逐鹿者不顧兔。

漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》。逐：追趕。顧：回頭看。本句大意是：追趕鹿的人，顧不上看兔子。此句是說(shuō)，狩獵者在追逐大獵物時(shí)，往往顧不上獵捕小獵物。從積極方面理解．這樣作目標(biāo)專一，窮追猛打，定可達(dá)到目的，不至于犯顧此失彼，撿了芝麻丟了西瓜的錯(cuò)誤。從消極方面理解，這樣作缺乏統(tǒng)盤考慮，不能做到統(tǒng)籌兼顧，因而收效也不理想。

西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》

人之才成于專而毀于雜。 專一名言

見(jiàn)宋·王安石《上皇帝萬(wàn)言書》。專：專于一種事業(yè)，本句大意是：人才的成功在于專心致力于一種事業(yè)，他的失敗在于學(xué)得雜而干事不專一。此條闡述王安石所認(rèn)為的人才的成功之道。它以解決“�！迸c“雜”的關(guān)系立論，指出“專”是成才的關(guān)鍵所在，而“雜”是許多有才氣的人無(wú)成的重要原因。此條所言懇切，秉筆直書，文風(fēng)質(zhì)樸，給人以深刻的啟示。

北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《上皇帝萬(wàn)言書》

不一則不專，不專則不能。

宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》。不一：不專心于一藝。能：盡其才能。這兩句大意是：不專心于一藝，就很難成為有專長(zhǎng)的人；沒(méi)有專長(zhǎng)，就不能發(fā)揮一個(gè)人的才能。人要成才，成就事業(yè)，首先應(yīng)該從“�！遍_(kāi)始。專于攻讀某一方面的書，使之爛熟于心，化為技能，由此觸類旁通，事業(yè)可成，否則將徒勞無(wú)功。此條“不一”、“不專”、“不能”是三個(gè)范疇，三者呈遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，前者為后者之因，后者是前者之果，三者保持線性日果關(guān)系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言雖然質(zhì)樸，內(nèi)容相當(dāng)豐富，是一條長(zhǎng)于說(shuō)理的名句。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《應(yīng)制舉上兩制書》

百年心如同，誰(shuí)限河南北？唐代詩(shī)人 姚合

騰蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级�窮。

戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。騰(téng滕)蛇：龍類，相傳能興云霧而游于其中。鼫(shī石)鼠：相傳這種鼠能飛不能屋，能緣(爬樹(shù))不能窮術(shù)(爬到樹(shù)梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前頭)。窮：困窘。這兩句大意是：騰蛇沒(méi)有腳(但心專技精)而能飛行，鼫?zhǔn)箅m身兼五種技能(因用心不專技能不精)而常常陷入困境。此條也是用比喻的方法，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專心致志，行事應(yīng)該把目標(biāo)集中到一點(diǎn)上的道理。否則，淺學(xué)輒止，半途而廢，不專不精，樣樣都是“半瓶子醋”終將一事無(wú)成。

荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子 《荀子·勸學(xué)》

人之學(xué)力有限，術(shù)業(yè)貴乎專攻。 關(guān)于專一的名言元代文學(xué)家 黃晉

不成心專一事，決不能達(dá)成一志。日本佛教曹洞宗創(chuàng)始人 道元

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

見(jiàn)唐·元稹《離思五首》其四。曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。滄海：古人通稱渤海為滄海。除卻：除了。巫山：在今四川、湖北交界處，上有神女峰，長(zhǎng)年多云。這兩句大意是：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人,別的水難以再吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。這是元稹悼念亡妻韋叢的精警詩(shī)句。上句化用了《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”的話；下句采用宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨”的典故。詩(shī)人以見(jiàn)過(guò)滄海之水、巫山之云這世間至大至美的形象，對(duì)別處的云、水就難以看上眼了，隱喻他與韋叢的愛(ài)情深廣篤厚,無(wú)與倫比，除卻韋叢之外再?zèng)]有使他動(dòng)情的女子。索物托情，取喻極妙，瑰麗而不浮艷,具有強(qiáng)烈的抒情氣氛,是唐人悼亡詩(shī)中的上乘之作。此名句后人經(jīng)常用來(lái)喻指愛(ài)情的專誠(chéng)，說(shuō)明非伊莫屬，愛(ài)不另與的情形。也可借用其意,說(shuō)明閱歷廣、見(jiàn)識(shí)多、眼界高的人，對(duì)一般的事物就看不上眼。

唐代詩(shī)人 元稹 《離思五首》

百心不可以得一人，一心可以得百人。唐代文人 馬總

有所不為，為無(wú)不果。有所不學(xué)，學(xué)無(wú)不成。 專一名言

宋·王安石《祭沈文通文》做事、學(xué)習(xí)都必須有所取舍，才能取得成就。

北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《祭沈文通文》

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。

見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·柏舟》。匪：同“非”，不是。轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)，搬動(dòng)。這幾句大意是；我的心不是石頭，不可以輕易搬來(lái)搬去；我的心不是席子，不可以隨便展開(kāi)卷起。這幾句運(yùn)用了反喻手法，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情態(tài)度堅(jiān)決。以“石可轉(zhuǎn)”、“席可卷’反襯志不可移，非常形象生動(dòng)。可直接引用以表現(xiàn)愛(ài)情專一，堅(jiān)貞不渝，也可以學(xué)習(xí)這種以反喻來(lái)加強(qiáng)感情表達(dá)的方法。

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《詩(shī)經(jīng)》 《詩(shī)經(jīng)·柏舟》

學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。

見(jiàn)宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》卷十三博：廣博。未若：不如。要：要點(diǎn)。實(shí)：實(shí)際行動(dòng)。這幾句大意是：學(xué)習(xí)得廣博，不如掌握住要點(diǎn)；掌握住要點(diǎn)，不如付諸實(shí)際行動(dòng)，這幾句講的是“博”與“精”、“卸”與“行”的關(guān)系問(wèn)題。作者認(rèn)為學(xué)的知識(shí)多而雜，樣樣都是半瓶子醋，不如學(xué)得少而精，能掌握住重點(diǎn)要旨，像“鼠五技而窮”不如“騰蛇無(wú)足而飛”(《茍子·勸學(xué)》)一樣；掌握了重點(diǎn)要旨，不如用于實(shí)踐，將所學(xué)轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益。作者用層層遞進(jìn)的方法，最后落腳到“行”上，突出了“行”的重要性。

南宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人 朱熹 《朱子語(yǔ)類》

唯能不為，是以可以有為，無(wú)所不為者，安能有所為耶。南宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人 朱熹

一次做一件事，做那一件事時(shí)，要好像生命就是在它上頭。 關(guān)于專一的名言 葛雷

萬(wàn)理澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚，則萬(wàn)理愈通而愈流。

清·山陰金先生《格言聯(lián)璧》對(duì)事理清楚，那么心里就越明白而謹(jǐn)慎；用心專一，對(duì)勢(shì)力就越通達(dá)且流暢。

清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》

男人的愛(ài)情如果不專一，那他和任何女人在一起都會(huì)感到幸福。英國(guó)作家 王爾德

后皇嘉樹(shù)，桔徠服兮。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難從，更壹志兮。

戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《九章·桔頌》后：后土，大地�；剩夯侍�，天。嘉：美好。徠：來(lái)，生來(lái)。服：適應(yīng)。遷：移植。深固：根深蒂固。從：遷從。壹志：心志專一。詩(shī)人把桔樹(shù)作為“獨(dú)立不遷”的高尚人格的象征。該詩(shī)開(kāi)拓了后世詠物詩(shī)的先河。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人 屈原 《九章·桔頌》

愛(ài)情應(yīng)當(dāng)山盟海誓，只有專一的忠貞不渝的愛(ài)情，才是真正的愛(ài)情。 專一名言中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛(ài)玲

想知人意自相尋，果得深心共一心。一心一意無(wú)窮已，投漆投膠非足擬。

唐·駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》指兩人的情感濃厚、專一,無(wú)窮無(wú)盡,用如膠似漆都無(wú)法形容。

唐代詩(shī)人 駱賓王 《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》

要想受益于書本，就必須虛心地、專一地、誠(chéng)實(shí)地去讀；人在任何時(shí)候都不能貪圖博學(xué)的虛名。德國(guó)作家 托馬斯 《效法基督》

真正的愛(ài)情是專一的，愛(ài)情有領(lǐng)域是非常的狹小，它狹到只能容下兩個(gè)人生存；如果同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人，那便不能稱做愛(ài)情，它只是感情上的游戲。德國(guó)詩(shī)人 席勒

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 關(guān)于專一的名言

宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)·讀書寫文字》。本句大意是：讀書的方法有“三到”：心到、眼到和口到。中國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法講究三個(gè)“到”字：心要悟到，眼要看到，口要讀到。這是幾個(gè)重要的環(huán)節(jié)，朱熹的概括很精到。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書中精義；眼要博覽，才能擴(kuò)大知識(shí)面；嘴要讀出聲來(lái)，以便調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個(gè)“到”，概括準(zhǔn)確、精粹，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書人的準(zhǔn)則，《三字經(jīng)》說(shuō)：“讀書法，有三到。心眼口，信皆要”即從此句總結(jié)概括而成。

南宋哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人 朱熹 《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)·讀書寫文字》

許美靜有一首歌叫《你抽的煙》，寫一個(gè)癡情女子跑遍小鎮(zhèn)去買他抽的煙。電影《人約黃昏后》里，女鬼站在梁家輝的身后問(wèn)小店員：有ERE香煙嗎？還有“手指淡淡煙草味道，記憶中愛(ài)的味道”為什么總是煙，而不是別的更能喚起女人的緬懷？只有一種解釋：男人對(duì)香煙牌子的專一對(duì)應(yīng)了女人對(duì)愛(ài)情的專一。中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛(ài)玲

我從來(lái)不認(rèn)為自己是一個(gè)成功者，這是我很真誠(chéng)的一句話。我認(rèn)為我是一個(gè)很努力的人，我是一個(gè)很希望做到完美的人，我工作的時(shí)候很投入。我認(rèn)為其它人如果和我一樣認(rèn)真和投入的話，他們也會(huì)成功。我沒(méi)有什么特長(zhǎng)，從小書也念不好，大學(xué)也沒(méi)考上，然后我就很專一。我只會(huì)這一樣，我沒(méi)有第二個(gè)選擇。十幾歲我就開(kāi)始寫作，也沒(méi)有把它作為一個(gè)什么專業(yè)，只是有極大的興趣。如果有一天，全家都要出去旅行，我就會(huì)自告奮勇地說(shuō)，我來(lái)看家，然后父母就帶著兄弟姐妹去旅行，我就留下來(lái)。那一天我好開(kāi)心啊，我可以不受打攪地坐在那里寫上一整天。那是我十幾歲時(shí)候的事情。我就是這么狂熱。有興趣去做和沒(méi)有興趣勉強(qiáng)去做完全是兩碼事。比如現(xiàn)在我正在寫的《還珠格格》的第三部，我對(duì)它就是有興趣的。我一直覺(jué)得，編劇是一個(gè)挑戰(zhàn)，我就是要去挑戰(zhàn)這個(gè)，我想出了一場(chǎng)戲，這場(chǎng)戲?qū)懙米屛易约憾己芨袆?dòng)，我就會(huì)覺(jué)得今天很開(kāi)心，很有成就感。寫作一直是我生活的一個(gè)重心，如果把這樣的東西從我的生命里抽走，我就會(huì)覺(jué)得我的生活很沒(méi)趣了。原名陳喆,臺(tái)灣女作家 瓊瑤