見司馬遷《史記·陳涉世家》。安：怎么。鴻鵠：天鵝。本句大意是:小小燕雀怎么知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向啊!秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少懷大志,不為人知．面對同耕者的嘲笑，乃以鴻鵠自比發(fā)此感嘆，這一比喻既照顧到了人物的身份，又注意到了說話的環(huán)境;既抒發(fā)了人物的雄心壯志,又無傲人傲世之嫌，情感深沉豪放,個(gè)性鮮明,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

見司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：聰明的人考慮一千次，總有一次失誤；愚笨的人考慮一千次，總有一次考慮得比較周全。漢初，韓信帶兵攻趙，獲勝之后，想繼續(xù)對燕、齊用兵，征求李左車的意見。李左車說了這番話，含蓄地奉勸韓信用兵須慎重。這段話很富有辯證法的色彩。它啟示人們不要生觀武斷，迷信個(gè)人，而應(yīng)集思廣益，博采眾長．即使是愚人的意見，也有值得考慮之處�！蛾逃诖呵铩分杏小笆ト烁蓱]，必有一失；愚人千慮，必有一得”之語，李左車的話源于此。后人運(yùn)用遺兩句話時(shí)又有所創(chuàng)新。

漢·司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》。這兩句大意是：喜好學(xué)習(xí)并能深入地思考，心中領(lǐng)會其中的意義�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》太史公題贊：“《書》缺有問矣，其軼乃時(shí)時(shí)見于他說。非～，固難為淺見寡聞道也�！币馑际钦f:“《古文尚書》關(guān)于黃帝的傳說缺失已經(jīng)很久了,但黃帝散佚之事卻時(shí)時(shí)旁見于其他記述中。不是喜愛學(xué)習(xí)并能深入思考的人，很難領(lǐng)會其中的意義，更難于向見識短淺、孤陋寡聞的人論說�！闭�由于此，司馬遷根據(jù)古文和諸子的論列，編撰了《五帝本紀(jì)》�，F(xiàn)在～常用于表述在學(xué)習(xí)、研究過程中深入思考的重要性。

見司馬遷《史記·貨殖列傳》。與：給。這兩句大意是：人們舍棄不干的，我干；人們需要什么，我想辦法給予滿足。這兩句以精練的語言，闡述了商品生產(chǎn)和經(jīng)營的一條重要原則：既要注意供求關(guān)系的變化，又要注意市場信息。因?yàn)橛捎诖蟛糠秩松釛壊桓�，必然會�?dǎo)致某些商品缺貨，供不應(yīng)求，所以生產(chǎn)、經(jīng)營這些商品就會取得較好的經(jīng)濟(jì)效益；而市場需要什么，就生產(chǎn)、經(jīng)營什么，才能有利可圖�？捎糜谡f明在商品生產(chǎn)和經(jīng)營中，既要目光深遠(yuǎn)，又要見機(jī)而行；也可用于概括某些從事商品經(jīng)營者成功的秘訣。

見司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：善于用兵打仗的將領(lǐng)，不用自己的短處去攻擊敵人的長處，而是以自己的長處去攻擊敵人的短處。揚(yáng)長避短是軍事原則之一。善于攻堅(jiān)者，勿使之去固守；長于陸戰(zhàn)者，勿使之去駕船。而敵人若長于固守，則千方百計(jì)引誘他們出城野戰(zhàn)；敵人若長于水戰(zhàn)，則盡力迫使他們在陸上和我們交鋒。只有這樣，才能充分發(fā)揮我們的優(yōu)勢，最大限度地削弱敵人的優(yōu)勢，我盈敵竭，焉能不勝?

見司馬遷《史記·李將軍列傳》。這幾句大意是：(李廣的領(lǐng)兵方法，每遇到糧食缺乏、水源斷絕的地方，)士兵們不全喝上水，李廣不靠近水；士兵們不全吃上飯，李廣不先吃飯。李廣為漢代一代名將，被匈奴人稱為“飛將軍”。他帶兵的經(jīng)驗(yàn)就是愛恤士卒，寬緩不苛，嚴(yán)于律己，身為士先，因此士兵“愛樂為用”，打起仗來死命奮戰(zhàn)，威震敵膽�！�的精神永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)，至今不失教育意義。

見司馬遷《史記·孔子世家》。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來，叫“韋編”。韋，熟牛皮。三：多次。絕：斷。本句大意是：翻來覆去地闊讀，競使編聯(lián)竹簡的牛皮繩斷了好多次。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，～�！焙髞砣藗兙桶选�用以形容讀書十分勤奮，把書讀爛了多少回�！�的治學(xué)精神，至今仍是可以效法的。

見司馬遷《史記·平原君列傳》。以：用。強(qiáng)：勝。本句大意是：毛遂巧妙地運(yùn)用自己的口才，勝過百萬雄師發(fā)揮的作用。這里運(yùn)用了一個(gè)很形象的比喻，借三寸之舌象征人的口才，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國的軍隊(duì)包圍了趙國的邯鄲，趙王使平原君結(jié)盟于楚，楚國不想答應(yīng)，擔(dān)心得罪強(qiáng)秦。平原君的舍人毛遂在談判中臨難不退，運(yùn)用自己的口才與膽識，迫使楚王與趙簽定了盟約，得到平原君的夸贊。這種贊語以一個(gè)突出的局部反映全體，精粹傳神，生動形象，富于幽默感，因而后世沿用不衰。

見司馬遷《史記·陳涉世家》。安：怎么。鴻鵠：天鵝。本句大意是:小小燕雀怎么知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向啊!秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少懷大志,不為人知．面對同耕者的嘲笑，乃以鴻鵠自比發(fā)此感嘆，這一比喻既照顧到了人物的身份，又注意到了說話的環(huán)境;既抒發(fā)了人物的雄心壯志,又無傲人傲世之嫌，情感深沉豪放,個(gè)性鮮明,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

見司馬遷《史記·汲鄭列傳贊》。變態(tài)：友情的深淺程度。見：同“現(xiàn)”．這幾句大意是：當(dāng)人們處在生死關(guān)頭，才能看出友情的忠貞與否，當(dāng)人們一會兒貧窮，一會兒又富有起來，才能看出友情的深淺；當(dāng)人們一會兒得勢升遷，一會兒又失勢貶謫，才能考驗(yàn)出友情的真假。翟公為廷尉時(shí),賓客盈門,及度,門可羅雀。翟公后又為廷尉，賓客欲往，翟公就在門上大書“～”幾句話，司馬遷有感于岌黯、鄭莊顯赫時(shí)賓客趨之若鷺，固罪貶官時(shí)賓客紛紛離去，就引了翟公的幾句話抒感慨．作評語．這幾句話說明真誠的友誼只有在一十人地位發(fā)生急劇變化時(shí)才看得最清楚。借用～說明現(xiàn)在一些類似的社會現(xiàn)象，十分恰切。

見司馬遷《史記·鄭世家贊》引古語。這兩句大意是：因權(quán)勢利益而結(jié)合的朋友．一旦權(quán)盡利絕，交情就會疏遠(yuǎn)。鄭厲公逃亡于櫟。他誘劫鄭國大夫甫瑕殺掉在鄭國執(zhí)政的鄭子·使厲公回鄭國即了王位。厲公的目的已經(jīng)達(dá)到，就以甫瑕“事君有二心”(指殺鄭子)的罪名，殺掉丁甫瑕。司馬遷在贊中引～的古語說明甫瑕的遭遇。這句古語現(xiàn)在仍有警戒意義。

見司馬遷《史記·貸殖列傳》。用：因。這幾句大意是：因?yàn)樨毨Ф�求盡快致富，那么務(wù)農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商。長期以來，也可說從古至今，由于農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格多屬偏低，再加上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長．效益差，因此就有～這種說法。現(xiàn)在這幾句可供說明商品經(jīng)濟(jì)的重要性，也可借以說明，應(yīng)當(dāng)調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不可因“谷賤傷農(nóng)”，農(nóng)民都去棄農(nóng)經(jīng)商，造成農(nóng)業(yè)太滑坡，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

見司馬遷《史記·外戚世家》。垢：塵垢。騏驥：千里馬。這幾句大意是：洗澡不一定非要到江海中去洗，主要的是能去掉身上的塵垢臟物就行；騎馬不一定非要騎名馬千里駒不可，主要的是能跑得快跑得遠(yuǎn)就行。此名句比喻辦事要求實(shí)效，不要只務(wù)虛名，那種買東西不看實(shí)用價(jià)值，一味追求名牌、高檔以滿足虛榮心的人，可引為鑒戒。

司馬遷《史記·淮陰侯列傳》這里說的是在春秋時(shí)期，有一個(gè)叫虞的小國，那兒有一個(gè)“小人物”叫百里奚，后來虞國滅亡了，百里奚到了秦國，輔助秦穆公成為春秋五霸之一。為什么同一個(gè)人，在虞時(shí)虞亡了，而到了秦國，秦卻完成霸業(yè)了呢？司馬遷說，不是這個(gè)人在虞時(shí)是個(gè)笨蛋，到了秦國卻變聰明了。關(guān)鍵在于這樣的人才會不會得到使用，他的謀略會不會被采納。

見司馬遷《史記·張儀列傳》。鑠(shuò朔)金：熔化金屬。積毀：毀謗積聚得多了。銷骨：燒掉骨頭，指把人毀滅。進(jìn)兩句大意是：眾口一詞，能把金石熔化；多次誹謗，能把人才毀滅。物體之堅(jiān)，以金石為最，而眾口一詞，能使金石熔化，可見輿論力量的巨大。惡毒的毀謗，開始人們可能還不會相信，但重復(fù)的次數(shù)多了，便會蠱惑人心，即使再正直的人也會失去人們的信任，壓上沉重的精神負(fù)擔(dān)，不是自行垮掉．就是禍害加身而被毀滅，可見毀謗之惡毒。這兩句為了說明輿論力量之大。以“鑠金”﹑“銷骨世行夸張，為了說明。積毀銷骨”之義，又以“眾口鑠金”作比興，使道理淺顯而易明。這些方法都值得學(xué)習(xí)，也可以直接用這兩句說明毀謗為害之烈。

見司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》。置：任用。涂地：指肝腦流在地上，形容慘敗。這兩句大意是：任用將領(lǐng)不當(dāng)，便會導(dǎo)致肝腦涂地，一敗不可收拾。常言道：三軍易得，一將難求。周為將領(lǐng)是軍隊(duì)的首腦，是靈魂，“將失一令而軍破身亡”，因而擇將必須慎之又慎。戰(zhàn)國時(shí)趙孝成王拜趙括為將，趙括只知紙上淡兵，毫無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，與秦兵交戰(zhàn)時(shí)，中計(jì)被圍，自己被射殺，四十余萬將士降后被坑殺，從此趙國一蹶不振�？梢姄駥⒈仨毿⌒闹�(jǐn)慎。此二句說明擇將的重要性。

見司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：聰明的人考慮一千次，總有一次失誤；愚笨的人考慮一千次，總有一次考慮得比較周全。漢初，韓信帶兵攻趙，獲勝之后，想繼續(xù)對燕、齊用兵，征求李左車的意見。李左車說了這番話，含蓄地奉勸韓信用兵須慎重。這段話很富有辯證法的色彩。它啟示人們不要生觀武斷，迷信個(gè)人，而應(yīng)集思廣益，博采眾長．即使是愚人的意見，也有值得考慮之處�！蛾逃诖呵铩分杏小笆ト烁蓱]，必有一失；愚人千慮，必有一得”之語，李左車的話源于此。后人運(yùn)用遺兩句話時(shí)又有所創(chuàng)新。

見司馬遷《史記·汲鄭列傳》。重(chǒng蟲)：重疊，此處引申為并攏的意思。這句大意是：兩腳并攏站立，不敢邁步前進(jìn)；斜著眼睛偷窺，不敢正眼觀看。漢武帝起用酷吏張湯更定刑律法令。主爵都尉汲黯反對說，一定要按照張湯的苛法行事，將使天下人路也不敢走，眼也不敢看了。此句以人的動作、表情表現(xiàn)人的恐懼心理，形象地反映出苛政的弊端及危害，比喻巧妙、生動，成為后世批評苛政習(xí)用的名句�！皞�(cè)目而視”已成為成語，刻畫一種畏懼而又憤恨的表情。

見司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)莊：楚霸王項(xiàng)羽的堂弟。沛公：指劉邦。秦二世元年，劉邦起兵于沛(今江蘇省沛縣)，響應(yīng)陳涉起義，被大家尊為沛公。這兩句大意是：項(xiàng)莊拔劍起舞，他的用心是時(shí)時(shí)想刺殺沛公啊。鴻門宴上，項(xiàng)羽的謀臣范增一心要?dú)⑺麄冋�治上的敵手劉邦，幾次暗示�?xiàng)莊下令，項(xiàng)羽不聽。于是范增派項(xiàng)莊舞劍，以助興為借口行刺劉邦，情況十分緊急。劉邦的謀士張良出帳喚劉的參乘樊噲闖帳。樊噲問道：“今日之事何如?”張良說：“甚急．今者～。”此句用直陳其事的手法表現(xiàn)緊張的氣氛，大有身臨其境之妙，歷來為人贊賞�！�在流傳中演化成。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語，表現(xiàn)別有所圖，至今沿用不綴。

漢·司馬遷 《史記·越王勾踐世家》鳥沒有了，弓也就藏起來不用了。野兔死了，獵狗就要烹煮著吃了。比喻事情成功之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開。

漢·司馬遷《史記》比喻做事之前考慮不成熟，到后來就可能發(fā)生大災(zāi)禍。

漢·司馬遷《史記·汲黯列傳》。本句大意是：后來的人超過了先前的人。這本是大臣汲黯對漢武帝說的一句話。汲黯反對任用張湯一類酷吏，然而，這些人很快便榮升高位。汲黯不滿，進(jìn)諫武帝說：“陛下用群臣如積薪耳，～�！边@句話的字面意思是：皇帝陛下用人就好像是堆柴禾，先來的在下邊，后來的反倒在上邊；而其本意卻是指新人提拔太快，職位反而在舊有的人之上。這句話說得很形象，也很生動，后人便經(jīng)常引用，但引用的角度變了。它不是用來表示不滿和反對后來者超越前人，相反，卻成了贊許、支持與肯定后來者超越前人的俗語。

漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。壤：通“攘”。熙熙、壤壤，都是形容人來人往、嘈雜擁擠的樣子。這兩句大意是：天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的私利而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的私利而往。原文中，“天下”本指普天下的生意人，后世引用時(shí)多泛指世上所有的人。這幾句形象生動，常用于描寫舊時(shí)代或資本主義社會人情淡薄，世態(tài)炎涼，人們各自為了一己的私利爭先恐后，往來奔忙的情況。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。常人：普通的人。溺：沉迷。這幾句大意是普通的人安于舊有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中。中國是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)的國家，發(fā)展農(nóng)業(yè)則必須重視土地；開墾多年的土地要比生地好用得多，故中國人有重土輕遷，故土難舍的心理積淀。這種意識的發(fā)展，則是“安于故俗”、“溺于舊聞”，懷舊的思想，因襲舊俗的意識，如一條巨蟒緊緊地纏住了一代又代的人們。若想開拓創(chuàng)新，必須徹底拋棄這種守舊意識�？梢源硕�句說明一般人的懷舊茍安心理。

漢·司馬遷《史記·季布欒市列傳》。季布:項(xiàng)羽將領(lǐng)之一，西漢初為中郎將,以任俠著名,極重信義。諾：諾言，許諾。這兩句大意是：得到一百斤黃金,不如得到季布一句表示允諾的話。季布以重信義著名,所以古人把“季布一諾”看得比黃金還要貴重�？捎靡哉f明信用的可貴,或化用以贊揚(yáng)恪守信用的人。

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。蠆(chài柴)；蝎子一類的毒蟲。螫(shì是)蜇人。騏驥：駿馬。跼躅（júzhú局竹)：徘徊不前。駑馬:劣馬。安步：慢步前進(jìn)。這幾句大意是，老虎若是猶豫不決，不如蜂、蝎蜇人厲害；千里馬若是徘徊不前，不如劣馬慢步前進(jìn)。此四句以巧妙的比喻，說明行動遲疑．猶豫不決，很難使事業(yè)獲得成功，勢力強(qiáng)大的一方如果不果斷進(jìn)取，就比不過勢力弱小但堅(jiān)定前進(jìn)的一方�！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”(荀子《勸學(xué)》)，說的也是這十道理。

議·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》引古諺。這兩句大意是：應(yīng)當(dāng)采取果斷行動時(shí)沒有果斷采取，貽誤了時(shí)機(jī)，反而會遭受到禍亂。在需要下決心、作決斷時(shí)，必須堅(jiān)央果斷，來不得半點(diǎn)遲疑和猶豫，否則定會貽誤時(shí)機(jī)，給戰(zhàn)爭或事業(yè)帶來巨大的損失，在歷史上，猶豫不決．多謀寡斷而墊于導(dǎo)致身破名裂的例子屢見不鮮。古代流行的～的諺語，就是對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這十諺語在許多種古籍中出現(xiàn)，也為當(dāng)代出土的文物所證實(shí)，可見古人已對它高度重視。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。反聽：聽之于耳,慮之于心。內(nèi)視:反省。自勝指謙虛克己。這幾句大意是：能聽之于耳，慮之于心叫作聰明;能自我反省，叫作明智;能謙虛克己,叫作強(qiáng)者。此三句以簡潔的語言,說明了人對自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識。能夠聽取別人的不同意見,為最低的層次;聽到不同的意見,在內(nèi)心進(jìn)行反省考慮，為較高的層次;聽到不同的意見，能自我反省，戰(zhàn)勝自我,方為最高層次。只有聽進(jìn)別人的意見,才能自省內(nèi)視;只有目省內(nèi)視才能發(fā)現(xiàn)自己的短處，戰(zhàn)勝自我。故能否聽進(jìn)不同意見,實(shí)為能否成為強(qiáng)者之根本。那種故步自封，夜郎自大，自以為老子天下第一的人，實(shí)乃蠢才也�？捎靡詣衩闱嗄耆艘�虛心自省,敢于聽取旁人的意見。

漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。這兩句大意是：能做的人未必能說，能說的人未必能做。戰(zhàn)國著名軍事家孫臏對其同窗龐涓的為人最清楚，但未能早有防范，結(jié)果遭到龐涓的陷害而受臏刑；戰(zhàn)國著名軍事家吳起認(rèn)為山川形勝不足恃，關(guān)鍵“在德不在險(xiǎn)”，可是他在楚國推行苛刻的改革，寡德少恩，失敗后被殺。所以司馬遷感嘆地說：“語曰：‘～’。孫子籌策龐涓明矣，然不能早救患于被刑；吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！”這兩句說明人的言與行常常有不相一致的地方。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古語。貌言：好聽的話。至言：正言�？嘌裕嚎嗫趧裾f的話。甘言：諂媚的話。這幾句大意是：好聽的話如同花朵，深切中肯的話如同果實(shí)，叫人難受的規(guī)勸如同治病的苦藥，討人喜歡的甜言蜜語如同害人的疾病。好聽的話美妙動聽，但卻華而不實(shí)；中肯的話樸實(shí)無華，但卻使人有所收獲；規(guī)勸的話可能刺耳叫人難受，但卻像良藥利于病，能使人改正錯(cuò)誤；甜言蜜語討人喜歡，但卻像疾病染身，能使人犯錯(cuò)誤。這幾句以貼切的比喻，說明了不同的話語給人帶來利與害的不同結(jié)果。這是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們記取。

漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。酒極：過度飲酒。這兩句大意是：過度飲酒就會生亂，快樂到極點(diǎn)就會產(chǎn)生悲哀。這是哲理的勸誡：過度的縱酒享樂會導(dǎo)致禍亂，樂極也就悲來，因?yàn)槭虑樵谝欢�條件下會向相反的方面轉(zhuǎn)化。可用于勸誡�！皹窐O則悲”今多寫作“樂極生悲”。

漢·司馬遷《史記·蘇秦列傳》。這兩句大意是：假如鳥兒的羽毛還投有長滿，就不可能凌空翱翔。漢·司馬遷以～比喻早期的蘇秦。蘇秦早期游說秦國不成，狼狽而歸，親戚反目，夫妻不和，使他深刻領(lǐng)悟到毛羽未豐，不能高飛的道理，從而以錐刺股，發(fā)奮苦讀，終成合縱抗秦之偉業(yè)。此名句也反映了作者司馬遷樹人育才的基本觀點(diǎn):要想宥所作為,必須下功夫刻苦學(xué)習(xí)，使自己羽毛豐滿，否則決不可能高飛遠(yuǎn)行。這種觀點(diǎn)在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

漢·司馬遷《史記·秦本紀(jì)》。貫戚：指國君的親屬。這兩句大意是：法令得不到貫徹執(zhí)行，主要來自于皇親國戚的阻撓。法律得不到執(zhí)行，阻力來自于達(dá)官顯貴，皇親國戚。因?yàn)樗麄円苑�律制定者自居，凌駕于法律之上，古時(shí)又有刑不上大夫的惡習(xí)，所以他們知法犯法，犯法后又難以服法。此二句一針見血地指出專制集權(quán)國家執(zhí)行法冶的通病，用以揭露法之不行的要害之處，十分恰切。

漢·司馬遷《史記·李斯列傳》。申、韓之術(shù)：即先秦法家申不害、韓非所提倡的一種君主駕馭臣子的方法，主張君對臣的言行嚴(yán)加督察，對犯法者處以重刑，威服臣下，使之不敢不忠。商君之法：即商鞅推行的嚴(yán)刑峻法，輕罪重罰，棄灰于道者即處重刑。這幾句大意是：能夠彰明申不害、韓非倡導(dǎo)的“術(shù)”，建立起商鞅推行的“法”，“法”已立，“術(shù)”已彰而天狎還會動亂，是不曾聽說過的事。這是丞相李斯勸諫秦二世行督責(zé)之術(shù)時(shí)說的話。在李斯看來，明申、韓之術(shù)，行商君之法，就可以制止動亂，實(shí)現(xiàn)天下大治，鞏固君主集權(quán)，這種主張代表了典型的法家思想。

漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。這兩句大意是：將領(lǐng)在軍隊(duì)中，君王的命令有些可以不接受。將領(lǐng)在外率軍作戰(zhàn)，有權(quán)根據(jù)敵情的變化，便宜行事，不必時(shí)時(shí)處處聽遠(yuǎn)在朝廷中的君王的命令。因?yàn)榫�王不了解�?zhàn)場形勢的變化，難以作出正確的判斷，對不切實(shí)際的命令，自然應(yīng)有所抵制。

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這兩句大意是：失敗了的將軍，不可以再談勇敢。失敗了的將軍只應(yīng)總結(jié)教訓(xùn)。以利再戰(zhàn)，而奢談什么勇敢是無用的，只會招來恥笑。

漢·司馬遷《史記·孝文本紀(jì)》。本：根本。本句大意是：農(nóng)業(yè)是國家的根本。這是漢文帝說的話。上日：“～，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛�！币馑际钦f：“農(nóng)業(yè)是國家的根本。在耕種我名義下的田地(天子籍田千畝)時(shí)，我要親自率領(lǐng)大家耕種，以此供給宗廟作祭器里的祭祀物(粢盛)。我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國．重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)以農(nóng)業(yè)為本，是發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的根本環(huán)節(jié)。漢文帝不僅認(rèn)識到這一點(diǎn)，而且提出親自參加耕種，盡管只是象征性地走個(gè)過場，但在封建社會里，以天子之尊能夠做到這一點(diǎn)，以示身為民先，已經(jīng)是很了不起了�！拔木爸�治”歷來為史學(xué)家所稱道，漢代能出現(xiàn)這一盛世，除漢文帝實(shí)行了改革法律，廢除連坐與肉刑，減輕賦稅，反對厚葬，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，抗御匈奴侵?jǐn)_等一系列措施外，與他重視發(fā)展農(nóng)業(yè)有著重要關(guān)系。

漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》。：指最重要，最根本的依靠。此句又作“民以食為天”(見班固《漢書·酈食其傳》)，本句大意是：老百姓把吃飯作為最要緊的事�；钪�就得吃飯，食物是維持人們生命的最重要、最根本的生活資料，須臾不可缺少，故此句把它喻為天�？晒�強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于國計(jì)民生的重要性時(shí)引用，也可用于說明飲食對于人的重要性。

漢·司馬遷《史記·食貨志》引古語。：有的人。這幾句大意是：一個(gè)農(nóng)夫不耕種，有的人就可能因此而挨餓；一十女子不紡織，有的人就可能因此而挨凍。古之時(shí)，由于生產(chǎn)力低下，必須全體社會成員都從事農(nóng)桑生產(chǎn)，才能維持溫飽，因此得出了這樣的結(jié)論。現(xiàn)在可引用以論述必須動員全部社會力量去從事社會生產(chǎn)，才能最大限度地刨造社會財(cái)富，提高人們的生活水平。

漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。這兩句大意是：趁價(jià)格上漲時(shí)，要把貨物像倒掉糞土那樣趕快賣出去；趁價(jià)格下跌時(shí)，要把貨物像求取珠玉那樣趕快收進(jìn)來。這兩句以形象的比喻，道出了一條重要的生意經(jīng)，可與“貴上極則反賤，賤下極則反貴”合用，強(qiáng)調(diào)商測．捕捉時(shí)機(jī)，賤買貴賣，取得經(jīng)濟(jì)效益。

漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。貴：此指物價(jià)上漲。極：達(dá)到極限。賤：此指物價(jià)跌。這兩句大意是：物價(jià)上漲到一定的極限，反而會逐漸跌下來，物價(jià)下跌到一定的極限，反而會逐漸漲上去。這兩句以貴極必賤，賤極必貴的市場規(guī)律說明了供與求的矛盾、統(tǒng)一。物價(jià)不斷上漲，會刺激生產(chǎn)增加，生產(chǎn)增加得多了，導(dǎo)致供過于求，價(jià)格就會回跌。反之。價(jià)格逐漸下跌，會抑制生產(chǎn)，生產(chǎn)得少了，供不應(yīng)求，價(jià)格就會猛漲。可用于論述在經(jīng)濟(jì)工作中，要注意發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的重要作用；也可供說明商品生產(chǎn)要重視市場信息時(shí)引用。

議·司馬遷《史記·設(shè)鄭列傳》。令使。重(ohóng蟲)足：疊足而立，困恐懼而不敢移動。側(cè)目而視：斜著眼睛看，因害怕而不敢止視。這兩句大意是：將使天下人疊足而立，側(cè)目而視，恐懼非常。張湯是漢代有名的酷吏，治獄窮追深究，濫用刑法，以至臣民畏懼。他還要修訂法令，遭到汲黯的堅(jiān)決反對。兩人在武帝面前辯論，汲黯怒罵張湯說：“如果按體張湯的主張行事～。現(xiàn)在形容在某種反動勢力高壓下,人民敢怒而不敢言時(shí)可借用這兩句名言。

漢·司馬遷《史記·張耳陳余列傳》。頭會(kuài儈)：按每家人頭數(shù)收谷�；�斂；像簸箕一樣收斂，極言收斂民財(cái)之多。這兩句大意是：按每家人頭教收谷，像簸箕棒聚斂民財(cái)，窮授搜刮以供軍費(fèi)之需。秦末，陳涉起義抗秦，為壯大起義軍勢力，陳涉部下武臣等到河北諸縣號召當(dāng)?shù)睾澜芷鸨�這兩句是武臣等到河北游說時(shí)揭露秦朝苛政的話，“秦為亂政虐刑以賊天下數(shù)十年矣。北有長城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動，百姓罷敝，～，財(cái)匱力盡，民不聊生。”后人就以“頭會箕斂”(《淮南子·汜論訓(xùn)》作“頭會箕賦”)形容為政苛酷，收斂賦稅苛重繁多。

漢·司馬遷《史記·魏世家》。相：宰相。這兩句大意是：家庭貧窮就想到應(yīng)有賢良的妻子，國家混亂就想到要有賢能的宰相。家有賢妻，就可使家事有條不紊；國有良相，就可使國事和平安寧。家不貧顯不出賢妻治家的作用，國不亂顯不出良相治國的才能�！珜�句以家喻國，以妻喻相，用以說明國家必須任用良相來輔佐治理。

漢·司馬遷《史記·魯周公世家》。淋：洗頭發(fā)。三：虛數(shù)，泛言其多。哺：口中咀嚼著的食物。這兩句大意是：寧肯多次中止洗頭，多次中止吃飯，也不能慢待賢士。這是周公告誡兒子伯禽的話，教育他要像自己一樣禮賢下士。這兩句以通俗的語言，通過打比方的方法，表現(xiàn)了一種高尚的精神境界，成為后世政治家仰慕的楷模，也成為許多政治家一心謀政，禮賢下士的座右銘。后經(jīng)曹操的再創(chuàng)造，成為“周公吐哺，天下歸心”的名句，更為人們所稱道。

漢·司馬遷《史記·滑稽列傳補(bǔ)》引諺語。相(xiàng向):觀察。這兩向大意是：相馬者往往因?yàn)轳R瘦而看錯(cuò)馬的材質(zhì)，相人者往往因?yàn)槿烁F而忽略人的才能。這兩句說明不能以貌取人，不能因人的地位低下或貧賤而忽略人的才能，以致失去有才之士。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古逸詩。興：興旺。崩：崩潰。這兩句大意是：得到人們的擁護(hù)和支持就興旺，失去人們的擁護(hù)和支持就敗亡。這兩句用于說明國家和政權(quán)的興衰良定于人心的向背，即得人與否。

漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》。居：處于，在。馬上：馬背之上。此句指班武力取得無下。寧：難道。這兩句大意是：騎在馬背上得到天下，難道可以在馬背上治理天下嗎?陸賈常在漢高祖劉邦面前稱道《詩經(jīng)》、《尚書》一類典籍的教化作用，劉邦不喜儒術(shù)，不以為然地罵道：“乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》！”陸賈回答道：“～？”這是一個(gè)反問句。它的意思是，靠武力取得的天下，不能用武力來治理。這一名句內(nèi)含發(fā)人深省的道理，它告訴我們，治國有治國的道理，統(tǒng)治者必須遵守、掌握其中的規(guī)律，進(jìn)取而順守，文武并用，才能長治久安。用今天的話來說，取得天下、鞏固政權(quán)后，就應(yīng)趕快由“武功”轉(zhuǎn)入“文治”，抓物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，實(shí)行工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。反之，國家就不能興旺發(fā)達(dá)，長治久安。

漢·司馬遷《史記·楚元王世家贊》。出令：制定法令。所任：所任用的人。這兩句大意是：國家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官員怎么樣。國家所制定的法令如能懲惡揚(yáng)善，順應(yīng)民心，有利于百姓安居樂業(yè)，所任用的官員又能正確地、創(chuàng)造性地執(zhí)行這些法令，就能得到人民的擁護(hù)，國家就能穩(wěn)定長久；否則，就會失去民心，產(chǎn)生混亂，國家就會出現(xiàn)危機(jī)而難以長存。這兩句用于說明國家的立法和任人對于維護(hù)國家長治久安的重要性。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古逸詩。恃(shì事)：依靠。這兩句大意是：依靠德政的昌盛，依靠暴力的敗亡。以德施人，以德服人，能使人心悅誠服，人我一心，便能昌盛興旺；以力強(qiáng)人，雖然能使人身服一時(shí)，但不能使人心服，總有一天會遭到反抗，其敗亡是必然的。進(jìn)兩句說明要恃德不要恃力，可借用于國際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)，也可用于一般的人際關(guān)系。

漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。已：停止。這幾句大意是：大鳥不飛就不說了，若飛則上摩青天；不叫就算了．一叫則使人驚服。戰(zhàn)國時(shí)．齊威王即位初年,曾一度長夜淫樂．不問政治，百官荒亂，諸侯并侵,國將危亡。淳于幾以隱語的方法啟發(fā)齊威王說：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也?”威王領(lǐng)悟，說道．“此鳥～。”此后開始勤政,使齊國又趨強(qiáng)大。此條以鳥為喻，暗含哲理．警約精譬,十分生動．多用來感嘆某人出人意料地成名的現(xiàn)象．后演化成為“一鳴驚人”的成語。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。彼：指秦始皇。本句大意是：他那煊赫的帝位是可以替代的啊�！妒酚洝酚涊d案始皇南巡時(shí),項(xiàng)羽目睹了他不可一世的排場，非但不欽佩．反而說了～這樣的話。此句脫口而出，不加掩飾．既表現(xiàn)了項(xiàng)羽的凌云壯志，又表現(xiàn)出人物的率直純真，一句話六個(gè)字便塑造出項(xiàng)羽這個(gè)才氣過人、英勇豪爽的少年英雄的形象。這種用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格的寫作方法，也是今天寫作應(yīng)遵循的原則。另外值得注意的是此條后來意義擴(kuò)大,常常用以表現(xiàn)乙可代甲。

漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》。加：施加。這兩句大意是：狂風(fēng)沖天而起啊．使白云漫無飛揚(yáng)，我滿載統(tǒng)攝四海的盛威啊�；氐搅碎焺e已久的家鄉(xiāng)。劉邦做了皇帝后，回到自己的故鄉(xiāng)沛縣,與父老子弟飲宴沛宮，酒酣之際賦下了這首著名的《大風(fēng)歌》�！�與下立“安得猛士兮守四方”一起，抒發(fā)了劑邦渴求賢士共守天下的壯志豪情．意境開闊豪邁，感情錯(cuò)綜復(fù)雜，飽含自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。在寫作上用比興手法，通過大風(fēng)飛揚(yáng)把抽象的皇威具體化，形象鮮明突出，今天寫作仍可借鑒。

漢·司馬遷《史記·蒙恬列傳》。惡聲：壞名聲。狼藉：舊傳狼群常藉草而臥，起來就把草踏亂消滅痕跡，后用來形容零亂到了極點(diǎn)，引申為敗壞到不可收拾的程度。布，流傳。選兩句大意是：名聲壞到了極點(diǎn)，流傳到各國都知道。表現(xiàn)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)時(shí)可以引用。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。方：正。俎（zǔ祖）：切肉的砧板。這兩句大意是：人家現(xiàn)在正是刀和砧板，我們正是魚和肉。公元前二0六年，項(xiàng)羽在鴻門舉行宴會，要?dú)⒌魟�邦。席間，劉邦以解手為名離開大帳，想趁機(jī)逃走，但又覺得不辭而別太失禮，有點(diǎn)猶豫．參乘樊噲說；“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今～，何辭為?”劉邦覺得有理，留張良與項(xiàng)羽周旋，自己抄小路逃回大營。從此，楚漢戰(zhàn)爭的序幕拉開了。此句在寫作上采用比喻與對比手法，形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻、危急的形勢，反映了劉、項(xiàng)兩人軍事力量前懸殊，十分生動形象而又沒有直說，可謂典型的文學(xué)語言。

漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》。鹵：通“櫓”，大盾，這兩句大意是：(太戰(zhàn)之后，)倒下的尸體數(shù)以百萬計(jì)，死者流出的鮮血可以把大盾牌漂浮起來。前句寫戰(zhàn)死者之多，后句寫戰(zhàn)死者之慘。作者用夸張之筆，極力形容戰(zhàn)斗的酷烈，死傷的眾多和戰(zhàn)禍的酷烈，令人觸目驚心�！傲餮�漂鹵”現(xiàn)在已成形容戰(zhàn)禍之慘的常用成語。

漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》。景：積累。垂堂：靠近屋檐處。這兩句大意是：即使是家有萬貫，其富無比，也保不定會遇到屋檐上掉下瓦片傷人的危險(xiǎn)，因此要小心謹(jǐn)慎，不要坐在屋檐下。這是司馬相如為勸戒武帝而引用俗語打比方。他曾跟隨漢武帝到長楊宮苑囿射獵。當(dāng)時(shí)，武帝喜歡單獨(dú)搏擊野豬、熊、虎等猛獸。司馬相如怕武帝遇到不測．上疏勸諄．其中借用這一當(dāng)時(shí)流行的俗語說明防患于未然的道理。此句以假設(shè)的方法打比方，講道理，具有警世約行的意義。今天仍有人在雜文等文學(xué)形式中使用它來闡明謹(jǐn)慎行事，防微杜漸的道理。其中所包含的富人生命特別足貴的思想不足取。

漢·司馬遷《史記·孔干世家》。累累：瘦瘠疲憊的樣子。本句大意是：神情憔悴頹喪，像無家可歸的狗。這一故事的原文是：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自睡以下不及禹三寸，～�！�于貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉，然哉！’”此段描繪孔子的肖像，形象而生動；孔子的話幽默風(fēng)趣，如見其人�！�以比喻的手法寫寒士的神情，十分生動形象，故后來演化為常用俗語“喪家狗”、“喪家犬’等，以之比喻貧窮落拓、無家可歸的人。至于魯迅筆下痛斥的“喪家的資本家的乏走狗”則是帶有某種政治色彩的譏嘲語，用來指斥三十年代賣身投靠的無恥文人，可見其使用方法是較靈活的。

漢·司馬遷《史記·高祖本記》。運(yùn)：運(yùn)演，運(yùn)用。籌策：謀劃，計(jì)策。帷帳：指揮作戰(zhàn)的帳幕。這兩句大意是：運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，而能決定勝利于千里以外。公元前二○二年，劉邦打敗了項(xiàng)羽，在洛陽南宮舉行宴會，總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為善于用人，是自己取得天下的原因，其中提到張良。劉邦夸獎(jiǎng)他善于機(jī)謀，說了～的話。此后成為用兵如神的同義語，贊揚(yáng)軍事統(tǒng)帥的英明多智，有高超的指揮才能，至今為人沿用。寫作上該名句以對比手法見稱，帷帳之狹小與千里外之遼闊，在空間上是矛盾的。之所以又能有機(jī)地統(tǒng)一在一起，是因?yàn)槌�人的才能。名句把這些意思寓于句中，字面上并沒有明言，顯得含蓄蘊(yùn)藉，精警傳神。前句現(xiàn)通常寫成“運(yùn)籌于帷幄之中”。

漢·司馬遷《史記·張丞相列傳》。期期：模寫口吃時(shí)打結(jié)的聲音。本句大意是：我認(rèn)為這樣做不可以。漢初，汾陰侯周昌口吃。一次，高祖劉邦欲廢太子，另立幼子如意。周昌爭辯說：“臣口不能言，然臣~。陛下雖欲廢太子，臣期期不詔。”劉邦聽了，欣然而笑，終于沒有廢太子。此句運(yùn)用記實(shí)的手法，狀寫人物口吃時(shí)的語言、形貌，饒有興味，使人物形神畢肖，如在目前，故為后世史家所模仿。《世說新語》記三國戰(zhàn)將鄧艾口吃，語稱艾艾，便是一例。由于期期與艾艾表現(xiàn)口吃，形象、準(zhǔn)確、生動、傳神，后世將二者合一，深化為成語“期期艾艾”，以表現(xiàn)人的口吃或答對時(shí)的吞吞吐吐。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。兮：語氣助詞。蓋：超過。本句大意是：力氣能把高山拔起啊，氣概勝過天下英雄。公元前二○二年，劉邦集各路諸侯與項(xiàng)羽決勝于垓下。在完成了對楚軍的包圍之后，用張良“四面楚歌”之計(jì)，動搖楚軍心，此時(shí)，項(xiàng)羽英雄末路，面對虞美人，唱出了著名的《垓下歌》：“～，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”在寫作上，此句以夸張手法表現(xiàn)人物的英雄氣概，塑造了一個(gè)蓋世英雄的不朽形象。這個(gè)在“力”與“氣”兩方面都具有超人特色的形象，面對時(shí)局一籌莫展，反跌出失敗之慘與別情之痛。

漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。本句大意是：氣得頭發(fā)都直豎起來，簡直要把帽子都沖掉了。這是司馬遷記載的“完壁歸趙”故事中的一個(gè)片斷。趙國得到了和氏壁，秦詐稱愿以十五城換璧。懾于秦的淫威，趙國使藺相如持壁出使秦國。相如見秦王得璧而無意予城，詐稱璧有瑕疵，要指給秦王看。然后持壁退到宮柱前，～，秦王怕撞碎玉璧，只好讓步。此句運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)人的盛怒，與“頭發(fā)上指”有異曲同工之妙，成為后世表現(xiàn)盛怒的習(xí)用詞語，并逐漸演化成“怒發(fā)沖冠”的成語，在詩詞和文學(xué)作品中經(jīng)常使用。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。眥(zì自)：上下眼瞼的結(jié)合處�？拷�鼻子的叫內(nèi)眥，靠近兩鬢的叫外眥。這兩句大意是：怒氣沖天，頭發(fā)都?xì)獾秘Q直了，雙眼圓瞪，眼眶都要裂開了。此名句說的是鴻門宴上項(xiàng)羽的謀士范曾指使項(xiàng)莊舞劍，欲刺殺劉邦，情況緊急，張良喚劉邦的參乘樊噲闖帳，樊噲“瞋目視項(xiàng)王，～”，并講了一番秦因殘暴而失天下的道理，暗示項(xiàng)羽不要重蹈覆轍，從而使劉邦化險(xiǎn)為夷。此句運(yùn)用夸張的手法正面描寫人物怒氣沖天的形象，是生動而成功的古典形象描寫之一。后代常以“發(fā)指’或“令人發(fā)指”來形容憤怒到極點(diǎn)的樣子，其出典即源于此。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。諾諾：順從的樣子。諤(è餓)諤：直言爭辯的樣子。這兩句大意是：千人唯唯諾諾，低首順從，不如一個(gè)志士的直言爭辯。良藥苦口利于病，糖水雖甜，于病無益�！珒删淇捎糜阼b戒人們，特別是當(dāng)權(quán)者要能聽進(jìn)逆耳的話，容得下敢于批評自己的人。

漢·司馬遷《史記·范睢蔡澤列傳》鑒：鏡子，這里是照的意思。這兩句大意是：對水而照的人可以見到自己的面容，與人相鑒照的人可以知道吉和兇。以水作鏡可以見到自己的面容，以人作鏡，可從前人或他人的成敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而測知自己作為的正確與否。這兩句可用于說明要善于以前人或他人的事例作鑒戒。

漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》不變：不會變通。

漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中屈原的一段話剛洗過澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)，誰又愿意讓污濁的東西弄臟干凈的身子呢。這是古人對潔身自好、修身養(yǎng)德的一番感悟。