形容圣人的成語 關于圣人的成語 共收錄描寫圣人的成語14條
| 成語標題 | 成語解釋 |
| 伏地圣人 | 指在某一方面略有知識就逞能的人。 |
| 古圣先賢 | 圣：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。 |
| 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：“剛才二奶奶說的古圣先賢，我們也不懂�！� | |
| 過化存神 | 過：經過；存：保存，具有。圣人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。 |
| 出處：《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。” | |
| 見素抱樸 | 老子提出的治國的三項具體措施之一。是說要推舉圣人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。對應于“絕圣棄智”。 |
| 出處：《老子》曰：“見素抱樸”。老子《道德經》新解：“見：現(xiàn)，呈現(xiàn)，推出。素：沒有染色的生絲。這里比喻品質純潔、高尚的圣人。樸：沒有加工的原木。這里比喻合乎自然法則的社會法律�！��！耙娝乇恪⒔^學無憂、少私寡欲”是老子提出的治國的三項具體措施。 | |
| 內圣外王 | 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。 |
| 出處：《莊子·天下》：“是故內圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方�！� | |
| 千載一圣 | 千年出一圣人。指圣人不常有。 |
| 三徙成都 | 相傳舜三度遷移，百姓慕德而從，所至處自成都邑。形容圣人到處都受到百姓的擁戴。 |
| 三徙成國 | 形容圣人到處都受到百姓的擁戴。同“三徙成都”。 |
| 圣經賢傳 | 舊指圣人手訂的經典和賢人闡釋的著作。 |
| 出處：唐韓愈《答殷侍御書》：“圣經賢傳，屏而不省，要妙之義，無自而尋。” | |
| 太上忘情 | 太上：指圣人。圣人不為情感所動。 |
| 出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩�！� | |
| 梯愚入圣 | 指啟迪引導凡夫俗子成為圣人。 |
| 五經掃地 | 五經：借指文人。把文人的臉都丟盡了。舊時也指圣人之道泯滅。 |
| 出處：《新唐書·祝欽明傳》：“帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥丑，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用嘆曰：‘是舉《五經》掃地矣�！� | |
| 一視同仁 | 原指圣人對百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對人同樣看待，不分厚薄。 |
| 出處：唐·韓愈《原人》：“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠�！� | |
| 紫氣東來 | 傳說老子過函谷關之前，關尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。 |
| 出處：漢·劉向《列仙傳》：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也�！� |
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