我總想戰(zhàn)斗。德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

有國家就有戰(zhàn)爭。 戰(zhàn)爭名言英國政治家 伯克

國雖大，好戰(zhàn)必亡。

春秋·司馬穰苴《司馬法·仁本》。這兩句大意是：國家再富，好戰(zhàn)必然滅亡。《司馬法》為古兵書，相傳是司馬穰苴所寫。此二句是說：國家再富，兵力再強，若窮兵黷武，則一定會滅亡。因為戰(zhàn)爭必然會毀掉大量的勞動成果，影響人們的正常生活，給人民帶來無窮的苦難。因此人民是反對那些非正義的戰(zhàn)爭的，這便決定了好戰(zhàn)者的必然命運——滅亡。此二句用語簡潔，一語擊中要害，用以說明好戰(zhàn)必亡的道理，十分有力。

春秋末期軍事家 司馬穰苴 《司馬法·仁本》

戰(zhàn)爭用伯也用黃金。古羅馬詩人 奧維德

伏尸百萬，流血漂鹵。

漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》。鹵：通“櫓”，大盾，這兩句大意是：(太戰(zhàn)之后，)倒下的尸體數(shù)以百萬計，死者流出的鮮血可以把大盾牌漂浮起來。前句寫戰(zhàn)死者之多，后句寫戰(zhàn)死者之慘。作者用夸張之筆，極力形容戰(zhàn)斗的酷烈，死傷的眾多和戰(zhàn)禍的酷烈，令人觸目驚心�！傲餮�漂鹵”現(xiàn)在已成形容戰(zhàn)禍之慘的常用成語。

西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記·秦始皇本紀》

忘戰(zhàn)者危，極武者傷。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言

漢·李尤《弩銘》。這兩句大意是：忘掉戰(zhàn)爭是危險的，必然帶來禍患；過份重視武力，也臺受到損傷。此二句從兩個極端論述戰(zhàn)爭。作者認為：若忘記戰(zhàn)爭的危險，麻痹大意，勢必給外敵造成可乘之機，隨之而來的就是災(zāi)難；若過分迷信武力．動輒兵戎相見，則會加重人民的負擔，也勢必會給人民帶來損傷。因此既要居安思危，常備不懈，又要盡量減步戰(zhàn)事，使人民能休養(yǎng)生息，發(fā)展生產(chǎn)。可以此二句強調(diào)既不要忘掉戰(zhàn)爭，又不要迷信戰(zhàn)爭的思想。

東漢文史學家 李尤 《弩銘》

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

春秋·司馬穰苴《司馬法·仁本》這兩句大意是：天下雖已安定，但若忘記戰(zhàn)爭的可能，必釀成巨大的危險�！端抉R法》為古兵書，作者相傳是司馬穰苴所寫�！妒酚洝に抉R穰苴傳》載：齊威王曾使大夫追論古之《司馬兵法》。此二句認為：天下太平四方無事，人們自然容易產(chǎn)生麻痹思想和松懈情緒，看不到在相對穩(wěn)定之中，潛伏著巨大的危險，以致放松守備，文恬武嬉。那時，敵人可能會乘虛而入，給國家和人民帶來巨大的損失�？梢源硕�句表達安不忘危的意識。

春秋末期軍事家 司馬穰苴 《司馬法·仁本》

好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。

春秋·司馬穰苴《司馬法》國家即使再大，愛好戰(zhàn)爭必然滅亡，天下即使安定，忘記戰(zhàn)爭必然危險。

春秋末期軍事家 司馬穰苴 《司馬法》

抗兵相加，哀者勝矣。

春秋·老聃《老子》六十九章。抗兵：對抗的軍隊。加：施。哀者：充滿悲憤心情的一方。這兩句大意為：兩國舉兵相加，受侵略而懷著悲憤心情的一方將會獲勝。此二句寫出了老子的戰(zhàn)爭觀。老子認為：反侵略的戰(zhàn)爭一定能獲勝。他認為：兩支對抗的軍隊相遇，受侵略的國家的戰(zhàn)士們滿懷著義憤，決心和敵人拼命，一夫拼命，萬夫難當，這樣的軍隊自然能獲勝．成語“哀兵必勝”即出于此。此二句可用以說明被壓迫、受欺凌而悲憤地奮起反抗的軍隊一定能打勝仗。

又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人 老子 《老子》

有平等就不會有戰(zhàn)爭。 戰(zhàn)爭名言古代雅典政治家,立法者,詩人 梭倫

兵猶火也，不戢將自焚。

晉·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》。戢(Jí急)：收斂。這兩句大意是：戰(zhàn)爭像烈火一般，該停止時不停止，必然自己燒死自己。此二句源于《左傳·隱公四年》：“夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也”發(fā)動戰(zhàn)爭給別國帶來災(zāi)難，也給本國人民帶米災(zāi)難。若當停不停，勢必像玩火者一樣自己燒死自己。以此二句強調(diào)好戰(zhàn)者必亡，具有警戒意義。

西晉史學家 陳壽 《三國志·吳書·周瑜傳》

所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭。古羅馬詩人 賀拉斯

政治的最終目的是戰(zhàn)爭。德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

機在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言

戰(zhàn)國·尉繚《尉繚子·十二陵》。機：機變。應(yīng)事：適應(yīng)各種事態(tài)的變化。治氣：培養(yǎng)士氣。這兩句大意是：機變的使用在于適應(yīng)各種事態(tài)的變化；戰(zhàn)爭的關(guān)鍵在于培養(yǎng)旺盛的士氣。此二句重點在于“治氣”。作者認為：機變的使用，在于使自己適應(yīng)事態(tài)的變化；而能否獲勝的關(guān)鍵，則在于士氣的培養(yǎng)。因為戰(zhàn)爭的勝負，決定于士氣的高低。可以此二句說明戰(zhàn)爭中“治氣”的重要性。

戰(zhàn)國時期軍事家 尉繚 《尉繚子·十二陵》

白骨成丘山，蒼生竟何罪。

唐·李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》。蒼生：指百姓。這兩句大意是：（戰(zhàn)爭過后）白骨堆積如丘山一樣，百姓究竟犯了什么罪，竟然遭此殺戳！安史之亂不僅使唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰，也使唐代廣大人民遭受一次浩劫。這兩句寫官軍與叛軍交戰(zhàn)之后留下累累白骨，慘不忍睹，詩人由此發(fā)出了憤怒的質(zhì)問�！�可以引用束控訴不義戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，也可用前一句形容戰(zhàn)禍之慘烈。

唐代詩人 李白 《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》

兵革既未息，兒童盡東征。

唐·杜甫《羌村三首》其三。兵革：本是武器、鎧甲，這里指戰(zhàn)爭。兒童:指壯丁。他們在父老面前，乃是兒童。這兩句大意是：戰(zhàn)爭沒有停止，前方還不斷地要增援，以致孩子們都去參戰(zhàn)了。此二句寫出安史之亂給人民帶來的災(zāi)難。由于征戰(zhàn)不息，年青力壯的男子都被迫從軍打仗去了�！氨M東征”三字，將時世的艱難，生產(chǎn)力的被破壞，都寫了出來。言簡意賅，耐人尋味。

唐代詩人 杜甫 《羌村三首》

白骨露于野，千里無雞鳴。

三國·魏·曹操《蒿里行》。這兩句大意是：(戰(zhàn)亂給人民帶來了巨大的災(zāi)難，以致)暴尸原野，無人收殮；行軍千里，聽不見雞鳴犬吠之聲�！�像一幅特寫鏡頭：但見白骨皚皚，驚心動魄；殘垣斷壁，無有人煙。詩句寫得典型、形象，揭露深刻，遂傳誦千古。形容戰(zhàn)禍之慘，多被人引用。

東漢末年政治家、軍事家、詩人 曹操 《蒿里行》

鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。 戰(zhàn)爭名言

三國·魏·曹操《蒿里行》。這兩句大意是：(由于連年征戰(zhàn)，)戰(zhàn)士身上的鎧甲都生了虱子，無數(shù)百姓因戰(zhàn)爭而死亡。這兩句寫出戰(zhàn)爭給士卒和人民帶來的無窮災(zāi)難。鐵甲上一般是不會生蟣虱的，但由于連年征戰(zhàn)，人不解甲。馬不下鞍，以致鎧甲上都生出蟣虱；無辜的黎民死于戰(zhàn)火之中，無數(shù)勞動成果毀于一旦。揭露戰(zhàn)爭給人民帶來的捕苦，可引此名句。

東漢末年政治家、軍事家、詩人 曹操 《蒿里行》

邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。

三國·陳琳《飲馬長城窟行》。健少：年輕的士卒。內(nèi)舍；內(nèi)地的家里。這兩句大意是：青壯年男子都去戍邊打仗了，內(nèi)地的家中盡是寡居的婦女。戰(zhàn)爭，這個吃人的怪物，吞噬了多少人的生命，又使多少人受到折磨。此二句貌似平常，卻內(nèi)含多少思婦之淚及征夫之苦，人們的反戰(zhàn)情緒也在不言之中了�！�揭露戰(zhàn)爭造成無數(shù)的曠夫怨女，給人民帶來了悲劇。

東漢末年文學家 陳琳 《飲馬長城窟行》

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

見唐·李白《關(guān)山月》。由來：從來。這兩句大意是：從來征戰(zhàn)的沙場上，幾乎見不到有人能活著回到故鄉(xiāng)�！珒删涫亲髡呱畛恋乃妓鳎�也是由歷史得出的結(jié)論。它揭示了窮兵黷武的不義戰(zhàn)爭所造成的巨大犧牲和給無數(shù)征人及其家屬所帶來的痛苦。此名句可用來譴責不義戰(zhàn)爭和發(fā)動不義戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭狂人。

唐代詩人 李白 《關(guān)山月》

數(shù)戰(zhàn)則民勞，久師則兵弊。

漢·劉向《戰(zhàn)國策·燕策一》。數(shù)(shuo朔)：屢次。弊：困乏，疲憊。這兩句大意是：連續(xù)地打仗，人民就會感到勞苦；長期的軍事行動，會使士兵感到疲憊。此二句寫好戰(zhàn)必亡的道理。作者認為：長期進行戰(zhàn)爭，會加重人民的負擔，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民感到勞苦，久而九之，必然導致災(zāi)難的發(fā)生。軍隊長期在外東奔西走，沖鋒陷陣，也會使士兵失去銳氣，感到疲憊不堪，久而久之，或則戰(zhàn)敗，或則會發(fā)生兵變�？梢姾脩�(zhàn)、久戰(zhàn)都是兵家之大忌。常以此二句強調(diào)好戰(zhàn)必亡的道理。

西漢經(jīng)學家,文學家 劉向 《戰(zhàn)國策·燕策一》

戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言古代羅馬教育家 昆體良

你想和平，就要準備戰(zhàn)爭。 韋格蒂烏斯

時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

唯有自傳才是真正地歷史。蘇格蘭作家、歷史學家 托·卡萊爾

沒有不用軍事計謀的戰(zhàn)爭。 戰(zhàn)爭名言 列寧

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 《木蘭詩》 《木蘭詩》

兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪。春秋時期政治家,史稱管子 管仲

愛情和戰(zhàn)爭都是不擇手段的。 弗·斯梅德利

戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言古希臘哲學家 科學家 亞里士多德

沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。中國好聲音選手哈林庾澄慶導師隊 王韻壹

馬作的盧飛快，弓如露靂弦驚。

宋·辛棄疾《破陣子》(醉里挑燈)。作：與“如”同義。的盧：一種烈性快馬，相傳能一躍三丈。霹靂：指打雷。這兩句大意是：戰(zhàn)馬像的盧那樣跑得飛快，弓弦像打雷那樣令人心驚。這兩句寫作者在夢境中所見到的北伐征戰(zhàn)的景象，描繪了一幅萬馬奔騰．萬箭齊發(fā)的沖鋒場面，前一句極寫快，后一句極寫猛。作者以雄健的筆力，刻畫了這次戰(zhàn)斗的疾風迅雷之勢，給人以橫掃千軍，勢不可擋之感，遣詞取喻，十分精當。

南宋愛國詞人 辛棄疾 《破陣子》

黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源。古代羅馬歷史學家 塔西佗

襲擊是游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)形式。 戰(zhàn)爭名言 毛澤東

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣杉鬢發(fā)焦。

唐·杜荀鶴《山中寡婦》。這兩句大意是：丈夫死于兵禍的寡婦居住在蓬茅小屋里，衣衫粗糙，鬢發(fā)枯焦，一副形容枯槁的模樣。兩句詩已概括地寫出她的住處、衣著、外貌以及她變成寡婦的原因——“夫因兵死”，即戰(zhàn)爭奪去了她丈夫的生命。她的“鬢發(fā)焦”并非自然規(guī)律留給她的印記，而是社會原因所造成的。她的悲劇形象是晚唐現(xiàn)實生活的反映。這兩句可用于寫貧婦的形象，或揭露戰(zhàn)禍之慘。

唐代詩人 杜荀鶴 《山中寡婦》

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

唐·陳陶《隴西行四首》其二。無定河：黃河中游支流，在今陜西北部，因流急沙多，深淺不定，故名。春閨:閨房，此指閨中之人。這兩句大意是：出征的丈夫已經(jīng)戰(zhàn)死,成了無定河邊的枯骨,閨中妻子全然不知,還在夢境里和丈夫歡樂團聚�！盁o定河邊骨”和“春閨夢里人”，一邊是河畔的白骨,一邊是紅顏的少婦；一邊是殘酷的現(xiàn)實,一邊是虛幻的夢境。兩句實虛相對,枯榮迥異。悲劇早已經(jīng)發(fā)生了，思婦還在做著歡樂的夢。作者用“可憐”、“猶是”把二者聯(lián)系起來，形成強烈的反差，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)力量，令人鼻酸，催人淚下。前人評此二句“用意工妙”。

唐朝詩人 陳陶 《隴西行四首》

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

李賀《雁門太守行》。角聲：號角之聲，軍隊用為號令；“塞上”句：北方長城附近多半是紫褐色的泥土，所以稱為“紫塞”。燕(yān煙)：同“胭”。胭脂：紅色的化妝品。這兩句大意是：在一片肅殺的秋景中，號角聲漫天遍野；暮色中的塞土有如胭脂凝成，發(fā)出濃重的暗紫色。兩句詩既是寫景，也是寫事：在萬木搖落的深秋，在號角聲的鼓舞下，唐軍將士士氣高昂，奮力戰(zhàn)斗，與敵人從白晝一直廝殺到黃昏。褐色的塞土上灑下了殷紅的血跡，夜霧中紫紅的顏色顯得更加濃重。這黯然凝重的氛圍，襯托出戰(zhàn)地的悲壯場面。詩句可用來描寫長城內(nèi)外特有的景色，取其秋聲蕭瑟，號角悲壯之意；也可用于描寫戰(zhàn)爭場面。

唐朝詩人 李賀 《雁門太守行》

野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言

金·元好問《歧陽》。這兩句大意是：野生的蔓草多情地縈繞著戰(zhàn)士的尸骨，西下的夕陽為什么還把紅彤彤的余光照射著這座荒涼的空城?這首詩寫于金哀宗正大八年(公元1231年)蒙古軍攻破金鳳翔(今陜西鳳翔縣)以后，“歧陽”即鳳翔，詩中的“空城”即鳳翔城。當時蒙古進攻金朝已有十年，戰(zhàn)亂頻仍，河山失色。鳳翔城破之后，尸橫遍野，流民東徙，城中一片荒蕪�！耙奥�紫戰(zhàn)骨”、“殘陽照空城”客觀地寫出了鳳翔失陷以后的慘象；而“有情”、“何意”兩詞，卻滌深地融入了作者的主觀感情。本來，野蔓、殘陽都是無情之物，野蔓牽攀、殘陽夕照也都是自然現(xiàn)象。作者在這里以對比之筆，反問之詞，稱贊野蔓有情，譴責殘陽無意，這種褒貶，本屬無理，卻鮮明地反映了作者極為沉痛的感情，讀后也感到自然真切。這種無理有情的筆法，在文學作品中常用以加強表情達意的功能，寫作時可資借鑒。

金末元初詩人、史學家 元好問 《歧陽》

田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

見唐·白居易《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處，因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》。寥落：荒蕪。干戈：戰(zhàn)爭。這兩句大意是：戰(zhàn)爭過后，口園荒蕪，骨肉失散四方，人民苦不堪言。此二句寫詩人回到兵燹后的故鄉(xiāng)，看到田園荒蕪破敗，一片凄清冷落；兄弟姐妹，流離它鄉(xiāng)。他飽含對戰(zhàn)爭的憎恨，寫下了此詩。～高度概括了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，濃縮了時世維艱，戰(zhàn)亂頻仍，田園荒蕪，手足離教的社會現(xiàn)實。

唐代詩人 白居易 《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處，因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符高及下邦弟妹》

戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品。 海·約翰遜

和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。 普坦?jié)h姆

戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女。 戰(zhàn)爭名言英國作家,政治家 喬·斯威夫特

生者有功掛玉印，死者誰復(fù)招孤魂。元代詩人,畫家,書法家 薩都剌 《過居庸關(guān)》

我寧愿在歲而不是在或歲發(fā)動戰(zhàn)爭。德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

兵在精而不在多，將在謀而不在勇。明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《古今小說》

只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言古羅馬歷史學家 薩盧斯特

金錢是愛情的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭的資本。英國歷史學家 托·富勒

戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。英國詩人 威·申斯通

最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭成功的分水嶺。 高爾史密斯

每一代都至少應(yīng)該經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭的洗禮。 戰(zhàn)爭名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

作戰(zhàn)基本原理，切勿完全處于被動地位。德國軍事理論家和軍事歷史學家 克勞塞維茨

在戀愛和戰(zhàn)爭中先發(fā)制人，都是天經(jīng)地義的。英國戲劇家、小說家和詩人 貝恩

從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。美國實業(yè)家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林

不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言德裔瑞士作家 海塞

贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。英國詩人 勃朗寧

只要還有一個德國人活下來，戰(zhàn)爭就將繼續(xù)。德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)。 休·金斯米爾

任意對待被征服者是戰(zhàn)爭給予征服者的權(quán)利。 戰(zhàn)爭名言羅馬共和國末期軍事統(tǒng)帥、政治家 裘·愷撒

戰(zhàn)爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。德國軍事理論家和軍事歷史學家 克勞塞維茨

戰(zhàn)爭在你愿意時開始，卻并不在你樂意時結(jié)束。意大利政治思想家和歷史學家 馬基雅弗利

在戰(zhàn)略上是打強的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。 劉伯承

譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·蕩兵》。若：好像。這幾句大意是：戰(zhàn)爭像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會帶來禍患。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，是政治、經(jīng)濟矛盾沖突不可調(diào)和時的產(chǎn)物。只要有階級差別、矛盾沖突存在，戰(zhàn)爭也不可避免。因此，高明的政治家要運用戰(zhàn)爭這一武器，以達到自己的目的，完成自己的政治使命。但是，戰(zhàn)爭的發(fā)展有其自己的規(guī)律，發(fā)動戰(zhàn)爭不一定能駕馭戰(zhàn)爭，玩火者將自焚。因此不能輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，否則必然會招來禍患�？梢源嗣�句說明戰(zhàn)爭能給人帶來幸福，也能給人帶來禍患。關(guān)鍵在于如何使用這一機器。

戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋·蕩兵》

只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。英國政治家 伯克

戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人。 達·湯普森

通過戰(zhàn)爭手段比通過廣開言路更能牢靠地維護政權(quán)。古代羅馬歷史學家 塔西佗

戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。 戰(zhàn)爭名言德國文學家,歷史學家 蒙森

和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。英國詩人 雪萊

戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。愛爾蘭劇作家 蕭伯納

野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲；烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言

唐·李白《戰(zhàn)城南》。格斗：激烈地搏斗。烏鳶(yuān鴛)：烏鴉與老鷹。這幾句大意是：經(jīng)過一場激烈的格斗，戰(zhàn)士戰(zhàn)死了，他們騎坐的敗馬因失去主人而向天悲傷地號鳴；烏鴉與老鷹成了戰(zhàn)場的主宰，它們叼著死者的腸子，飛掛在高高的枯樹枝杈上。李白這首詩是抨擊封建統(tǒng)治者窮其黷武的。～幾句集中從戰(zhàn)爭的殘酷性上揭露了不義戰(zhàn)爭的罪惡。前二句著重勾畫戰(zhàn)場的悲涼氣氛，后二句著重描寫戰(zhàn)場的凄慘景象。兩者相互映襯，構(gòu)成一幅色彩強烈的戰(zhàn)場畫面。戰(zhàn)馬獨存，因思戀舊主而悲鳴，更增強了物在人亡的悲慘感情；烏鳶啄食人腸已令人目不忍睹，況又把吃剩的高高銜掛在枯樹枝上，為已夠殘酷的戰(zhàn)場更增舔了恐怖的氛圍。李白這首詩是從漢樂府《戰(zhàn)城南》演化而來，但從內(nèi)容到形式都有刨造性的發(fā)展。詩人這種善于學習，繼承又勇于發(fā)展、創(chuàng)新的精神，很值得我們后人學習。

唐代詩人 李白 《戰(zhàn)城南》

霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中。英國作家,政治家 喬·斯威夫特

再沒有別的任何藝術(shù)或科學，比戰(zhàn)爭藝術(shù)或戰(zhàn)爭科學更困難的了。 勞埃德

美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭

戰(zhàn)爭的發(fā)生往往是由于玩弄了危險的詞句，由于刺激了民族的熱情。 戰(zhàn)爭名言奧地利作家 茨威格

人民戰(zhàn)爭必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結(jié)成一個反抗的核心。德國軍事理論家和軍事歷史學家 克勞塞維茨

我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰(zhàn)爭。美國實業(yè)家、科學家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林

世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。奧地利作家 茨威格

世界上是一片戰(zhàn)場，在這戰(zhàn)場上，只有當機立斷的統(tǒng)帥才能取得勝利。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言印度作家 普列姆昌德

君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

唐·杜甫《兵車行》您沒有看見，青海的邊上，自古以來戰(zhàn)死士兵的白骨沒人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時眾鬼啾啾地喊叫。這是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩，天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數(shù)民族的征戰(zhàn)越來越頻繁，戰(zhàn)爭的性質(zhì)，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉(zhuǎn)化為殘酷征伐。連年征戰(zhàn)，給邊疆民族和中原人民都帶來深重的災(zāi)難。

唐代詩人 杜甫 《兵車行》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。唐代詩人 王翰

百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨領(lǐng)殘兵千騎歸。唐代詩人 李白 《從軍行·百戰(zhàn)沙場碎鐵衣》

包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意。 戰(zhàn)爭名言古羅馬歷史學家 薩盧斯特

要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。古羅馬政治家 西塞羅

閑暇當然是一種幸福。因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而戰(zhàn)爭。古希臘哲學家 科學家 亞里斯多德

人們發(fā)現(xiàn)，勞動是最偉大的征服者，它比最輝煌的戰(zhàn)爭更有把握使國家繁榮昌盛。美國教士和作家 威·�！ゅX寧 《戰(zhàn)爭》

孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。” 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言

【譯文】孟子說：“春秋時代沒有合乎義的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的。”【注釋】敵國：指地位相等的國家�！皵场痹谶@里不是“敵對”的意思。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

人類有五種通用語言，金錢、戰(zhàn)爭、藝術(shù)、性和體育，而體育能把前四者融合在一起。前國際奧委會主席 薩馬蘭奇

一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實。 特賴奇克

對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的。古羅馬歷史學家 李維

這是戰(zhàn)爭中一條萬古不易的公理，確保你自己的側(cè)翼和后方，而設(shè)法迂回敵人的側(cè)翼和后方。 戰(zhàn)爭名言普魯士國王 腓特烈大帝

只要不失敗就是勝利。這正是對抗強大的先進國家軍事力量的人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略取得勝利的關(guān)鍵。日本作家 小山內(nèi)宏

如同外科醫(yī)生的手術(shù)箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達成大戰(zhàn)略的手段之一。英國軍事理論家、戰(zhàn)略家 利德爾·哈特

一般都認為幸福存在于閑暇。不管怎么說，我們?yōu)闋幦￠e暇而工作，為生活在和平環(huán)境而戰(zhàn)爭。古希臘哲學家 科學家 亞里斯多德

中國空軍應(yīng)該具有在八千里外攔截戰(zhàn)爭的能力，而中國海軍應(yīng)該具有將戰(zhàn)爭堵在敵國領(lǐng)土的能力。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西。德國外交家 伯恩哈迪

如果沒有可能得到大量的財寶，如果得到的只有失敗，那么聰明人也決不會發(fā)動戰(zhàn)爭自己往里面栽。古印度故事集 《五卷書》 《五卷書》

我們要敢于迎接合理合法的戰(zhàn)爭，新中國六十年和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，是靠連續(xù)幾場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打出來的。軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

戰(zhàn)爭全由偶然事件構(gòu)成；主將雖應(yīng)把握一般原則，但仍須密切注意以利用這些偶然事件，這正是天才的表征。 戰(zhàn)爭名言法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家 拿破侖

土地朋友還有金子：這三件東西都是戰(zhàn)爭的果實：如果連一件都沒有希望的話，人們也就再也不會發(fā)動戰(zhàn)爭。古印度故事集 《五卷書》 《五卷書》

革命軍隊所以必要，是因為只有強有力才能解決偉大的歷史使命，而在現(xiàn)代斗爭，強力的組織就是軍事組織。 列寧

戰(zhàn)術(shù)就是在決定點上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們在決定的時機、決定的地點上，發(fā)生決定性的作用。法國軍事理論家 約米尼

戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言 查·埃利奧特

戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實現(xiàn)。德國軍事理論家和軍事歷史學家 克勞塞維茨

一個真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰(zhàn)爭的任何災(zāi)難，也不愿在犧牲其民族尊嚴的情況下?lián)Q得卑賤的繁榮。美國第26任總統(tǒng) 西·羅斯福

我們決不讓我們的國土用她子女的血涂染她的嘴唇；我們決不讓戰(zhàn)壕毀壞她的田野，決不讓戰(zhàn)馬的鐵蹄蹂躪她的花草。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞

有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛國主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭的遺傳成果。 戰(zhàn)爭名言 愛德華

大多數(shù)人在戰(zhàn)爭中為了保持他們的名譽是相當冒險的，但很少人愿意總是這樣冒險——甘冒超過冒險者的計劃取得成功所必須的危險。法國作家 拉羅什夫科 《箴言錄》

戰(zhàn)爭已經(jīng)變成一種神秘的科學，令人高深莫測。但是戰(zhàn)爭其實是一個極自然的東西，也是日常生活中最必要的東西……戰(zhàn)爭就是生活。德國元首 納粹黨黨魁 希特勒

戰(zhàn)爭會造就英雄豪杰，會蕩滌一切污泥濁水。所有的人都害怕戰(zhàn)爭。然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責任感的人。責任感是大丈夫氣概的精華。美國陸軍四星上將，二戰(zhàn)著名美國軍事統(tǒng)帥 巴頓

每一個偉大的事業(yè)，開頭總只為少數(shù)有闖勁的人所信奉。一個人為他所信奉的事業(yè)（比如和平）而死，豈不是勝過為他所不信奉的事業(yè)（比如戰(zhàn)爭）而受折磨嗎？ 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言美籍德國猶太裔，物理學家 愛因斯坦 《反戰(zhàn)斗爭》

干苦工的人們——拉車的也在內(nèi)——雖然不會歡迎戰(zhàn)爭，可是碰到了它也不一定就準倒霉。每逢戰(zhàn)爭一來，最著慌的是闊人們。他們一聽見風聲不好，趕快就想逃命。中國現(xiàn)代小說家、文學家、戲劇家,滿族 老舍 《駱駝祥子》

戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。 毛澤東

是的，美國人是強大的，他們的武器裝備是強大的，但是無濟于事。越南戰(zhàn)爭不僅僅是一場軍事戰(zhàn)爭，因此，軍事力量和軍事戰(zhàn)略既不足以贏得這場戰(zhàn)爭，也不足以說明這場戰(zhàn)爭。 武元甲

盡管許多形式的競爭引起了強烈的反對，我認為它們在促進必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，并在一些領(lǐng)域中，為如果得不到宣泄便可能導致戰(zhàn)爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路。 戰(zhàn)爭名言英國哲學家,歷史學家 羅素 《權(quán)威與個人》

戰(zhàn)爭跟著財富走。三次財富轉(zhuǎn)移，第一次由中國向歐洲轉(zhuǎn)移，爆發(fā)了兩次大戰(zhàn)。第二次由歐中向中東轉(zhuǎn)移，爆發(fā)了中東、兩伊、海灣數(shù)次戰(zhàn)爭。第三次由世界向東亞匯集，憑什么中國就不會爆發(fā)戰(zhàn)爭？軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

那些沒事干的所謂“統(tǒng)治階級”，長久沒有戰(zhàn)爭就活不下去；要沒有戰(zhàn)爭，他們就覺得無聊，閑散得不耐煩，使得他們生氣。他們不知道為什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不給對方留余地地惡口相加。俄國小說家,戲劇家 契訶夫

為了人類的生存和延續(xù)，我們應(yīng)該分散到宇宙空間居住，這是非常重要的，地球上的生命被一場大災(zāi)難滅絕的危險性越來越大，比如突然的地球溫度上升、核戰(zhàn)爭、基因變異的病毒或者其他我們還沒有想到的災(zāi)難。英國廣義相對論和宇宙論家,理論物理學家 霍金

我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對我們來講，這是同戰(zhàn)爭本身一樣嚴重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛國主義和犧牲精神來致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的那樣。 關(guān)于戰(zhàn)爭的名言美國31位、第32任總統(tǒng) 羅斯福

雖然我現(xiàn)在置身在這些戰(zhàn)士們的中間，我并不愿做一個和平的敵人；我的意思不過暫時借可怖的戰(zhàn)爭為手段，強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制，對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞

畏懼敵人徒然沮喪了自己的勇氣，也就是削弱自己的力量，增加敵人的聲勢，等于讓自己的愚蠢攻擊自己。畏懼并不能免于一死，戰(zhàn)爭的結(jié)果大不了也不過一死。奮戰(zhàn)而死，是以死亡摧毀死亡，畏怯而死，卻做了死亡的奴隸。英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞