戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠡》。期：向往。修古：遠(yuǎn)古之世。修：遠(yuǎn)。法：效法。�？桑洪L(zhǎng)久通行的辦法。這兩句大意是：不向往遠(yuǎn)古的制度，不效法過(guò)去常用的方法。這兩句表選了韓非主張變革的進(jìn)取精神。過(guò)去的制度和方法，雖然在以往是行之有效的，但那是根據(jù)過(guò)擊的具體情況村制定的。社會(huì)不斷發(fā)展，情況不斷變化，要解決當(dāng)世的問(wèn)題，治理當(dāng)今的社會(huì)，就不必一定按照過(guò)去的制度和方法去辦。正確的作法應(yīng)該是研討當(dāng)代的形勢(shì)，從而采取合適的措施。如果頭腦僵化，一味照搬過(guò)去的條條框框，而不思變革和創(chuàng)新，那是辦不好事情的。這兩句對(duì)我們當(dāng)今的改革仍有借鑒意義。

清·唐才常《各國(guó)種類(lèi)考》尊新：崇尚新法。威：興旺。

清·李汝珍《鏡花緣》第二十回。這兩句大意是：寧可把衣服弄濕了，也不可亂了步子。作者在原文中以此兩句形容一種“一步三搖，斯斯文文”的步態(tài)，并認(rèn)為這種人“過(guò)于拘板”�，F(xiàn)實(shí)生活中有一些人，辦起事來(lái)寧可遭受損失，也要死守舊的教條，不也一樣可笑嗎?這兩句可用于譏刺那些墨守成規(guī)，不肯因情變通的人。

見(jiàn)宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》。內(nèi)：內(nèi)心。妄思：錯(cuò)誤的思想。妄動(dòng)：錯(cuò)誤的行動(dòng)。這兩句大意是：內(nèi)心沒(méi)有胡思亂想，形體就不會(huì)輕舉妄動(dòng)。人的任何行動(dòng)．都是受思想支配的。世上根本沒(méi)有思想純潔高尚，而行動(dòng)胡作非為的人。因此，無(wú)論檢查自己或批評(píng)別人的錯(cuò)誤行為，都要注意查找思想根源�？晒┱撌鏊枷肱c行為的聯(lián)系時(shí)引用．也可作為自我修養(yǎng)的要求。當(dāng)然，何為“妄思”，何為“妄動(dòng)”，在不同的時(shí)代是有不同理解的。

見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。這兩句大意是：人要是沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮，馬上就會(huì)發(fā)生憂(yōu)患。人對(duì)于可能發(fā)生的不測(cè)必須有所估計(jì)，在其沒(méi)有發(fā)生時(shí)就預(yù)作防范，以杜絕禍患，如果慮事不遠(yuǎn)，憂(yōu)患就會(huì)很快發(fā)生。這兩句多用于強(qiáng)調(diào)人對(duì)事物的發(fā)展要有深謀遠(yuǎn)慮，以消災(zāi)于事前，防禍于未然；也可用于事后，說(shuō)明憂(yōu)患的發(fā)生是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的緣故。

漢·桓譚《新論·正經(jīng)》襲：沿襲。 說(shuō)明圣人都不是因循守舊的。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。常人：普通的人。溺：沉迷。這幾句大意是普通的人安于舊有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中。中國(guó)是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)的國(guó)家，發(fā)展農(nóng)業(yè)則必須重視土地；開(kāi)墾多年的土地要比生地好用得多，故中國(guó)人有重土輕遷，故土難舍的心理積淀。這種意識(shí)的發(fā)展，則是“安于故俗”、“溺于舊聞”，懷舊的思想，因襲舊俗的意識(shí)，如一條巨蟒緊緊地纏住了一代又代的人們。若想開(kāi)拓創(chuàng)新，必須徹底拋棄這種守舊意識(shí)�？梢源硕�句說(shuō)明一般人的懷舊茍安心理。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子上》。官；官能，功能。這幾句大意是：心的功能就是思索考慮，思考就可以獲得真知，不思考就什么收獲也沒(méi)有。孟子提出的“心之官則思”是一條重要的教育原則，它啟迪人們?nèi)ニ伎�，承認(rèn)主觀能動(dòng)性在學(xué)習(xí)中的積極作用，在中國(guó)教育史上有著相當(dāng)重要的進(jìn)步作用。此名句從一正一反兩面陳述，對(duì)比鮮明，醒人眼目。幾句集中在一個(gè)“思”字上作文章，中心突出，使人對(duì)其用意一目了然。

宋·蘇軾《晁錯(cuò)論》。前知：事先預(yù)料到。當(dāng)然：一定會(huì)這樣。徐：從容不迫。圖：策劃對(duì)付。這幾句大意是：能夠事先預(yù)料到事態(tài)的必然趨勢(shì)，才能在事變發(fā)生時(shí)不驚慌，不畏懼，從容地籌劃對(duì)付。對(duì)于事物的發(fā)展趨勢(shì)如能預(yù)先有所估計(jì)，就能做到臨事不懼，從容地制定對(duì)策，妥善處理。若事前沒(méi)有思想準(zhǔn)備，突然遇到變故，必然會(huì)驚慌失措。這幾句可用于告誡人們對(duì)事情的發(fā)展變化要有科學(xué)的預(yù)測(cè)。

戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠢》。政：政治，統(tǒng)治辦法。守株：守株待兔，此喻死守狹隘或局部的經(jīng)驗(yàn)。這兩句大意是：假若誰(shuí)還想用古代先王那種治國(guó)方法來(lái)治理當(dāng)代的百姓．那就像那個(gè)守株待兔的宋人樣愚蠢可笑。“圣人不期修古，不法常可”。因?yàn)闀r(shí)代不同了，治國(guó)方略也要相應(yīng)地變革，切不可因循陳規(guī)，一仍舊章。倘若不通曉事物的變化，制定出合乎實(shí)際的決策，一味按照過(guò)時(shí)的考黃歷行事，非導(dǎo)致事業(yè)的失敗不可。