形容思想的成語 關于思想的成語 共收錄描寫思想的成語234條
| 成語標題 | 成語解釋 |
| 安常守故 | 習慣于日常的平穩(wěn)生活，保守舊的一套。指守舊不知變革。 |
| 出處：明·海瑞《申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣�！� | |
| 安常習故 | 習：習慣；故：舊例。安于常規(guī)，習慣舊例。形容按照常規(guī)和老套辦事，守舊而不思變革。 |
| 出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習故樂于無事之論，有變古更法喜于敢為之論。” | |
| 安貧樂道 | 道：主張，思想。安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。舊時士大夫所主張的為人處世之道。 |
| 出處：《后漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之�！� | |
| 白面書生 | 指缺乏閱歷經驗的讀書人。也指面孔白凈的讀書人。 |
| 出處：《宋書·沈慶之傳》：“陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟�！� | |
| 百慮一致 | 指使各種不同的思想歸于一致。 |
| 出處：語出《易·系辭下》：“天下何思何慮，天下同歸而殊涂，一致而百慮�！� | |
| 保殘守缺 | ①指漢代今文經學派儒生墨守殘缺不全的今文經典而拘執(zhí)一家之言。后常用以比喻泥古守舊，不知改進。②指保藏殘缺的古籍文獻。 |
| 出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學�！� | |
| 抱殘守缺 | 抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進。 |
| 出處：參見“保殘守缺”。 | |
| 抱殘守闕 | ①守著殘缺的東西不放。形容思想保守，不接受新事物。②謂篤守古學古道。③喻在條件很差的情況下堅持著做。 |
| 出處：清·江藩《漢學師承記·顧炎武》：“二君以瑰異之質，負經世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉？”闕，一本作“缺”。 | |
| 閉關自守 | 關閉關口，不和外人來往。比喻因循保守，不愿接觸外界事物。 |
| 出處：《新編五代史平話·周史上》：“無事則民勤于耕稼，以廣軍儲；有事則民習于弓矢，以蒞武事。此真霸王之資也。閉關自守，又何憂乎？” | |
| 變心易慮 | 改變思想；改變打算。 |
| 出處：《荀子·儒效》：“四海之內，莫不變心易慮以化順之�！� | |
| 表里如一 | 表：外表；里：內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。 |
| 出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》：“首尾周密，表里一體�！薄吨熳尤珪ふ撜Z》：“行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：‘以忠，則表里如一�！� | |
| 別有肺腸 | 別有：另有；肺腸：指思想。比喻人動機不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。 |
| 出處：《詩經·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。” | |
| 撥云睹日 | 撥開云彩看見太陽。形容受到啟發(fā)，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。同“撥云見日”。 |
| 出處：語出《晉書·樂廣傳》：“[衛(wèi)瓘]見廣而奇之……命諸子造焉，曰：‘此人之水鏡，見之瑩然，若披云霧而睹青云者也�！� | |
| 博大精深 | 博：廣，多。形容思想和學識廣博高深。 |
| 出處：明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學者所及�！� | |
| 不臣之心 | 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作亂的野心。 |
| 出處：《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》：“是時術陰有不臣之心，不利國家有長主，外托公義以答拒之。”《晉書·周處傳》：“聞敦有不臣之心，訪恆切齒。敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非�！� | |
| 不合時宜 | 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。 |
| 出處：《漢書·袁帝紀》：“皆違經背古，不合時宜�！� | |
| 不經世故 | 經：經歷；世故：人情世事的變故。形容缺乏為人處世的經驗。 |
| 出處：魯迅《花邊文學·序言》：“然而他們不經世故，偶爾‘忘其所以’也就大碰其釘子�！� | |
| 不露形色 | 不讓思想活動從行動和表情上流露出來。 |
| 出處：劉德桂《宣統(tǒng)皇帝》第一章二：“阿瑪一向城府深藏，不露形色，怎么犯了這么大的錯誤�！� | |
| 不入時宜 | 時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。 |
| 出處：《漢書·袁帝紀》：“皆違經背古，不合時宜�！� | |
| 不識時務 | 時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態(tài)和時代的潮流�，F也指待人接物不知趣。 |
| 出處：《后漢書·張霸傳》：“鄧騭當朝貴盛，聞霸名行，欲與結交，霸逡巡不答。眾人笑其不識時務�！� | |
| 不忘溝壑 | 溝壑：山溝。念念不忘為正義而死，棄尸山溝。形容有為正義獻身的思想準備。也比喻人發(fā)跡之后不忘過去貧賤的日子。 |
| 出處：《孟子·萬章下》：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元�！� | |
| 不曉世務 | 不知曉當前重要的事態(tài)和時代的潮流�，F也指待人接物不知趣。 |
| 出處：《宋史·王安石傳》：“拜參知政事，上謂曰：‘人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務�！� | |
| 材德兼?zhèn)?/td> | 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品質。 |
| 出處：《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼?zhèn)�，［林時茂］被薦為建康寶剎妙相寺副住持�！� | |
| 嘲風弄月 | 嘲：嘲笑；弄：玩賞；風、月：泛指各種自然景物。指描寫風云月露等景象而思想內容貧乏的寫作。 |
| 出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學他嘲風詠月，污人行止。”唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。” | |
| 嘲風詠月 | 指描寫風云月露等景象而思想內容貧乏的寫作。 |
| 出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學他嘲風詠月，污人行止。”唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀�！� | |
| 臭肉來蠅 | 腐臭的肉招來蒼蠅。比喻自己的思想作風有問題，就會招致壞人的引誘。 |
| 出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷十一：“僧問慧然：‘如何是祖師西來意？’曰：‘臭肉來蠅�！� | |
| 臭味相投 | 臭味：氣味；相投：互相投合。彼此的思想作風、興趣等相同，很合得來（常指壞的）。 |
| 出處：《左傳·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。漢·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其親昭朋徒、臭味相與，大會而葬之�！� | |
| 詞不逮理 | 詞：言語，詞句。逮：到；及。指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。 |
| 出處：南朝·梁·王僧孺《太常敬子任府君傳》：“少孺（枚乘）速而未工，長卿（司馬相如）工而未速，孟堅（班固）辭不逮理，平子（張衡）意不及文�！� | |
| 詞不逮意 | 詞：言語，詞句；逮：到，及。指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。 |
| 出處：清·龍啟瑞《覆唐子實書》：“嗣有四鄉(xiāng)聯團之議，曾泐數行奉達，倉卒中詞不逮意�！� | |
| 存心積慮 | 指長期、一貫的思想、想法。 |
| 出處：宋·蘇轍《進策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗廟，郡縣之臣可使死封疆，文吏可使死其職，武吏可使死其兵，天下之人，其存心積慮，皆以為當然，是以寇至而不懼，難生而無變�！� | |
| 打破迷關 | 指打掉思想上的迷惘。 |
| 呆頭呆腦 | 呆：呆板，不靈活。形容思想、行動遲鈍笨拙。 |
| 出處：元·馬致遠《岳陽樓》第三折：“似這等呆腦呆頭勸不回，呸！可不干賺了我奔走紅塵九千里�！� | |
| 待兔守株 | 比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。同“守株待兔” |
| 出處：宋·張君房《(云笈七簽)序》：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠�！� | |
| 蹈常襲故 | 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規(guī)，老規(guī)矩；襲：沿襲；故：老辦法。因循守舊，照老規(guī)矩辦事。 |
| 出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：“學者蹈常襲故，漫不復有所尋者。” | |
| 蹈襲前人 | 蹈襲：因襲，沿用。因襲前人，缺乏創(chuàng)新。 |
| 出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。” | |
| 道不相謀 | 指思想志向不同的人不會在一起共事。 |
| 出處：語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀�！� | |
| 道德文章 | 指思想品德和學識學問。 |
| 出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。” | |
| 道學先生 | 指思想、作風特別迂腐的讀書人。 |
| 出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，惱的是道學先生�！� | |
| 德才兼?zhèn)?/td> | 德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。 |
| 出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹�！� | |
| 登高望遠 | 登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大。 |
| 出處：《荀子·勸學》：“我嘗跂高而望矣，不如登高之博見也�！薄秴问洗呵铩ろ樥f》：“順風而呼，聲不加疾也，際高而望，目不加明也，所因便也�！� | |
| 定于一尊 | 尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準。 |
| 出處：《史記·秦始皇本紀》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊�！� | |
| 頓開茅塞 | 頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。 |
| 出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” | |
| 多愁善感 | 善：容易。經常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。 |
| 出處：唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風流共古長�！� | |
| 耳目閉塞 | 比喻少見寡聞，對于世事情況了解甚少。 |
| 幡然悔悟 | 思想轉變很快，徹底悔悟。 |
| 翻然悔悟 | 悔：悔恨；悟：覺悟。很快地醒悟過來。形容轉變得很快。指思想完全轉變，徹底醒悟。 |
| 出處：唐·韓愈《與陳給事書》：“今則釋然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄也，乃所以示其意也�！� | |
| 泛濫成災 | 江河湖泊的水溢出，造成災害。比喻不好的文章或思想到處傳播，影響極壞。 |
| 出處：《孟子·滕文公上》：“洪水橫流，泛濫于天下。” | |
| 防微杜漸 | 微：微�。欢牛憾伦�；漸：指事物的開端。比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。 |
| 出處：晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單于之號以防微杜漸。”《后漢書·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣�！� | |
| 封己守殘 | 指固步自封，抱殘守缺。 |
| 出處：清·黃宗羲《留別海昌同學序》：“言理學者……薄文苑為辭章，惜儒林于皓首，封己守殘，摘索不出一卷之內�！� | |
| 高枕無憂 | 墊高枕頭睡覺，無憂無慮。比喻思想麻痹，喪失警惕。 |
| 出處：《戰(zhàn)國策·魏策一》：“事秦，則楚韓必不敢動，無楚韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣�！� | |
| 革面洗心 | 清除舊思想，改變舊面貌。比喻徹底改過，重新做人。 |
| 出處：《周易·系辭上》：“圣人以此洗心，退藏于密�！薄吨芤住じ铩罚骸熬颖�，小人革面�！薄侗阕印び眯獭罚骸跋葱亩锩嬲�，必若清波之滌輕塵�！� | |
| 革心易行 | 指改正錯誤思想，改變錯誤行為。 |
| 出處：漢·賈誼《新書·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改豐)馂，晝學道而夕講之�！� | |
| 梗頑不化 | 指十分頑固，無法感化。 |
| 出處：《續(xù)兒女英雄傳》第一回：“目下山東有名綠茶，可知道他們形狀否；內中可有能勸化改行的，還有梗頑不化，本事十分利害的否？要一一請教�！� | |
| 攻心為上 | 從思想上瓦解敵人的斗志為上策。 |
| 出處：《三國志·蜀志·馬謖傳》：“每引見談論，自晝達夜�！迸崴芍⒁断尻栍洝罚骸坝帽�，攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。” | |
| 茍且之心 | 茍且：得過且過。指得過且過、只顧眼前思想。亦指想做不正當事情的念頭。一般多指男女關系。 |
| 出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第七十九回：“若論狄希陳的心里，見了小珍珠這個風流俊俏的模樣……卻實在安著一點茍且之心。” | |
| 蠱惑人心 | 蠱惑：迷惑。指用欺騙引誘等手段迷惑人，搞亂人的思想。 |
| 出處：《元史·刑法志》：“諸陰陽家者流，輒為人燃燈祭星，蠱惑人心者，禁之�！� | |
| 固執(zhí)成見 | 頑固地堅持自己的意見，不肯改變。同“固執(zhí)己見”。 |
| 出處：茅盾《子夜》九：“如果蓀甫一定要固執(zhí)成見，那就拉倒。” | |
| 固執(zhí)己見 | 頑固地堅持自己的意見，不肯改變。 |
| 出處：《舊唐書·李綱傳》：“時左仆射楊素、蘇威當朝，綱每固執(zhí)所見，不與之同，由是二人深惡之�！薄端问贰り愬祩鳌罚骸肮虉�(zhí)己見，動失人心�！� | |
| 瑰意奇行 | 指高明的思想和不平常的行為。同“瑰意琦行” |
| 出處：劉師培《文說·宗騷》：“瑰意奇行，超然高舉�！� | |
| 瑰意琦行 | 瑰：美石，比喻珍貴；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行為。 |
| 出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“瑰意琦行，超然獨處�！� | |
| 好惡不同 | 愛好和憎惡各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各異。 |
| 糊里糊涂 | 認識模糊，不明事理。也形容思想處于模糊不清的狀態(tài)。 |
| 怙頑不悛 | 猶言頑固不化。堅持錯誤，不肯改悔。 |
| 出處：《明史·廣西土司傳二·思明》：“帝曰：‘蠻人怙頑不悛，終必取禍，姑待之�！� | |
| 懷才抱器 | 猶言德才兼?zhèn)�。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。同“懷材抱器”。 |
| 懷材抱器 | 猶言德才兼?zhèn)�。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。 |
| 換骨脫胎 | 原為道教用語。指修道者得道以后，就轉凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨�，F比喻通過教育，思想得到徹底改造。 |
| 出處：金·侯善淵《楊柳枝·丱歲飄蓬住遠山》詞：“換骨脫胎歸舊路，返童顏�！� | |
| 火盡薪傳 | 火雖燒完，柴卻留傳下來。比喻思想、學術、技藝等世代相傳。 |
| 出處：明·寓山居士《魚兒佛》第四出：“仗猛力精心，斬斷牽纏，若不是粉碎虛空，終似那癡拳太軟，總火盡薪傳也。” | |
| 積重不反 | 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。 |
| 出處：清·戴名世《〈三山存業(yè)〉序》：“當明之初，以科目網羅天下之士，已而諸科皆罷，獨以時文相尚，而進士一途遂成積重不反之勢�！� | |
| 積重不返 | 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。 |
| 出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“故余謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本則一也�！� | |
| 積重難反 | 經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。同“積重難返”。 |
| 出處：明·張居正《陳六事疏》：“近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志�！� | |
| 積重難返 | 重：程度深；返：回轉。經過長時間形成的思想作風或習慣，很難改變。 |
| 出處：《國語·晉語》：“重，無乃難遷乎？”明·沈德符《萬歷野獲編·一三·舊制一廢難復》：“此又皆勢處極重之難返者�！� | |
| 即景生情 | 對眼前的情景有所感觸而產生某種思想情感。 |
| 出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》：“善詠物者，妙在即景生情�！� | |
| 借景生情 | 借眼前的事物激發(fā)思想感情。 |
| 久束濕薪 | 長期捆著的潮濕柴草。比喻思想保守，不易接受新事物。 |
| 居安慮危 | 指隨時有應付意外事件的思想準備。同“居安思危”。 |
| 居安思危 | 居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。 |
| 出處：《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患�！� | |
| 絕仁棄義 | 絕、棄：放棄。指放棄世俗倡導的仁義，回復到人的本性。這是老子無為而治的思想。 |
| 出處：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德�！� | |
| 絕圣棄智 | 圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。 |
| 出處：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有�！� | |
| 橛守成規(guī) | 拘守已有的規(guī)章制度。 |
| 出處：黃人《(清文匯)序》：“然則操斯文進退去取之枋者，其猶橫分區(qū)域，橛守成規(guī)。” | |
| 恪守成憲 | 恪守：謹守。謹守既定的法令，毫不通融。 |
| 出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發(fā)粟，不惜巨萬，以頒賜百姓，當時以賢相稱之。” | |
| 孔情周思 | 指儒學的思想、情懆�？�，孔子；周，周公。 |
| 孔思周情 | 指儒學的思想、情懆。同“孔情周思”。 |
| 口是心苗 | 猶言為心聲。言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。 |
| 出處：元·白樸《梧桐雨》第四折：“氤氳篆煙裊，昏慘剌銀燈照。玉漏迢迢，才是初更報。暗覷清霄，盼夢里他來到。卻不道口是心苗，不住的頻頻叫�！� | |
| 樂業(yè)安居 | 愉快地從事自己的職業(yè)，過著安定的生活。形容生活、生產、思想狀況安定正常。 |
| 出處：元·無名氏《延安府》第一折：“見如今四海無虞，八方黎庶皆豐富，樂業(yè)安居�！� | |
| 冷水澆背 | 冷水從背上澆下來。比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之一震或希望為之幻滅。亦作“冷水澆頭”。 |
| 出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十五回：“紅玉聽了，總如冷水澆背一般，唇也青了，面也白了，做聲不得。” | |
| 冷水澆頭 | 冷水從背上澆下來。比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之一震或希望為之幻滅。同“冷水澆背”。 |
| 出處：清·丁耀亢《續(xù)金瓶梅》第四十三回：“忽然聽得說太太來了，好一似——天雷霹靂，冷水澆頭�！� | |
| 離經畔道 | ①指思想、言行背離儒家經典和規(guī)范。②指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。 |
| 出處：元·費唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經畔道，見新法之行，往往行諸吟詠�！鼻濉だ畎俅ā毒G野仙蹤》第七回：“子真不待教而誅之人也！吾房中師弟授受，紹聞知之統(tǒng)，繼精一之傳，豈可以容離經畔道之人哉！” | |
| 離心離德 | 心、德：心意。思想不統(tǒng)一，信念也不一致。指不一條心。 |
| 出處：《尚書·泰誓中》：“受（紂）有億兆夷人，離心離德�！� | |
| 馬放南山 | 比喻天下太平，不再用兵�，F形容思想麻痹。 |
| 出處：《尚書·武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。” | |
| 毛羽未豐 | 比喻力量不足，條件還不成熟。 |
| 出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“毛羽不豐滿者，不可以高飛�！� | |
| 茅塞頓開 | 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心里好象有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。 |
| 出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣�！� | |
| 美人香草 | 舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。 |
| 出處：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君。” | |
| 夢斷魂勞 | 睡夢中也在思想著，弄得神魂不寧。亦作“夢斷魂消”。 |
| 民貴君輕 | 人民比君主更重要。這是民本思想。 |
| 命詞遣意 | 運用文詞表達思想。同“命辭遣意”。 |
| 命辭遣意 | 運用文詞表達思想。亦作“命詞遣意”。 |
| 墨守成法 | 指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。同“墨守成規(guī)”。 |
| 墨守成規(guī) | 墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。 |
| 出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準的也�！� | |
| 默化潛移 | 指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。同“潛移默化”。 |
| 內圣外王 | 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。 |
| 出處：《莊子·天下》：“是故內圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方�！� | |
| 男盜女娼 | 男做盜賊，女為娼妓。形容男女都做壞事或思想極其腐朽卑劣。 |
| 出處：魯迅《墳·論“他媽的！”》：“口上仁義禮智，心里男盜女娼�！� | |
| 泥古不化 | 泥：拘泥，固執(zhí)。拘泥于古代的成規(guī)或古人的說法而不知變通。 |
| 出處：《宋史·劉幾傳》：“儒者泥古，致詳于形名度數間，而不知清濁輕重之用�！� | |
| 泥古拘方 | 拘守成規(guī)、舊說而不知變通。 |
| 出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：“恐以一定陳言，誤泥古拘方之作者�！� | |
| 弄月嘲風 | 弄：玩賞；嘲：嘲笑；風、月：泛指各種自然景物。指描寫風云月露等景象而思想內容貧乏的寫作。 |
| 出處：唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風先要減，登山臨水亦宜稀。” | |
| 歐風墨雨 | 比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲 |
| 出處：各生《利用中國之政教論》：“歐風墨雨，凓搖吾室家者，旦夕且至矣，而何暇于從容立憲為？” | |
| 品學兼優(yōu) | 兼：都。思想品德和學業(yè)都很優(yōu)秀。 |
| 出處：清·文康《兒女英雄傳》第九回：“一定是一位品學兼優(yōu)，閱歷通達的老長輩�！� | |
| 破除迷信 | 原指從宗教迷信的束縛中解脫出來�，F也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢干的新風格。 |
| 氣味相投 | 氣味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作風相同，彼此很合得來。 |
| 出處：明·馮惟敏《天香引·送陳震南》：“氣味相投，風情迥別，議論通玄。” | |
| 潛濡默被 | 猶潛移默化。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。 |
| 潛濡默化 | 猶潛移默化。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。 |
| 出處：劉揆一《黃興傳記》：“今就湘省而論，軍學界革命思想，日見發(fā)達，市民亦潛濡默化。” | |
| 潛移暗化 | 指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。同“潛移默化”。 |
| 潛移默化 | 潛：暗中同，不見形跡；默：不說話，沒有聲音。指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。 |
| 出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·慕賢》：“潛移暗化，自然似之�！� | |
| 輕裝上陣 | 指作戰(zhàn)時不披盔甲，比喻放下思想包袱投入工作。 |
| 出處：《文匯報》1983.1.6：“這樣一來，年輕人減輕了思想負擔，輕裝上陣，充分發(fā)揮創(chuàng)作才華�！� | |
| 清靜無為 | 道家語。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。指一切聽其自然，人力不必強為。 |
| 出處：唐·賈至《虙子賤碑頌》：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無為，邑人以康�！� | |
| 情孚意合 | 形容雙方思想感情融洽，合得來。同“情投意合”。 |
| 情景交融 | 指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結合得很緊密。 |
| 情隨事遷 | 情況變了，思想感情也隨著起了變化。 |
| 出處：晉·王羲之《蘭亭集序》：“情隨事遷，感慨系之矣�！� | |
| 情投契合 | 形容雙方思想感情融洽，合得來。同“情投意合”。 |
| 情投意合 | 投：相合。形容雙方思想感情融洽，合得來。 |
| 出處：明·吳承恩《西游記》第二十七回：“那鎮(zhèn)元子與行者結為兄弟，兩人情投意合�！� | |
| 情投意洽 | 情感融洽，心意相通。亦作情投意合。指雙方思想感情很融洽。 |
| 出處：明·劉璋《飛花艷想》第一回：“三人談笑飲酒，正說得情投意洽，忽見抱琴進來道：‘外面劉相公來訪。’三人聽見，各不歡喜�！� |
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