我說的不要喝多指的是不超過一斤的白酒量。我是個豪爽之人，也自認為是大氣之人，所以一喝酒就喝醉。當然我喝醉了不會胡來，沒有胡言亂語，沒有撒酒瘋，但沒有做到控制自己不醉。一個人能控制自己的情緒，控制自己的喜怒哀樂（當然這個境界是非常高的），即使控制不住自己的喜怒哀樂，但是在關鍵時刻你要知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做。第三，學業(yè)之事不能糊涂。所謂的學業(yè)我，剛才已經(jīng)講過了，你的專業(yè)、你的讀書、你的人生發(fā)展方向、你的事業(yè)目標，這些全叫學業(yè)。你的學業(yè)方向糊涂了，你這輩子就稀里糊涂過去了。從我到北大學英語開始，到在北大教英語，最后出來開辦新東方做英語，我覺得在這個方面思路一直沒有變過。有很多人鼓動我去做房地產(chǎn)，但我從來不做，理由很簡單，我做的是新東方，我做的是教育，既然做教育我就用純粹的心來做教育，做房地產(chǎn)能多賺一些錢，但對我來說，無非是賺了錢干什么的問題。我剛才說過，錢少有錢少的干法，錢多有錢多的干法，錢是沒有盡頭的，放一屋子是錢，放一箱子也是錢。人最重要的是一輩子干自己最喜歡的事情，學業(yè)就是生命的一部分，所以在學業(yè)上不能糊涂。我現(xiàn)在50歲，也想過后面的50年怎么活，我想得很簡單：做好事，新東方也是在做好事。所以，我反復強調新東方的價值觀，就是“誠信負責、真情關愛、好學精進，志高行遠”。讀好書，讀書對我這輩子來說是非常愉悅的事情。走好路，全世界該去的好地方要去好好地走一走。交好友，我有很好的朋友，很多久經(jīng)考驗的朋友，未來我還要交朋友，說不定從你們中間就可以發(fā)現(xiàn)忘年交。等到我不做新東方了，沒事情干的時候，一壺茶、一盤棋，生活中有幾個好友，那就是無比的幸福。最后一個是管好家，這點我做得不夠，沒有時間關愛自己的孩子，弄得我很痛苦，但是作為父親我還在盡力而為，只要你盡力而為了，至少不會留下太多的后悔和遺憾。我把這幾條寫在我的日記上，定義在我的生命里，后面有時間就做這些事情，做好事、讀好書、走好路、交好友，管好家。只要盡了力，最后做不到就做不到了，這就像曾國藩說的那樣“但問耕耘，莫問收獲”。第四，朋友之事不能糊涂。就是交朋友一定要慎重，酒肉朋友沒有問題，一般的朋友也沒有問題，但是人生中一定要有幾個朋友是什么話都可以說的，心理壓力可以和他們講，家庭矛盾可以和他們講，因為這些朋友能夠讓你感受到這個世界上還存在幸福。因為，你總有和老婆不能講的事情，和子女不能講的事情，和領導不能講的事情，和下屬不能講的事情，只能和朋友們講。我非常慶幸有這樣的一些朋友，要交到永遠不背叛你的朋友。我還算做得不錯，生活中有很多人都認為我是他們永遠不會背叛的朋友，也有很多朋友，他們能把隱私告訴我，我也能把我的隱私告訴他們，“朋友一生一起走”，這種感覺會很好。所以，把這四條抓好，嫁娶之事不能糊涂、欲望之事不能糊涂、學業(yè)之事不能糊涂、朋友之事不能糊涂，把這四點做好了，人生的幸福就觸手可及。 欲望名言新東方教育科技集團董事長兼總裁 俞敏洪