形容死亡的成語 關(guān)于死亡的成語 共收錄描寫死亡的成語129條
| 成語標題 | 成語解釋 |
| 愛生惡死 | 惡：厭惡。喜愛生存，厭惡死亡。 |
| 出處：清·李汝珍《鏡花緣》第二十六回：“可見愛生惡死，亦是物之恒情�！� | |
| 百死一生 | 形容生命極其危險，處于死亡的邊緣。 |
| 出處：《北齊書·杜弼傳》：“諸勛人身觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大，不可同之循常例也�！� | |
| 不得善終 | 善終：正常死亡。指人不得好死。常指惡人應有的壞下場。 |
| 出處：明·羅貫中《三國演義》第六回：“堅指天為誓曰：‘吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死于刀箭之下！’” | |
| 不分玉石 | 指無有區(qū)別，同歸于盡。參見“玉石俱焚”。 |
| 出處：清·劉獻廷《廣陽雜記》卷二：“向非君侯來，合郡士民當不分玉石矣�！� | |
| 長眠不起 | 死亡的別稱。 |
| 出處：宋·李昉《太平廣記》：“鄭友過一冢，駐馬而吟，久不得屬，冢中人續(xù)之曰：‘下有百年人，長眠不知曉。’” | |
| 長生不死 | 生命長存，永不死亡。 |
| 出處：晉·葛洪《抱樸子·辨問》：“長生不死，以此責圣人，何其多乎？” | |
| 朝生暮死 | ①早晨剛生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。 |
| 出處：《重修政和證類本草·草下之上》：“朝生幕落花……生糞穢處，頭如筆，紫色，朝生暮死。” | |
| 朝生夕死 | ①早晨剛生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暫。 |
| 出處：《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“[君子國]有薰華草，朝生夕死�！� | |
| 出死入生 | ①從死亡里獲救。②猶出生入死。 |
| 出處：唐·黃滔《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。” | |
| 從容就義 | 就義：為正義而死。無所畏懼地為正義事業(yè)而犧牲。 |
| 出處：宋·朱熹《近思錄》：“感慨殺身者易，從容就義者難�！� | |
| 丹心碧血 | 丹心：紅心、忠心。碧血：血化為碧玉。碧：青綠色的寶石，表示血的珍貴。赤誠的忠心，寶貴的鮮血。用以贊揚為國捐軀的重大犧牲。 |
| 出處：《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧�！痹む嵲v《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。” | |
| 餓莩遍野 | 莩：餓死的人。到處是餓死的人。形容人民因饑餓而大量死亡的悲慘景象。 |
| 出處：《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！� | |
| 餓殍遍野 | 殍：人餓死后的尸體。到處是餓死的人。形容老百姓因饑餓而大量死亡的悲慘景象。 |
| 出處：先秦·孟軻《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！� | |
| 粉骨捐軀 | 指粉身碎骨，獻出生命。 |
| 出處：唐·杜牧《又謝賜批答表》：“勢當戮力盡瘁，粉骨捐軀，知無不為，見死寧避！” | |
| 風前殘燭 | 比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。 |
| 出處：郭戈《金瓶梅傳奇》第十七回：“常言道，小不忍則亂大謀。我兒不可逞強。況我已是病弱之體，如那風前殘燭，再也經(jīng)不得事了�！� | |
| 風中秉燭 | 秉：拿著。風中拿著燭易滅。比喻臨近死亡的人或行將消滅的事物。 |
| 出處：元·無名氏《海門張仲村樂堂》第一折：“我將世事都參透，幻身軀似風中秉燭，可憐見便似兀那水上浮漚�！� | |
| 風中之燭 | 在風里晃動的燭光。比喻隨時可能死亡的老年人。也比喻隨時可能消滅的事物。 |
| 出處：晉·王羲之《題衛(wèi)夫人筆陳圖后》：“時年五十有三，或恐風燭奄及，聊遺教于子孫耳�！� | |
| 風燭殘年 | 風燭：被風吹的蠟燭，容易熄滅；殘年：殘余的歲月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。 |
| 出處：晉·王羲之《題衛(wèi)夫人筆陳圖后》：“時年五十有三，或恐風燭奄及，聊遺教于子孫耳�！� | |
| 風燭草露 | 風中之燭易滅，草上之露易干。比喻人已衰老，臨近死亡。 |
| 出處：明·楊慎《洞天玄記》四折：“人生一世，猶如石火電光，壽算百年，恍若風燭草露�！� | |
| 風燭之年 | 比喻人到了接近死亡的晚年。 |
| 出處：晉·王羲之《題衛(wèi)夫人筆陳圖后》：“時年五十有三，或恐風燭奄及，聊遺教于子孫耳�！� | |
| 宮車晏駕 | 晏：遲。宮車遲出。舊為帝王死亡的諱辭。 |
| 出處：《史記·范睢蔡澤列傳》：“宮車一日晏駕，是事之不可知者一也�！� | |
| 骨化形銷 | 指死亡。 |
| 出處：唐·元稹《鶯鶯傳》：“則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶托清塵。” | |
| 含笑入地 | 面帶笑容而死。猶言死而無憾。 |
| 出處：《后漢書·韓韶傳》：“韶曰：‘長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣�！� | |
| 狐死兔泣 | 比喻因同類的死亡而感到悲傷。 |
| 出處：《宋史·李全傳》：“狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧得獨存？” | |
| 狐兔之悲 | 狐死則兔悲，兔死則狐亦悲。比喻因同類的死亡而感到痛心悲傷。 |
| 出處：明·朱國楨《涌幢小品·黃叔度二誣辨》：“因視國家將傾，諸賢就戮，上之不能如孫登之污埋，次之不能如皇甫規(guī)之不與，下之不能興狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以為名高，是誠何忍哉�！� | |
| 赍志而沒 | 赍：懷抱著，帶著；歿：死。志愿沒有實現(xiàn)就死了。 |
| 出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：“赍志沒地，長懷無已�！� | |
| 赍志而歿 | 赍：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志愿而死去。 |
| 出處：南朝·梁·江淹《恨賦》：“赍志沒地，長懷無已。” | |
| 赍志以沒 | 指懷抱著未遂的志愿而死去。同“赍志而歿”。 |
| 赍志以歿 | 指懷抱著未遂的志愿而死去。同“赍志而歿”。 |
| 家敗人亡 | 家庭破產(chǎn)，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。 |
| 出處：《晉書·溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業(yè)不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海內(nèi)之望。” | |
| 家破人亡 | 家庭破產(chǎn)，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。 |
| 出處：《晉書·溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業(yè)不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海內(nèi)之望�！� | |
| 家破身亡 | 家庭毀滅，自身死亡。 |
| 出處：《晉書·溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業(yè)不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內(nèi)之望，” | |
| 駕鶴成仙 | 指死的婉稱。 |
| 出處：楊大群《關(guān)東傳奇》第54章：“老爹，你駕鶴成仙了，嘿嘿�！� | |
| 駕鶴西游 | 死的婉稱。 |
| 進退存亡 | 前進、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。 |
| 出處：《周易·乾卦》：“知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。” | |
| 捐軀報國 | 舍棄身軀，報效國家。 |
| 出處：《元史·王戢傳》：“臣以布衣受恩，誓捐軀報國，今既僨軍，得死為幸！” | |
| 捐軀赴難 | 軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。 |
| 出處：三國·魏·曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸�！� | |
| 捐軀殉國 | 殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。 |
| 出處：北魏·楊衒兺《洛陽伽藍記·追光寺》：“既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈何日忘之！” | |
| 慷慨就義 | 慷慨：情緒激昂；就義：為正義而死。正氣凜然，意氣高昂地為正義而死。 |
| 出處：李六如《六十年代的變遷》：“現(xiàn)在是四更時分，彭、劉、楊三位，同在制臺衙門前慷慨就義了�！� | |
| 溘然長逝 | 指死去。 |
| 溘然長往 | 溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用詞。 |
| 出處：《楚辭·離騷》：“寧溘死以流亡兮。 | |
| 蘭摧玉折 | 摧：折斷。蘭草、美玉都折斷了。舊時多用于哀悼人不幸早死。 |
| 出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“毛伯成既負其才氣，嘗稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮�！� | |
| 沒而不朽 | 沒：同“歿”，死。指人的身體雖死，但其精神、業(yè)績、文章永存人間。 |
| 門殫戶盡 | 指全家死亡。 |
| 暮景殘光 | 猶言夕陽殘照。比喻年老體衰，臨近死亡。 |
| 怕死貪生 | 貪：舍不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰(zhàn)畏縮不前。 |
| 出處：《漢書·文三王傳》：“今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽（佯）病，徼幸得逾于須臾�！� | |
| 泣血稽顙 | 稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，以額觸地。指懷著十分沉痛的心情向前來致哀的賓客哭拜并致以謝忱。 |
| 犬兔俱斃 | 比喻雙方同歸于盡。 |
| 出處：《戰(zhàn)國策·齊策三》：“韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環(huán)山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦而擅其功。” | |
| 人命危淺 | 淺：時間短。形容壽命不長，即將死亡。 |
| 出處：晉·李密《陳情表》：“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！� | |
| 人亡家破 | 家庭破產(chǎn)，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。 |
| 出處：《晉書·溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業(yè)不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海內(nèi)之望�！� | |
| 人亡政息 | 亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個掌握政權(quán)的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來。 |
| 出處：《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息�！� | |
| 日薄西山 | 薄：迫近。太陽快落山了。比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。 |
| 出處：晉·李密《陳情表》：“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！� | |
| 日薄虞淵 | 猶日薄西山。比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。虞淵，神話傳說中日入之處。 |
| 出處：《淮南子·天文訓》：“捍日呴至于虞淵，是謂黃昏�！鼻f逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’�！� | |
| 三長兩短 | 指意外的災禍或事故。特指人的死亡。 |
| 出處：明·范文若《鴛鴦棒·恚剔》：“我還怕薄情郎折倒我的女兒，須一路尋上去，萬一有三長兩短，定要討個明白�！� | |
| 三長四短 | ①特指人的死亡。同“三長兩短”。②猶閑話，壞話。 |
| 山高水低 | 比喻不幸的事情。多指人的死亡。 |
| 出處：明·馮夢龍《醒世恒言》卷八：“萬一有些山高水低，有甚把臂，那原聘還了一半，也算是他們忠厚了�！� | |
| 山頹木壞 | 冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。 |
| 出處：《禮記·檀弓上》：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？” | |
| 身先朝露 | 指身體比早晨露水消失還快。比喻很快死亡。 |
| 神滅形消 | 指死亡。 |
| 生老病死 | 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養(yǎng)老、醫(yī)療、殯葬。 |
| 出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“雞豬魚蒜，逢著便；生老病死，時至則行�！薄度释踅�(jīng)·無常偈》：“生老病死，事與愿違�！� | |
| 生死存亡 | 生存或者死亡。形容局勢或斗爭的的發(fā)展已到最后關(guān)頭。 |
| 出處：《左傳·定公十五年》：“夫禮，死生存亡之體也�！� | |
| 尸居余氣 | 余氣：最后一口氣。象尸體一樣但還有一口氣，指人將要死亡。也比喻人暮氣沉沉，無所作為。 |
| 出處：《晉書·宣帝紀》：“司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣�！� | |
| 十室九空 | 室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒涼景象。 |
| 出處：《抱樸子·用刑》：“徐福出而重號淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空。” | |
| 首足異處 | 頭和腳分開在不同的地方。指受殺戮而死亡。 |
| 壽滿天年 | 天年：自然壽數(shù)。人活滿自然壽數(shù)而去世。 |
| 出處：明·馮夢龍《喻世明言》卷三十二：“諸公皆生人道，為王公大人，享受天祿。壽滿天年，仍還原所，以俟緣會，又復托生。” | |
| 死不瞑目 | 瞑目：閉眼。死了也不閉眼。原指人死的時候心里還有放不下的事�，F(xiàn)常用來形容極不甘心。 |
| 出處：《三國志·吳書·孫堅傳》：“今不夷汝三族，懸示四海，則吾死不瞑目�！� | |
| 死而不朽 | 指身雖死而言論、事業(yè)等長存。 |
| 死且不朽 | 猶言至死不忘。 |
| 死生存亡 | 生存或者死亡。常用比喻事態(tài)已經(jīng)到了決定前途命運的關(guān)鍵時刻。亦作“生死存亡”。 |
| 死生榮辱 | 指死亡，生存，榮耀，恥辱。 |
| 死亡無日 | 無日：沒有多少日子。死期將近。 |
| 死亡枕藉 | 枕藉：縱橫相枕而臥。形容死的很多。 |
| 死于非命 | 非命：橫死。在意外的災禍中死亡。 |
| 出處：《孟子·盡心上》：“桎梏死者，非正命也�！� | |
| 雖死猶生 | 猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。 |
| 出處：晉·常璩《漢中士女志·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年�！� | |
| 碎骨粉身 | 指死亡。多指為某種目的而獻身。同“碎身粉骨”。 |
| 出處：明·許仲琳《封神演義》第三回：“崇黑虎大怒罵曰：‘好匹夫！蘇護違犯天條，有碎骨粉身之禍；你皆是反賊逆黨，敢如此大膽，妄出狂言�！� | |
| 碎身粉骨 | 身體粉碎。指死亡。多指為某種目的而獻身。 |
| 出處：《敦煌變文集·妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》：“暫愿不為（違）于說者，碎身粉骨效驅(qū)馳。” | |
| 泰山梁木 | 象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。 |
| 出處：《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：‘泰山其頹乎！染木其壞乎！哲人其萎乎！’” | |
| 貪生惡死 | 貪戀生存，害怕死亡。同“貪生畏死”。 |
| 貪生怕死 | 貪：舍不得。貪戀生存，畏懼死亡。指對敵作戰(zhàn)畏縮不前。 |
| 出處：《漢書·文三王傳》：“今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽（佯）病，徼幸得逾于須臾。” | |
| 貪生畏死 | 貪戀生存，害怕死亡。 |
| 天年不測 | 指意外的死亡。 |
| 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鮑文卿撫養(yǎng)，立嗣承襠，兩無異說。如有天年不測，各聽天命。” | |
| 同垂不朽 | 一同流傳，永不磨滅。 |
| 同歸于盡 | 盡：完。一起死亡或一同毀滅。 |
| 出處：《列子·天瑞》：“天地終乎？與我偕終”盧重玄解：“大小雖殊，同歸于盡耳�！� | |
| 屠所牛羊 | 比喻臨近死亡的人。 |
| 出處：《大涅磐經(jīng)·迦葉品》：“如囚趨市，步步近死，如牽牛羊詣于屠所。” | |
| 兔死狐悲 | 兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。 |
| 出處：《宋史·李全傳》：“狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？”元·無名氏《賺蒯通》第四折：“今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲，芝焚蕙嘆。” | |
| 亡不待夕 | 亡：滅亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。滅亡等不到傍晚。比喻很快就會滅亡。 |
| 危若朝露 | 危險得像清早的露水一樣容易消失。比喻面臨死亡。 |
| 出處：西漢·司馬遷《史記·商君列傳》：“君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎！” | |
| 為國捐軀 | 捐：獻；軀：身體，指生命。為國家犧牲生命。 |
| 出處：明·許仲琳《封神演義》第五十二回：“可憐成湯首相，為國捐軀�！� | |
| 嗚呼哀哉 | 嗚呼：嘆詞；哉：語氣助詞。原為表示哀痛的感嘆語，舊時祭文中常用�，F(xiàn)用以指死亡或完蛋。 |
| 出處：《詩經(jīng)·大雅·召旻》：“於乎哀哉，維今之人，不尚有舊�！薄蹲髠鳌ぐ辍贰皢韬舭г眨岣�！無自律！” | |
| 物傷其類 | 指見到同類死亡，聯(lián)想到自己將來的下場而感到悲傷。比喻見到情況與自己相似的人的遭遇而傷感。 |
| 出處：明·羅貫中《三國演義》第八十九回：“‘兔死狐悲，物傷其類�！崤c汝皆是各洞之主，往日無冤，何故害我？” | |
| 香消玉碎 | 比喻年輕美貌女子死亡。 |
| 香消玉損 | 比喻年輕美貌女子死亡。同“香消玉碎”。 |
| 香消玉殞 | 比喻美麗的女子死亡。 |
| 出處：明·許仲琳《封神演義》第30回：“香消玉碎佳人絕，粉骨殘軀血染衣！” | |
| 血肉模糊 | 血流肉爛，無法辨認器官肢體。形容死亡或受傷的慘狀。 |
| 淹淹一息 | 形容呼吸微弱，瀕于死亡。同“奄奄一息”。 |
| 出處：《儒林外史》第十五回：“馬二先生大驚，急上樓進房內(nèi)去看，已是淹淹一息，頭也抬不起來。” | |
| 奄奄一息 | 奄奄：呼吸微弱的樣子。只剩下一口氣。形容臨近死亡。 |
| 出處：明·馮夢龍《東周列國志》第八十七回：“惠王親往問疾，見痤病勢已重，奄奄一息�！� | |
| 揚幡招魂 | 迷信做法，掛幡招回死者的靈魂。比喻宣揚或企圖恢復已經(jīng)死亡的舊事物。 |
| 出處：明·羅貫中《三國演義》第91回：“設香案，鋪祭物，列燈四十九盞，揚幡招魂。” | |
| 一病不起 | 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天惡化，終至死亡。 |
| 出處：宋·洪邁《夷堅乙志·光祿寺》：“蔣安禮為光祿丞，齋宿寺舍，因噴嚏，鼻涕墮桌上，皆成小木人，雕刻之工極精，攬取之則已失矣，頃之復爾。凡墮木人千百，蔣一病不起。” | |
| 一暝不視 | 閉上眼睛，不再睜開。指死亡。 |
| 出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》：“有斷脰絕腹，一暝而萬世不視，不知所益，以憂社稷者�！� | |
| 一瞑不視 | 瞑：閉眼。閉上眼睛，不再睜開。指死亡。也指逃避現(xiàn)實。也可形容不怕犧牲。 |
| 出處：《戰(zhàn)國策·楚策一》：“有斷頭絕腹，一瞑而萬世不視，不知所益，以憂社稷者。” | |
| 一命歸西 | 指死亡。 |
| 出處：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下兒，我不就一命歸西了嗎！” | |
| 一命歸陰 | 指死亡。 |
| 出處：清·俞萬春《蕩寇志》第99回：“蘭生一銅人橫掃過去，打著穆春腰肋，一命歸陰�！� | |
| 一命鳴呼 | 指死亡。常含幽默詼諧意味。 |
| 出處：明·洪楩《清平山堂話本·合同文字記》：“又過半年，忽然劉二感天行時氣，頭疼發(fā)熱。正是：‘福無雙至從來有，禍不單行自古聞�！α肆呷�，一命嗚呼，已歸泉下。” | |
| 一命嗚呼 | 嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，后即以此為死亡的代稱。指人死亡。 |
| 出處：毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》：“湯峻巖說：‘殺兩個叫花子開張！這兩個叫花子就是這樣一命嗚呼了。’” | |
| 瘞玉埋香 | 瘞：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美麗的女子死亡。 |
| 出處：明·高啟《聽教坊舊妓郭芳卿弟子陳氏歌》：“加減樂事浮云改，瘞玉埋者今幾載？” | |
| 飲恨而終 | 飲恨：心里懷著怨恨和冤屈。內(nèi)心滿懷著怨恨或冤屈死去。 |
| 出處：唐·蔣防《霍小玉傳》：“我為女子，薄命如斯。君是丈夫，負心如此。韶顏稚齒，飲恨而終�！� | |
| 永垂不朽 | 垂：留傳后世；朽：腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。 |
| 出處：《魏書·高祖紀下》：“雖不足綱范萬度，永垂不朽，且可釋滯目前，釐整時務�！� | |
| 油干燈盡 | 比喻很快就要死亡。同“油干燈草盡”。 |
| 出處：《蕩寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有靈芝仙藥，所用不過樹皮草根，油干燈盡，大命已終，如何救得�！� | |
| 于呼哀哉 | 于呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用于祭文，表示對死者的哀悼。 |
| 出處：《詩·大雅·召旻》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊�！薄盾髯印氛摗罚骸皝y世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也�！� | |
| 與世長辭 | 辭：告別。和人世永別了。指去世。 |
| 出處：清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》：“仆適自念，以金盆玉碗貯狗矢，真無顏出見同人，行將遁跡山林，與世長辭矣�！� | |
| 玉石皆碎 | 猶玉石俱焚。 |
| 出處：三國·魏·鍾會《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及已�！� | |
| 玉石俱摧 | 猶玉石俱焚。 |
| 出處：《晉書·索綝傳》：“孤恐霜威一震，玉石俱摧，又《慕容德載記》：“脫履機不發(fā)，必玉石俱摧�！� | |
| 玉石俱焚 | 俱：全，都；焚：燒。美玉和石頭一樣燒壞。比喻好壞不分，同歸于盡。 |
| 出處：《尚書·胤征》：“火焱昆崗，玉石俱焚�！� | |
| 玉石俱碎 | 猶玉石俱焚。 |
| 出處：漢·陳琳《檄吳將校部曲文》：“大兵一放，玉石俱碎，雖欲救之，亦無及已�！� | |
| 玉石同沉 | 比喻善惡一齊受害。 |
| 出處：南朝·梁元帝《馳檄告四方》：“孟諸焚燎，芝艾俱盡；宣房河決，玉石同沉�！� | |
| 玉石同碎 | 猶玉石俱焚。 |
| 出處：晉·袁宏《三國名臣序贊》：“滄海橫流，玉石同碎。” | |
| 玉碎香殘 | 比喻美貌女子的死亡。 |
| 出處：清·洪昇《長生殿》第二十七出：“玉碎香殘荒郊臥，云拋雨斷重泉墮�！� | |
| 玉碎香消 | 比喻女子死亡。 |
| 出處：明·無名氏《尋親記》第二十四出：“玉碎香消鏡臺荒，綠云繚亂懶梳妝。” | |
| 玉碎香銷 | 比喻女子的死。 |
| 出處：清·湘靈子《軒亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香銷，魂游天國路迢迢，此去何須悲悼。” | |
| 玉碎珠沉 | 美玉破碎，珠寶沉沒。比喻美女的死亡。 |
| 出處：唐·秦貫《唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合祔墓志銘》：“珠沉玉沒兮，人誰靡傷，桂殞蘭凋兮，共泣摧香�！泵鳌と~憲祖《鸞鎞記·仗俠》：“若他強逼成姻眷，拼一個珠沉玉碎，蚤赴黃泉。” |
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