王充《論衡·薄葬》對事物最好的證明是看看他是否有效,對理論最好的檢驗是看他有沒有證據(jù)。

見戰(zhàn)國·屈原《離騷》．伏：通“服”，保持。死直：死于正直。固：本來。厚：看重。這兩句大意是：保持清白，守正直之道而死，這本來是前圣先賢所贊許的�！�二句是從文化傳統(tǒng)的角度，分析重視節(jié)操，堅持真理，守正不阿的重要性。詩人認(rèn)為“伏清白以死直”是我們民族文化的光榮傳統(tǒng)，為前圣先賢所重視。我們也應(yīng)發(fā)揚光大，以保持清白為榮，以獻(xiàn)身真理為榮。這兩句以詩歌的形式具體闡述了孟子舍生取義的觀點，是作者光輝人格的寫照，可用于贊美先賢忠貞的品格，或用以勸勉青年人敢于堅持真理，勇于為真理而獻(xiàn)身。

唐·張九齡《宋使君寫真圖贊序》。屯：艱難，此指艱難困窘的處境。道：指觀點、主張。度：氣度。這兩句大意是：處于艱難困苦的境地。仍堅持施行自己一貫的主張；身居陋室，也決不改變自己的精神氣度。這兩句主要強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該堅持真理，要能經(jīng)受住各種考驗而不動搖．不應(yīng)因處境的改變而放棄自己的觀點，隨波逐流�？晒┱撌鋈霊�(yīng)該在惡劣的環(huán)境中傲然挺立，堅持真理，保持人格。

宋·文天祥《過零丁洋》。留�。毫粝�。取，語助詞，表示動作的進(jìn)行。汗青：古對在竹簡上記事，將青竹板烤得冒出水分才便于書寫，也可防蟲蛀，稱為“汗青”；后世把著作完成稱作“汗青”，這里特指史冊。這兩句大意是：人生自古以來誰能免于一死，要留下一片丹心照耀史冊。文天祥是宋末著名的民族英雄。公元一二七八年十二月，文天祥在抗元斗爭中兵敗潮州，因叛徒出賣而被元軍俘獲，這首詩作于第二年正月被押解過零丁洋之時。這兩句詩以反問引起，以豪語作答，氣勢磅礴，音調(diào)高亢，表現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的精神。此后，文天祥在大都(今北京)被囚三年。處境危惡，元人威通利誘，百般勸降，文天祥毫不為動，于一二八二年英勇就義�？梢哉f，～的壯歌，是文天祥用生命和鮮血譜寫的，它和文天祥的名字一起，光照史冊，永垂千古。千百年來，在民族危亡之際，在生死考驗之時，這兩句壯語鼓舞著無數(shù)志士舍生取義，英勇獻(xiàn)身，它是中華民族寶貴的精神財富，至今仍可作為我們的座右銘。

屈原《離騷》這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。

漢·王充《論衡·案書篇》。相割：相砍，相削。訂：訂正，交鋒。這幾句大意是：用兩把刀子割東西，就知道哪一把鋒利，哪一把不鋒利；兩種不同的觀點經(jīng)過交鋒，是非曲直自然顯現(xiàn)。這幾句講出這樣一個深刻道理，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。事物都是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。經(jīng)過比較，通過考察才知哪把刀子鋒利，哪把刀子不鋒利，單憑主觀的猜測是難以得出正確結(jié)論的。同樣，對立的觀點，只有經(jīng)過辯論交鋒，才能得出孰是孰非的結(jié)論。若只允許一方發(fā)言，不允許另一方辯護(hù)，或論辯雙方在不平等的地位上論爭，都達(dá)不到交鋒的目的。因此，～幾句可借以說明真理越辯越明，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。