有愿望才會(huì)幸福。德國詩人 席勒

心中沒有愿望，等于地上沒有空氣。 愿望名言英國小說家 布爾沃·利頓

沒有偉大的愿望，就沒有偉大的天才。法國作家 巴爾扎克

容易成功和難于成功同樣能刺激人的愿望。法國作家 巴爾扎克

公平的愿望是美好的，現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是殘酷的。當(dāng)代作家，本名王曉迪 筆名九夜茴 九夜茴 《匆匆那年》

我們唯一的悲哀是生活于愿望之中而沒有希望。 關(guān)于愿望的名言意大利詩人 但丁

人的強(qiáng)烈愿望一旦產(chǎn)生,可能很快會(huì)轉(zhuǎn)變成信念。英國詩人 愛德華·楊格

生活于愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲衰。意大利詩人 但丁

人類一切的活動(dòng)都發(fā)生于兩個(gè)來源：沖動(dòng)與愿望。英國哲學(xué)家,歷史學(xué)家 羅素

內(nèi)心的熱誠和真純的愿望，往往是不可以實(shí)現(xiàn)的。 愿望名言尊稱圣雄甘地 現(xiàn)代印度的國父 甘地 《甘地自傳》

只有喚起人類追求美的愿望，她才能獲得美的本身。 鄧肯

“思考”應(yīng)當(dāng)走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。美國實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家 富蘭克林

正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望。拜占庭帝國 優(yōu)士丁尼 《法學(xué)總論》

人們都有為他人服務(wù)的愿望，直到他們真的具備這種能力為止。 關(guān)于愿望的名言

與心作斗爭(zhēng)是很難的，因?yàn)槊恳粋�(gè)愿望都是以靈魂為代價(jià)換來的。古希臘哲學(xué)家 赫拉克利特

沒有理想，即沒有某種美好的愿望，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有美好的現(xiàn)實(shí)。俄國作家 陀思妥耶夫斯基

光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。德國劇作家、詩人、思想家 歌德

生活里沒有做不到的事，但需要有強(qiáng)烈的愿望，必要時(shí)應(yīng)該不惜生命。 愿望名言俄羅斯作家 列·馬·列昂諾夫

良心是一種內(nèi)心的感覺，是對(duì)于躁動(dòng)于我們體內(nèi)的某種異常愿望的抵制。奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人 弗洛伊德

十全十美是上天的尺度，而要達(dá)到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度。德國劇作家、詩人、思想家 歌德

一個(gè)正在順著生活規(guī)律挺進(jìn)的青年，首先應(yīng)注意自己的才能和愿望與事業(yè)相衡。英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。 關(guān)于愿望的名言美國存在主義心理學(xué)家 羅洛·梅

對(duì)個(gè)人講，愿望就是比較永久不變的行為傾向。而態(tài)度是因環(huán)境的刺激而臨時(shí)發(fā)生的。 《社會(huì)心理學(xué)》 《社會(huì)心理學(xué)》

任何一個(gè)人，只要他有改善現(xiàn)狀的愿望和不愿輸給別人的思想，在他一生中嫉妒就會(huì)不斷發(fā)生。日本著名心理學(xué)家 詫摩武俊 《嫉妒心理學(xué)》

人必須像天上的星星，永遠(yuǎn)很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永遠(yuǎn)不熄地燃燒著火光。前蘇聯(lián)作家 高爾基

我的愿望是我得遇見一個(gè)真正的知音，知道我有多少能量還沒有發(fā)揮，我能夠做什么很少人知道。 愿望名言紅學(xué)家,古典文學(xué)研究家,詩人 周汝昌

信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因?yàn)樵敢庀嘈挪艜?huì)相信，希望相信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信。瑞典小說家、詩人 斯特林堡

一支拉普蘭歌曲的詩句，直到如今也不能遺忘：“孩子的愿望是風(fēng)的愿望，青春的思想是悠長的思想”。19世紀(jì)美國浪漫主義詩人 朗費(fèi)羅

情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦

我寧可做人類中有夢(mèng)想和有完成夢(mèng)想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一個(gè)最偉大的、無夢(mèng)想、無愿望的人。 關(guān)于愿望的名言黎巴嫩詩人、作家、畫家 紀(jì)伯倫

只要我有相當(dāng)?shù)呢?cái)力，可以和他們中間無論哪一個(gè)人匹敵，那么我覺得我有充分的把握，一定會(huì)達(dá)到愿望的。英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩人 莎士比亞 《威尼斯商人》

圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書 《圍城》

生命中的任何事物都有保鮮期，那些美好的愿望如果只能珍重地供奉在理想的桌臺(tái)上，那么只能讓它在歲月里積滿灰塵。當(dāng)代女作家 鐵凝

我們真實(shí)的愿望僅僅是求異，從這一邊搖擺到那一邊，而且每一次新的搖擺都受到熱烈歡呼，前一次搖擺得到的卻是蔑視。 愿望名言美國藝術(shù)家 伯納德·貝倫森

生活是一種充滿快樂和希望的冒險(xiǎn)的活動(dòng)，這種活動(dòng)是基于建設(shè)的愿望，而非保持自己的所有財(cái)產(chǎn)或是獲取他人的財(cái)產(chǎn)的欲望。英國哲學(xué)家,歷史學(xué)家 羅素

婚姻關(guān)系其實(shí)跟菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)差不多，每個(gè)人都有自己的底限，在有共同的做成一筆買賣的愿望下，就會(huì)你進(jìn)一點(diǎn)，我退一點(diǎn)。原名張辛,華裔女作家 六六 《妄談與瘋話》

世上所有的父母都有一種真摯的愿望，就是想目睹本身不能成就的事業(yè)為兒子所完成，似乎他們想以此獲得再生，并且好好應(yīng)用前一輩子的經(jīng)驗(yàn)。 杜邦·納姆洛

意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時(shí)也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他是不會(huì)有最大的意志的。 關(guān)于愿望的名言前蘇聯(lián)教育家,作家 馬卡連柯

現(xiàn)在一個(gè)愿望從產(chǎn)生到實(shí)現(xiàn)的間隔時(shí)間太短了，因此人們變得不再珍惜。然而，如果取消了被滿足之前，那種漫長的感覺，就無法得到那種真正的幸福。中國當(dāng)代女作家 畢淑敏

（《圍城》）純粹小說，人物在現(xiàn)實(shí)里好像有，不可對(duì)號(hào)入座。圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此。中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書

真正的宜家精神,是依據(jù)我們的熱忱,我們持之以恒的創(chuàng)新精神,我們的成本意識(shí),我們承擔(dān)責(zé)任和樂于助人的愿望,我們的敬業(yè)精神,以及我們簡(jiǎn)潔的行為所構(gòu)成的。瑞典企業(yè)宜家家居的創(chuàng)始人 英格瓦·坎普拉德

人類的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣，而且，似乎永遠(yuǎn)是這樣；愈是得不到手的東西，就愈是想得到它，而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過程中所遇到的困難愈大，奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)。 愿望名言意大利民族復(fù)興時(shí)期歷史學(xué)家,作家和文藝評(píng)論家 喬萬尼奧里

一個(gè)人是否有足夠的“志氣”，直接決定事情的成敗。我們只要不放棄自己的愿望，不改變自己的初衷，在自己認(rèn)為最適合的事情上面去求發(fā)展，就自然會(huì)有成功的一天。臺(tái)灣作家 羅蘭

對(duì)文學(xué)工作的渴望基本上是個(gè)人的一種自然的、健康的愿望，他想用文字來表現(xiàn)和描繪人們的內(nèi)心生活和外部生活的無窮盡的、形形色色的現(xiàn)象，借此達(dá)到與人民群眾的結(jié)合。前蘇聯(lián)作家 高爾基

美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的，離開聽覺、視覺，是不能設(shè)想的。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)閰捑氲木壒识�失去觀賞美的東西的愿望的時(shí)候，欣賞那種美的要求也不能不消失。俄國作家 車爾尼雪夫斯基

虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)、業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。 關(guān)于愿望的名言德國劇作家、詩人、思想家 歌德

如果想做最幸福的人，這是出于其自身善良說人的天性，其友人亦如是，有一個(gè)摯友則必然是其愿望之一�？释�得到的必須得到，否則便成為缺憾，因此，向往幸福的人需要品格高尚的摯友。古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德 《倫理學(xué)》

在不同的環(huán)境中，人類的情感怎樣變幻無常��！我們今天所愛的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。英國小說家 笛福

我走到哪都有可能被別人認(rèn)出來，幾乎每天都被‘包’住了一樣，壓力也是蠻大的。劉翔曾對(duì)記者表示，他非常想到南京的地?cái)偵铣砸煌肜哮喎劢z湯，但這樣的愿望對(duì)于超人氣的劉翔來說，只能是“奢望”。 奧運(yùn)冠軍，中國男子田徑隊(duì)110米跨欄一級(jí)運(yùn)動(dòng)員 劉翔

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。 愿望名言前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

原以為上天不存在，原以為默默許的愿望都不知被投往哪個(gè)未知的地方。原以為自己用這么多年、一心祈禱著實(shí)現(xiàn)的愿望，被封鎖在無人查看的信箱。只是終究有人，讓那個(gè)多年前偷偷深藏在心底的隱秘之愿實(shí)現(xiàn)了么？中國80后作家,暢銷小說家 郭敬明 《最小說》

當(dāng)你的朋友向你傾吐胸臆的時(shí)候，你不要怕說出心中的“否”，也不要瞞住你心中的“可”。當(dāng)他靜默的時(shí)候，你的心仍要傾聽他的心；因?yàn)樵谟颜x里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的喜樂中發(fā)生而共享了。黎巴嫩詩人、作家、畫家 紀(jì)伯倫

難道做父母的到頭來只能作為一個(gè)旁觀者，任憑子女自行其事，不予勸阻，不加指導(dǎo)嗎？不，生活并不那么簡(jiǎn)單。我們做父母的擔(dān)負(fù)著悉心指導(dǎo)子女這一極其復(fù)雜而又細(xì)微的重任，不應(yīng)該力圖我們的個(gè)性去影響孩子或把我們的愿望強(qiáng)加于他們。印度第一位女總理 甘地夫人

每一個(gè)有良好愿望的人的責(zé)任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅(jiān)定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們?cè)谶@方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時(shí)代的人踐踏在腳下，那么，他可以認(rèn)為他自己和他個(gè)人處的社會(huì)都是幸福的了。 關(guān)于愿望的名言美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦

青年出于對(duì)父母的愛和尊重，有時(shí)不得不抑制自己的愿望和愛好，放棄自己所選擇的，也許有著特殊興趣和才能的領(lǐng)域，而去屈從父母或保護(hù)人的愿望。這種痛苦的選擇往往足以壓抑他們的熱情和對(duì)人生的樂趣。這對(duì)社會(huì)來說是在已經(jīng)死氣沉沉的生活中又增添了一個(gè)消極因素，而不是增加一份生氣勃勃的力量。印度第一位女總理 甘地夫人

虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心、不幸、或者堅(jiān)強(qiáng)；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真誠。俄國作家 列夫·托爾斯泰

倘使有兩個(gè)病情相仿的人，一個(gè)得到溫情的安慰，有關(guān)切他生死存亡的人照顧，一個(gè)是由職業(yè)的看護(hù)服侍：那么一定是后者不治而前者得救的。這人與人之間不由自主的交感作用；醫(yī)生不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)，以為病人得救是由于服侍周到，由于嚴(yán)格聽從醫(yī)生的囑咐；可是做母親的都知道，持久的愿望的確有起死回生之力。法國作家 巴爾扎克

學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規(guī)律，無不涉及數(shù)學(xué)真理。如果說語言反映和揭示了造物主的心聲，那么數(shù)學(xué)就反映和揭示了造物主的智慧，并且反復(fù)地重復(fù)著事物如何變異為存在地故事。數(shù)學(xué)集中并引導(dǎo)我們地精力、自尊和愿望去認(rèn)識(shí)真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。正如文學(xué)誘導(dǎo)人們地情感與了解一樣，數(shù)學(xué)則啟發(fā)人們地想象與推理。 愿望名言 Chancellor,W·E·

好勝心，或者說得婉轉(zhuǎn)點(diǎn)，是期望得到贊許和尊重，它根深柢固地存在于人的本性中。要是沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個(gè)人希望得到它的同類贊許的愿望，肯定是社會(huì)對(duì)他的最大約束力之一。但在這種復(fù)雜的感情中，建設(shè)性的力量同破壞性的力量密切地交織在一起。想要得到贊許和表揚(yáng)的愿望，本來是一種健康的動(dòng)機(jī)；但如果要求別人承認(rèn)自己比同伴或者同學(xué)更高明、更強(qiáng)，或者更有才智；那就容易在心理上產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的態(tài)度，這無論對(duì)個(gè)人和社會(huì)都是有害的。美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦 《晚年集》

誰都有兩顆心。一顆是嚴(yán)厲督促激勵(lì)自己之心，另一顆可以說是懶惰之心，寬容之心�！凹佑脱健焙汀耙呀�(jīng)可以了”，這兩種心情常常在一個(gè)人身上交織在一起。有時(shí)，嚴(yán)厲之心得勝了；有時(shí)寬容之心，妥協(xié)之心占了上風(fēng)。世界上沒有十全十美的人。何況誰都會(huì)知道還是休息舒服。然而，我是按自己的愿望進(jìn)入棒球世界的。因此，我覺得如果半途而廢就不成體統(tǒng)。希望更多地?fù)羟颉ＯＭ麚舻酶�好的那種熱情，也不允許我休息。想起來，我覺得自己之所以能戰(zhàn)斗到現(xiàn)在，只是憑著這股熱情。日本棒球選手 王貞治 《世界棒球王的回憶》

我為什么愛好中國文學(xué)？這些問題不容易回答。我的同胞們八世紀(jì)穿著熊皮在樹林里過著很野蠻的生活時(shí)，唐朝的詩人在創(chuàng)作絕句、律詩和古詩。從《詩經(jīng)》到當(dāng)代詩人的作品中國詩歌已經(jīng)有三千多年的歷史�！秶�風(fēng)》的抒情詩多么精彩啊，楚辭的比喻和豐富的想象多么美麗。漢朝的民歌和樂府，南北朝的山水詩，唐、宋偉大詩人的作品，元朝的散曲，都屬于世界文學(xué)，也對(duì)西方文學(xué)影響很大。誰有機(jī)會(huì)閱讀這些作品，誰都會(huì)愛上中國文學(xué)。 通過文學(xué)，讀者會(huì)認(rèn)識(shí)很多很多的非�？蓯�、非常值得佩服的人物。我自己愛上了《國風(fēng)》中的“美妹”們和辣妹子。南北朝的《子夜歌》會(huì)引起我的情欲。我翻譯《水滸傳》的時(shí)候，恨不得上山去跟108個(gè)好漢打交道。翻譯沈從文的《邊城》時(shí)，我很想到作者的故鄉(xiāng)去，跟那兒的很樸素、很正直、很爽快的居民在一起過一段日子。我希望有一天能實(shí)現(xiàn)一個(gè)大愿望：跟著我的朋友李銳到呂梁山去，跟《無風(fēng)之樹》和《萬里無云》中的人物見面。瑞典漢學(xué)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)18位終身評(píng)委之一 馬悅?cè)?