形容道德的成語 關于道德的成語 共收錄描寫道德的成語115條
| 成語標題 | 成語解釋 |
| 傲霜枝 | 傲：傲慢，蔑視。形容菊花凌霜傲雪，不為嚴寒所屈 |
| 出處：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝�！� | |
| 愛民如子 | 舊時稱贊某些統(tǒng)治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。 |
| 出處：《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地�！� | |
| 愛人以德 | 愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。 |
| 出處：《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息�！� | |
| 敗德辱行 | 敗壞道德和操守。 |
| 敗化傷風 | 指敗壞社會道德風氣。 |
| 出處：參見“敗俗傷化”。 | |
| 敗俗傷風 | 指敗壞社會道德風氣。 |
| 出處：參見“敗俗傷化”。 | |
| 敗俗傷化 | 指敗壞社會道德風氣。 |
| 出處：《漢書·敘傳下》：“侯服玉食，敗俗傷化�！� | |
| 秉節(jié)持重 | 保持節(jié)操，謹慎穩(wěn)重。 |
| 出處：《后漢書·伏湛傳》：“［伏湛］遭時反覆，不離兵兇，秉節(jié)持重，有不可奪之志�！� | |
| 不撓不折 | 不彎曲，不屈服。形容節(jié)操剛正，意志堅強。 |
| 出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發(fā)沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天�！� | |
| 才高行潔 | 才智高超，操行純潔。 |
| 出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤�！� | |
| 蒼松翠柏 | 蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節(jié)操的人。 |
| 出處：清·蕭執(zhí)中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心�！� | |
| 草靡風行 | 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。 |
| 草偃風從 | 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。 |
| 草偃風行 | 比喻道德文教的感化人。同“風行草偃”。 |
| 出塵不染 | 比喻身處污濁的環(huán)境而能保持純潔的節(jié)操。 |
| 出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖�！� | |
| 大節(jié)不奪 | 大節(jié)：臨難不茍的節(jié)操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。 |
| 出處：《論語·泰伯》：“臨大節(jié)而不可奪也�！� | |
| 大逆不道 | 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。舊時統(tǒng)治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。 |
| 出處：《史記·高祖本紀》：“天下所不容，大逆無道�！薄稘h書·楊惲傳》：“為妖惡言，大逆不道，請逮捕治�！� | |
| 導德齊禮 | 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服。 |
| 出處：先秦·孔子《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格�！� | |
| 蹈節(jié)死義 | 蹈：履行，實行。堅守節(jié)操，以身殉義。 |
| 出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節(jié)死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。” | |
| 道存目擊 | 一個人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。 |
| 出處：《莊子·田子方》：“子路曰：‘吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣�！� | |
| 道德文章 | 指思想品德和學識學問。 |
| 出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位�！� | |
| 道高德重 | 道德高尚，很有威信。 |
| 出處：艾蕪《回家》：“水元伯伯打發(fā)人來叫丁永森到他家去坐，丁永森知道定是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村里道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。” | |
| 道義之交 | 交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支持的朋友。 |
| 出處：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：“道義之交，只此已足，何必更為介介�！� | |
| 德薄才鮮 | 自謙道德修養(yǎng)不足，才能薄弱。 |
| 德高望重 | 德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。 |
| 出處：《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。” | |
| 德厚流光 | 德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。 |
| 出處：《谷梁傳·僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑�！� | |
| 德配天地 | 指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。 |
| 出處：《莊子田子方》：“夫子德配天地，而猶假至言以修心�！� | |
| 德重恩弘 | 重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。 |
| 出處：唐·韓愈《袁州刺史謝上表》：“顯榮頻煩，稱效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘�！� | |
| 砥節(jié)奉公 | 磨礪名節(jié)，奉行公事。 |
| 出處：《明史·周延傳》：“延顏面寒峭，砥節(jié)奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染�！薄睹魇贰ち翰膫鳌罚骸绊乒�(jié)守公如一日，帝眷亦甚厚�！� | |
| 砥節(jié)厲行 | 指磨礪操守和品行。同“砥節(jié)勵行”。 |
| 出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥節(jié)厲行，直道正辭�！� | |
| 砥節(jié)礪行 | 指磨礪操守和品行。同“砥節(jié)勵行”。 |
| 出處：王闿運《曾孝子碑文》：“惟先生姿度樸堅，砥節(jié)礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 ” | |
| 砥礪風節(jié) | 磨煉品格、節(jié)操。 |
| 出處：《元史·魏初傳》：“請自今監(jiān)察御史按察司官，在任一歲，各舉一人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節(jié)，亦可為國得人�！� | |
| 砥身礪行 | 猶言砥節(jié)礪行。指磨礪操守和品行。 |
| 出處：《梁書·儒林傳序》：“建國君民，立教為首，砥身礪行，由乎經術。” | |
| 定于一尊 | 尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準。 |
| 出處：《史記·秦始皇本紀》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。” | |
| 篤信好學 | 篤信：忠實地信仰。指對道德和事業(yè)抱有堅定的信心，勤學好問。 |
| 出處：《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學，守死善道。’” | |
| 度己以繩 | 繩：糾正，約束。指一定的道德標準要求自己，使自己的行為合乎法度。 |
| 出處：《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴�！� | |
| 風骨峭峻 | 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。 |
| 出處：唐·韓愈《感春》詩：“孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。” | |
| 風行草偃 | 偃：倒伏。風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。 |
| 出處：《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃�！� | |
| 風行革偃 | 風一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。 |
| 出處：《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃�！� | |
| 高風亮節(jié) | 高風：高尚的品格；亮節(jié)：堅貞的節(jié)操。形容道德和行為都很高尚。 |
| 出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也�！� | |
| 高節(jié)清風 | 高節(jié)：高尚的氣節(jié)；清風：清廉的作風。氣節(jié)高尚，作風清廉。比喻人品高潔。 |
| 出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“高節(jié)清風今已矣，英雄須識時宜。” | |
| 高山景行 | 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行為正大光明。指值得效法的崇高德行。 |
| 出處：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止�！� | |
| 古圣先賢 | 圣：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。 |
| 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：“剛才二奶奶說的古圣先賢，我們也不懂�！� | |
| 光明磊落 | 磊落：心地光明坦白。胸懷坦白，正大光明。 |
| 出處：《晉書·右勒載記下》：“大丈夫行事，當礌（磊）落落，如日月皎然�！彼巍ぶ祆洹吨熳诱Z類》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。” | |
| 果行育德 | 以果斷的行動培養(yǎng)高尚的道德。 |
| 出處：《易·蒙》：“君子以果行育德�！� | |
| 厚德載物 | 舊指道德高尚者能承擔重大任務。 |
| 出處：《周易·坤》：“君子以厚德載物。” | |
| 輝光日新 | 常指一個人在道德、文學、藝術等方面日有長進。 |
| 出處：《周易·大畜》：“剛健篤實，輝光日新�！� | |
| 積雪封霜 | 形容操守高潔堅貞。 |
| 出處：《南史·齊江夏王鋒傳》：“常忽忽不樂，著《修柏賦》以見志，曰：‘……沖風不能摧其枝，積雪不能改其性�！� | |
| 箕山之節(jié) | 箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節(jié)：名節(jié)，節(jié)操。指歸隱以保全節(jié)操。舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。 |
| 出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由于沛澤之中，曰：‘……請屬天下于夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢于林，不過一枝；偃鼠飲于河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色�！� | |
| 堅貞不屈 | 堅：堅定；貞：有節(jié)操；屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。 |
| 出處：《荀子·法行》：“堅強而不屈，義也�！薄逗鬂h書·王龔傳》：“王公束修厲節(jié)，敦樂爇文，不求茍得，不為茍行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀�！� | |
| 堅貞不渝 | 堅守節(jié)操，決不改變。 |
| 出處：徐遲《牡丹》：“她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們�！� | |
| 竭誠盡節(jié) | 竭：盡。誠：忠誠。節(jié)：節(jié)操。表現出最大限度的忠誠與節(jié)操。 |
| 金石不渝 | 像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節(jié)操等。 |
| 盡誠竭節(jié) | 誠：忠誠。節(jié)：氣節(jié)，義節(jié)。竭盡自己全部的忠誠和義節(jié)。亦作“盡節(jié)竭誠”、“盡心竭誠”、“盡忠竭力”、“盡忠竭誠”、“盡忠竭節(jié)”、“竭忠盡節(jié)”。 |
| 進德修業(yè) | 修業(yè)：推廣、擴大功業(yè)。提高道德修養(yǎng)，擴大功業(yè)建樹。 |
| 出處：《周易·乾》：“君子進德修業(yè)。” | |
| 進德脩業(yè) | 指增進道德與建立功業(yè)。 |
| 就正有道 | 向有學問和有道德的人請求指正。 |
| 出處：《論語·學而》：“就有道而正焉�！� | |
| 舉善薦賢 | 賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。 |
| 出處：明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？” | |
| 磊落光明 | 襟懷坦白，光明正大。 |
| 出處：《明史·王恕馬文升劉大夏傳贊》：“綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行已，磊落光明，剛言鯁亮，有古大臣節(jié)概�！� | |
| 禮壞樂崩 | 古代制禮，把它當作社會道德、行為的規(guī)范；把制樂人微言輕教化的規(guī)范。形容社會綱紀紊亂，騷動不寧的時代。 |
| 出處：《漢書·武帝紀》：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉�！� | |
| 禮義廉恥 | 古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會的道德標準和行為規(guī)范。 |
| 出處：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥�！� | |
| 良金美玉 | 成色好的赤金，無瑕的美玉。比喻文章十分完美。也比喻人道德品質極好。 |
| 出處：唐·徐夤《避世金馬門賦》：“豈異嚴霜降處，難傷夫翠竹青松；烈火焚時，不損其良金璞玉�！薄杜f唐書·楊炯傳》：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。” | |
| 論德使能 | 選拔有道德的人和使用有才能的人。論，通“掄”。 |
| 蔑倫悖理 | 指違背道德和倫理。 |
| 出處：明·馮夢龍《東周列國志》第14回：“備聞襄公淫妹之事，默然自嘆：‘似此蔑倫悖理，禽獸不如�！� | |
| 名德重望 | 猶德高望重。道德高尚，名望很大。 |
| 母慈子孝 | 母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。 |
| 逆道亂常 | 指違背道德綱常。 |
| 出處：唐·李公佐《謝小娥傳》：“如小娥足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節(jié)也�！� | |
| 寧死不辱 | 寧愿被處死也不肯受辱。 |
| 清風峻節(jié) | 清廉正直的風尚，高尚峻偉的氣節(jié)。 |
| 出處：唐·韓愈《朝奉大夫尚書度支郎中充天章閣待制王公行狀》：“公雍容侍從之列，以清風峻節(jié)，為一時所畏�！� | |
| 清風亮節(jié) | 比喻人品格高尚，節(jié)操堅貞。 |
| 清身潔己 | 指保持自身節(jié)操，身體力行。 |
| 人欲橫流 | 人欲：人的欲望嗜好；橫流：泛濫的意思。指社會風氣敗壞，人們放縱情欲，不顧道德正義。 |
| 出處：宋·陸九淵《語錄》上：“后世人主不知學，人欲橫流，安知天位非人君所可得而私？” | |
| 仁人志士 | 原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業(yè)出力的人。 |
| 出處：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” | |
| 仁義道德 | 泛指舊時鼓吹的道德規(guī)范。 |
| 出處：唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之�！� | |
| 三從四德 | 封建禮教束縛婦女的道德標準之一。 |
| 出處：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子�！薄吨芏Y·天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。” | |
| 三綱五常 | 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。 |
| 出處：《白虎通·三綱六紀》：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也�！睗h·王充《論衡·問孔》：“五常之道，仁、義、智、信也�！� | |
| 喪天害理 | 做事兇狠殘忍，全無道德。 |
| 殺身成仁 | 成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標準。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護正義事業(yè)而舍棄自己的生命。 |
| 出處：《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！� | |
| 傷風敗化 | 指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。同“傷風敗俗”。 |
| 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一一一回：“世人都把那淫欲之事當作‘情’字，所以作出傷風敗化的事來，還自謂風月多情，無關緊要。” | |
| 傷風敗俗 | 傷、�。簲�。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。 |
| 出處：唐·韓愈《論佛骨表》：“傷風敗俗，傳笑四方，非細事也�！� | |
| 申禍無良 | 申：重復。申禍：第二次遭禍事。無良：形容自己沒有道德。重遭禍事，是因為自己沒有道德而造成的。 |
| 繩墨之言 | 可以作為準繩、合乎道德圣智的言論。 |
| 圣帝明王 | 本指上古道德智能卓越的君主。后泛稱歷代英明的帝王。 |
| 出處：漢劉歆《移書讓太常博士》：“漢興，去圣帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲�！� | |
| 詩禮傳家 | 指以儒家經典及其道德規(guī)范世代相傳。 |
| 拾金不昧 | 金：原指錢財，現泛指各種貴重物品；昧：隱藏。拾到東西并不隱瞞下來據為己有。指良好的仆人道德和社會風尚。 |
| 出處：清·吳熾昌《客窗閑話·義丐》：“乃呼里長，為之謀宅于市廛，置貨立業(yè)且表之以額曰‘拾金不昧’�！鼻濉ぁ镀缏窡簟返谝话侔嘶兀骸鞍鸭胰嗣殖兜梗直砥涫敖鸩幻��！� | |
| 世道人情 | 泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。同“世道人心”。 |
| 世道人心 | 泛指社會的道德風尚和人們的思想情感等。 |
| 出處：《明史·儒林傳序》：“所關于世道人心者甚鉅，是以載籍雖繁，莫可廢也�！� | |
| 守節(jié)不移 | 堅守節(jié)操，決不改變。亦作“守節(jié)不回”。 |
| 碩望宿德 | 猶言德高望重。道德高尚，名望很大。 |
| 松筠之節(jié) | 松與竹材質堅韌，歲寒不凋，因以“松筠之節(jié)”比喻堅貞的節(jié)操。筠，竹。 |
| 歲寒松柏 | 比喻在逆境艱難中能保持節(jié)操的人。 |
| 出處：先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� | |
| 泰山北斗 | 泰山：東岳，在山東省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。 |
| 出處：《新唐書·韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗云�！� | |
| 完名全節(jié) | 指名節(jié)得以保全。 |
| 巍巍蕩蕩 | 形容道德崇高，恩澤博大。 |
| 出處：語出《論語·泰伯》：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉�！敝祆浼ⅲ骸拔∥。叽笾�；蕩蕩，廣遠之稱也�！� | |
| 小人得志 | 小人：指道德低下或行為不正派的人。指人格卑下的人人取得了權勢。 |
| 出處：南朝·宋·何承天《為謝晦檄京邑》：“若使小人得志，君子道消。” | |
| 孝悌忠信 | 指孝順父母，尊敬兄長，忠于君主，取信于朋友的封建社會的應具備的道德標準。 |
| 出處：明·周楫《西湖二集·祖統(tǒng)制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字�！� | |
| 新人新事 | 具有新的道德品質的人和體現新的高尚社會風尚的事。 |
| 一本正經 | 原指一部合乎道德規(guī)范的經典。后用以形容態(tài)度莊重嚴肅，鄭重其事。有時含諷刺意味。 |
| 出處：晉·葛洪《抱樸子·百家》：“正經為道義之淵海，子書為增深之川流�！� | |
| 飲泉清節(jié) | 指廉正清白的節(jié)操。 |
| 出處：《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳為廣州刺史，經石門，“有水名貪泉，飲者懷無厭之欲”，吳“至泉所，酌而飲之，因賦詩：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。’”抵任后，吳“清操逾厲”。 | |
| 英風亮節(jié) | 高尚的風格和節(jié)操。 |
| 出處：毛錡《悼念周恩來總理》詩：“可欽可敬的周總理，英風亮節(jié)堪師表�！� | |
| 玉振金聲 | 比喻文章道德之盛。 |
| 出處：《梁書·徐勉傳》：“網羅經誥，玉振金聲，義貫幽微，理入神契�！碧屁B楊炯《從弟去溢墓志銘》：“至如白雪回光，清風度曲，崔亭伯真龍之氣，揚子云吐鳳之才，莫不玉振金聲，筆有余力�！� | |
| 仗節(jié)死義 | 指堅守節(jié)操，為正義而死。 |
| 出處：宋·蘇軾《上皇帝書》：“前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節(jié)死義者，以守相威權素奪故也�！� | |
| 貞風亮節(jié) | 猶言高風亮節(jié)。 |
| 出處：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君銘》：“高明遠德，系軌于時；貞風亮節(jié)，流聲累葉。” | |
| 貞高絕俗 | 高尚堅貞的節(jié)操超出普通人。 |
| 貞松勁柏 | 以松柏的堅貞勁直，比喻人的高尚節(jié)操。 |
| 出處：金元好問《題石裕卿郎中所居四詠·雪巖》：“貞松勁柏四時春，霽月光風一色新�！� | |
| 正己守道 | 道：道德。端正自己，嚴格遵守道德標準。 |
| 至誠高節(jié) | 至：最。最忠誠，最高尚的節(jié)操。形容人品高尚。 |
| 出處：《魏書·儒林傳·徐遵明傳》：“至誠高節(jié)，堙沒無聞，朝野人士，相與嗟悼�！� | |
| 至人無夢 | 至人：指思想道德等方面達到最高境界的人。品德高尚的人，不會做想入非非的夢。 |
| 出處：清·錢彩《說岳全傳》第五十九回：“自古至人無夢，夢境忽來，未必無兆�！� | |
| 忠孝節(jié)義 | 泛指封建統(tǒng)治者所提倡的道德準則。 |
| 出處：明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為�！� | |
| 尊賢使能 | 尊重并使用有道德，有才能的人。 |
| 出處：《孟子·公孫丑上》：“ 孟子曰：‘ 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！� | |
| 不為五斗米折腰 | 五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。 |
| 出處：《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪�！� | |
| 道高益安，勢高益危 | 益：更加；勢：權勢。道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。 |
| 出處：《史記·日者列傳》：“道高易安，勢高益危。居赫赫之勢，失身且有日矣�！� | |
| 寧為玉碎，不為瓦全 | 寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。 |
| 出處：《北齊書·元景安傳》：“豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全�！� | |
| 順道者昌，逆德者亡 | 符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。 |
| 順德者昌，逆德者亡 | 符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。 |
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