見(jiàn)司馬遷《史記·陳涉世家》。安：怎么。鴻鵠：天鵝。本句大意是:小小燕雀怎么知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向啊!秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少懷大志,不為人知．面對(duì)同耕者的嘲笑，乃以鴻鵠自比發(fā)此感嘆，這一比喻既照顧到了人物的身份，又注意到了說(shuō)話的環(huán)境;既抒發(fā)了人物的雄心壯志,又無(wú)傲人傲世之嫌，情感深沉豪放,個(gè)性鮮明,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

見(jiàn)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：聰明的人考慮一千次，總有一次失誤；愚笨的人考慮一千次，總有一次考慮得比較周全。漢初，韓信帶兵攻趙，獲勝之后，想繼續(xù)對(duì)燕、齊用兵，征求李左車的意見(jiàn)。李左車說(shuō)了這番話，含蓄地奉勸韓信用兵須慎重。這段話很富有辯證法的色彩。它啟示人們不要生觀武斷，迷信個(gè)人，而應(yīng)集思廣益，博采眾長(zhǎng)．即使是愚人的意見(jiàn)，也有值得考慮之處�！蛾逃诖呵铩分杏小笆ト烁蓱]，必有一失；愚人千慮，必有一得”之語(yǔ)，李左車的話源于此。后人運(yùn)用遺兩句話時(shí)又有所創(chuàng)新。

漢·司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》。這兩句大意是：喜好學(xué)習(xí)并能深入地思考，心中領(lǐng)會(huì)其中的意義�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》太史公題贊：“《書》缺有問(wèn)矣，其軼乃時(shí)時(shí)見(jiàn)于他說(shuō)。非～，固難為淺見(jiàn)寡聞道也�！币馑际钦f(shuō):“《古文尚書》關(guān)于黃帝的傳說(shuō)缺失已經(jīng)很久了,但黃帝散佚之事卻時(shí)時(shí)旁見(jiàn)于其他記述中。不是喜愛(ài)學(xué)習(xí)并能深入思考的人，很難領(lǐng)會(huì)其中的意義，更難于向見(jiàn)識(shí)短淺、孤陋寡聞的人論說(shuō)�！闭�由于此，司馬遷根據(jù)古文和諸子的論列，編撰了《五帝本紀(jì)》�，F(xiàn)在～常用于表述在學(xué)習(xí)、研究過(guò)程中深入思考的重要性。

見(jiàn)司馬遷《史記·貨殖列傳》。與：給。這兩句大意是：人們舍棄不干的，我干；人們需要什么，我想辦法給予滿足。這兩句以精練的語(yǔ)言，闡述了商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的一條重要原則：既要注意供求關(guān)系的變化，又要注意市場(chǎng)信息。因?yàn)橛捎诖蟛糠秩松釛壊桓�，必然�?huì)導(dǎo)致某些商品缺貨，供不應(yīng)求，所以生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)這些商品就會(huì)取得較好的經(jīng)濟(jì)效益；而市場(chǎng)需要什么，就生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)什么，才能有利可圖�？捎糜谡f(shuō)明在商品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中，既要目光深遠(yuǎn)，又要見(jiàn)機(jī)而行；也可用于概括某些從事商品經(jīng)營(yíng)者成功的秘訣。

見(jiàn)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：善于用兵打仗的將領(lǐng)，不用自己的短處去攻擊敵人的長(zhǎng)處，而是以自己的長(zhǎng)處去攻擊敵人的短處。揚(yáng)長(zhǎng)避短是軍事原則之一。善于攻堅(jiān)者，勿使之去固守；長(zhǎng)于陸戰(zhàn)者，勿使之去駕船。而敵人若長(zhǎng)于固守，則千方百計(jì)引誘他們出城野戰(zhàn)；敵人若長(zhǎng)于水戰(zhàn)，則盡力迫使他們?cè)陉懮虾臀覀兘讳h。只有這樣，才能充分發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)，最大限度地削弱敵人的優(yōu)勢(shì)，我盈敵竭，焉能不勝?

見(jiàn)司馬遷《史記·李將軍列傳》。這幾句大意是：(李廣的領(lǐng)兵方法，每遇到糧食缺乏、水源斷絕的地方，)士兵們不全喝上水，李廣不靠近水；士兵們不全吃上飯，李廣不先吃飯。李廣為漢代一代名將，被匈奴人稱為“飛將軍”。他帶兵的經(jīng)驗(yàn)就是愛(ài)恤士卒，寬緩不苛，嚴(yán)于律己，身為士先，因此士兵“愛(ài)樂(lè)為用”，打起仗來(lái)死命奮戰(zhàn)，威震敵膽�！�的精神永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)，至今不失教育意義。

見(jiàn)司馬遷《李將軍列傳》引古諺。蹊(xī溪)：小路。這兩句大意是：桃樹李樹都不會(huì)講話，不會(huì)炫耀自己，但因?yàn)樗鼈兡荛_好看的花，結(jié)甜美的果，自然就有人到桃李樹下面來(lái)，把樹下的泥土踏出一條小路。這是司馬遷在《李將軍列傳》的傳贊里引的兩句古諺，借以贊美漢代名將李廣誠(chéng)誠(chéng)懇懇像個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)里人，口不善言，但機(jī)智勇敢，善于征戰(zhàn)，又愛(ài)恤士卒，寬緩不苛，故士卒都樂(lè)于為他奮力戰(zhàn)斗，連匈奴人都敬畏他；李廣死時(shí)，“天下知與不知，皆為盡衰”�！珒删浜蠖嘤脕�(lái)比喻崇尚實(shí)際、不務(wù)虛名的人或事，結(jié)果必定實(shí)至而名歸，為人所景仰。

見(jiàn)司馬遷《史記·孔子世家》。韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫書，用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)，叫“韋編”。韋，熟牛皮。三：多次。絕：斷。本句大意是：翻來(lái)覆去地闊讀，競(jìng)使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮繩斷了好多次。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，～�！焙髞�(lái)人們就把～用以形容讀書十分勤奮，把書讀爛了多少回�！�的治學(xué)精神，至今仍是可以效法的。

見(jiàn)司馬遷《史記·平原君列傳》。以：用。強(qiáng)：勝。本句大意是：毛遂巧妙地運(yùn)用自己的口才，勝過(guò)百萬(wàn)雄師發(fā)揮的作用。這里運(yùn)用了一個(gè)很形象的比喻，借三寸之舌象征人的口才，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的軍隊(duì)包圍了趙國(guó)的邯鄲，趙王使平原君結(jié)盟于楚，楚國(guó)不想答應(yīng)，擔(dān)心得罪強(qiáng)秦。平原君的舍人毛遂在談判中臨難不退，運(yùn)用自己的口才與膽識(shí)，迫使楚王與趙簽定了盟約，得到平原君的夸贊。這種贊語(yǔ)以一個(gè)突出的局部反映全體，精粹傳神，生動(dòng)形象，富于幽默感，因而后世沿用不衰。

見(jiàn)司馬遷《史記·陳涉世家》。安：怎么。鴻鵠：天鵝。本句大意是:小小燕雀怎么知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向啊!秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少懷大志,不為人知．面對(duì)同耕者的嘲笑，乃以鴻鵠自比發(fā)此感嘆，這一比喻既照顧到了人物的身份，又注意到了說(shuō)話的環(huán)境;既抒發(fā)了人物的雄心壯志,又無(wú)傲人傲世之嫌，情感深沉豪放,個(gè)性鮮明,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

見(jiàn)司馬遷《史記·汲鄭列傳贊》。變態(tài)：友情的深淺程度。見(jiàn)：同“現(xiàn)”．這幾句大意是：當(dāng)人們處在生死關(guān)頭，才能看出友情的忠貞與否，當(dāng)人們一會(huì)兒貧窮，一會(huì)兒又富有起來(lái)，才能看出友情的深淺；當(dāng)人們一會(huì)兒得勢(shì)升遷，一會(huì)兒又失勢(shì)貶謫，才能考驗(yàn)出友情的真假。翟公為廷尉時(shí),賓客盈門,及度,門可羅雀。翟公后又為廷尉，賓客欲往，翟公就在門上大書“～”幾句話，司馬遷有感于岌黯、鄭莊顯赫時(shí)賓客趨之若鷺，固罪貶官時(shí)賓客紛紛離去，就引了翟公的幾句話抒感慨．作評(píng)語(yǔ)．這幾句話說(shuō)明真誠(chéng)的友誼只有在一十人地位發(fā)生急劇變化時(shí)才看得最清楚。借用～說(shuō)明現(xiàn)在一些類似的社會(huì)現(xiàn)象，十分恰切。

見(jiàn)司馬遷《史記·鄭世家贊》引古語(yǔ)。這兩句大意是：因權(quán)勢(shì)利益而結(jié)合的朋友．一旦權(quán)盡利絕，交情就會(huì)疏遠(yuǎn)。鄭厲公逃亡于櫟。他誘劫鄭國(guó)大夫甫瑕殺掉在鄭國(guó)執(zhí)政的鄭子·使厲公回鄭國(guó)即了王位。厲公的目的已經(jīng)達(dá)到，就以甫瑕“事君有二心”(指殺鄭子)的罪名，殺掉丁甫瑕。司馬遷在贊中引～的古語(yǔ)說(shuō)明甫瑕的遭遇。這句古語(yǔ)現(xiàn)在仍有警戒意義。

見(jiàn)司馬遷《史記·貸殖列傳》。用：因。這幾句大意是：因?yàn)樨毨Ф�求盡快致富，那么務(wù)農(nóng)不如做工，做工不如經(jīng)商。長(zhǎng)期以來(lái)，也可說(shuō)從古至今，由于農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格多屬偏低，再加上農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)．效益差，因此就有～這種說(shuō)法。現(xiàn)在這幾句可供說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)的重要性，也可借以說(shuō)明，應(yīng)當(dāng)調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不可因“谷賤傷農(nóng)”，農(nóng)民都去棄農(nóng)經(jīng)商，造成農(nóng)業(yè)太滑坡，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

見(jiàn)司馬遷《史記·外戚世家》。垢：塵垢。騏驥：千里馬。這幾句大意是：洗澡不一定非要到江海中去洗，主要的是能去掉身上的塵垢臟物就行；騎馬不一定非要騎名馬千里駒不可，主要的是能跑得快跑得遠(yuǎn)就行。此名句比喻辦事要求實(shí)效，不要只務(wù)虛名，那種買東西不看實(shí)用價(jià)值，一味追求名牌、高檔以滿足虛榮心的人，可引為鑒戒。

司馬遷《史記·淮陰侯列傳》這里說(shuō)的是在春秋時(shí)期，有一個(gè)叫虞的小國(guó)，那兒有一個(gè)“小人物”叫百里奚，后來(lái)虞國(guó)滅亡了，百里奚到了秦國(guó)，輔助秦穆公成為春秋五霸之一。為什么同一個(gè)人，在虞時(shí)虞亡了，而到了秦國(guó)，秦卻完成霸業(yè)了呢？司馬遷說(shuō)，不是這個(gè)人在虞時(shí)是個(gè)笨蛋，到了秦國(guó)卻變聰明了。關(guān)鍵在于這樣的人才會(huì)不會(huì)得到使用，他的謀略會(huì)不會(huì)被采納。

見(jiàn)司馬遷《史記·張儀列傳》。鑠(shuò朔)金：熔化金屬。積毀：毀謗積聚得多了。銷骨：燒掉骨頭，指把人毀滅。進(jìn)兩句大意是：眾口一詞，能把金石熔化；多次誹謗，能把人才毀滅。物體之堅(jiān)，以金石為最，而眾口一詞，能使金石熔化，可見(jiàn)輿論力量的巨大。惡毒的毀謗，開始人們可能還不會(huì)相信，但重復(fù)的次數(shù)多了，便會(huì)蠱惑人心，即使再正直的人也會(huì)失去人們的信任，壓上沉重的精神負(fù)擔(dān)，不是自行垮掉．就是禍害加身而被毀滅，可見(jiàn)毀謗之惡毒。這兩句為了說(shuō)明輿論力量之大。以“鑠金”﹑“銷骨世行夸張，為了說(shuō)明。積毀銷骨”之義，又以“眾口鑠金”作比興，使道理淺顯而易明。這些方法都值得學(xué)習(xí)，也可以直接用這兩句說(shuō)明毀謗為害之烈。

見(jiàn)司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》。置：任用。涂地：指肝腦流在地上，形容慘敗。這兩句大意是：任用將領(lǐng)不當(dāng)，便會(huì)導(dǎo)致肝腦涂地，一敗不可收拾。常言道：三軍易得，一將難求。周為將領(lǐng)是軍隊(duì)的首腦，是靈魂，“將失一令而軍破身亡”，因而擇將必須慎之又慎。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙孝成王拜趙括為將，趙括只知紙上淡兵，毫無(wú)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，與秦兵交戰(zhàn)時(shí)，中計(jì)被圍，自己被射殺，四十余萬(wàn)將士降后被坑殺，從此趙國(guó)一蹶不振�？梢�(jiàn)擇將必須小心謹(jǐn)慎。此二句說(shuō)明擇將的重要性。

見(jiàn)司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這幾句大意是：聰明的人考慮一千次，總有一次失誤；愚笨的人考慮一千次，總有一次考慮得比較周全。漢初，韓信帶兵攻趙，獲勝之后，想繼續(xù)對(duì)燕、齊用兵，征求李左車的意見(jiàn)。李左車說(shuō)了這番話，含蓄地奉勸韓信用兵須慎重。這段話很富有辯證法的色彩。它啟示人們不要生觀武斷，迷信個(gè)人，而應(yīng)集思廣益，博采眾長(zhǎng)．即使是愚人的意見(jiàn)，也有值得考慮之處�！蛾逃诖呵铩分杏小笆ト烁蓱]，必有一失；愚人千慮，必有一得”之語(yǔ)，李左車的話源于此。后人運(yùn)用遺兩句話時(shí)又有所創(chuàng)新。

見(jiàn)司馬遷《史記·汲鄭列傳》。重(chǒng蟲)：重疊，此處引申為并攏的意思。這句大意是：兩腳并攏站立，不敢邁步前進(jìn)；斜著眼睛偷窺，不敢正眼觀看。漢武帝起用酷吏張湯更定刑律法令。主爵都尉汲黯反對(duì)說(shuō)，一定要按照張湯的苛法行事，將使天下人路也不敢走，眼也不敢看了。此句以人的動(dòng)作、表情表現(xiàn)人的恐懼心理，形象地反映出苛政的弊端及危害，比喻巧妙、生動(dòng)，成為后世批評(píng)苛政習(xí)用的名句�！皞�(cè)目而視”已成為成語(yǔ)，刻畫一種畏懼而又憤恨的表情。

見(jiàn)司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。項(xiàng)莊：楚霸王項(xiàng)羽的堂弟。沛公：指劉邦。秦二世元年，劉邦起兵于沛(今江蘇省沛縣)，響應(yīng)陳涉起義，被大家尊為沛公。這兩句大意是：項(xiàng)莊拔劍起舞，他的用心是時(shí)時(shí)想刺殺沛公啊。鴻門宴上，項(xiàng)羽的謀臣范增一心要?dú)⑺麄冋�治上的敵手劉邦，幾次暗示�?xiàng)莊下令，項(xiàng)羽不聽。于是范增派項(xiàng)莊舞劍，以助興為借口行刺劉邦，情況十分緊急。劉邦的謀士張良出帳喚劉的參乘樊噲闖帳。樊噲問(wèn)道：“今日之事何如?”張良說(shuō)：“甚急．今者～�！贝司溆弥标惼涫碌氖址ū憩F(xiàn)緊張的氣氛，大有身臨其境之妙，歷來(lái)為人贊賞�！�在流傳中演化成。項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”的成語(yǔ)，表現(xiàn)別有所圖，至今沿用不綴。

漢·司馬遷 《史記·越王勾踐世家》鳥沒(méi)有了，弓也就藏起來(lái)不用了。野兔死了，獵狗就要烹煮著吃了。比喻事情成功之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開。

漢·司馬遷《史記》比喻做事之前考慮不成熟，到后來(lái)就可能發(fā)生大災(zāi)禍。

漢·司馬遷《史記·汲黯列傳》。本句大意是：后來(lái)的人超過(guò)了先前的人。這本是大臣汲黯對(duì)漢武帝說(shuō)的一句話。汲黯反對(duì)任用張湯一類酷吏，然而，這些人很快便榮升高位。汲黯不滿，進(jìn)諫武帝說(shuō)：“陛下用群臣如積薪耳，～�！边@句話的字面意思是：皇帝陛下用人就好像是堆柴禾，先來(lái)的在下邊，后來(lái)的反倒在上邊；而其本意卻是指新人提拔太快，職位反而在舊有的人之上。這句話說(shuō)得很形象，也很生動(dòng)，后人便經(jīng)常引用，但引用的角度變了。它不是用來(lái)表示不滿和反對(duì)后來(lái)者超越前人，相反，卻成了贊許、支持與肯定后來(lái)者超越前人的俗語(yǔ)。

漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。壤：通“攘”。熙熙、壤壤，都是形容人來(lái)人往、嘈雜擁擠的樣子。這兩句大意是：天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的私利而來(lái)；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的私利而往。原文中，“天下”本指普天下的生意人，后世引用時(shí)多泛指世上所有的人。這幾句形象生動(dòng)，常用于描寫舊時(shí)代或資本主義社會(huì)人情淡薄，世態(tài)炎涼，人們各自為了一己的私利爭(zhēng)先恐后，往來(lái)奔忙的情況。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。常人：普通的人。溺：沉迷。這幾句大意是普通的人安于舊有的習(xí)俗，學(xué)者則沉溺于舊聞之中。中國(guó)是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)的國(guó)家，發(fā)展農(nóng)業(yè)則必須重視土地；開墾多年的土地要比生地好用得多，故中國(guó)人有重土輕遷，故土難舍的心理積淀。這種意識(shí)的發(fā)展，則是“安于故俗”、“溺于舊聞”，懷舊的思想，因襲舊俗的意識(shí)，如一條巨蟒緊緊地纏住了一代又代的人們。若想開拓創(chuàng)新，必須徹底拋棄這種守舊意識(shí)�？梢源硕�句說(shuō)明一般人的懷舊茍安心理。

漢·司馬遷《史記·季布欒市列傳》。季布:項(xiàng)羽將領(lǐng)之一，西漢初為中郎將,以任俠著名,極重信義。諾：諾言，許諾。這兩句大意是：得到一百斤黃金,不如得到季布一句表示允諾的話。季布以重信義著名,所以古人把“季布一諾”看得比黃金還要貴重�？捎靡哉f(shuō)明信用的可貴,或化用以贊揚(yáng)恪守信用的人。

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。蠆(chài柴)；蝎子一類的毒蟲。螫(shì是)蜇人。騏驥：駿馬。跼躅（júzhú局竹)：徘徊不前。駑馬:劣馬。安步：慢步前進(jìn)。這幾句大意是，老虎若是猶豫不決，不如蜂、蝎蜇人厲害；千里馬若是徘徊不前，不如劣馬慢步前進(jìn)。此四句以巧妙的比喻，說(shuō)明行動(dòng)遲疑．猶豫不決，很難使事業(yè)獲得成功，勢(shì)力強(qiáng)大的一方如果不果斷進(jìn)取，就比不過(guò)勢(shì)力弱小但堅(jiān)定前進(jìn)的一方�！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”(荀子《勸學(xué)》)，說(shuō)的也是這十道理。

議·司馬遷《史記·齊悼惠王世家》引古諺。這兩句大意是：應(yīng)當(dāng)采取果斷行動(dòng)時(shí)沒(méi)有果斷采取，貽誤了時(shí)機(jī)，反而會(huì)遭受到禍亂。在需要下決心、作決斷時(shí)，必須堅(jiān)央果斷，來(lái)不得半點(diǎn)遲疑和猶豫，否則定會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，給戰(zhàn)爭(zhēng)或事業(yè)帶來(lái)巨大的損失，在歷史上，猶豫不決．多謀寡斷而墊于導(dǎo)致身破名裂的例子屢見(jiàn)不鮮。古代流行的～的諺語(yǔ)，就是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這十諺語(yǔ)在許多種古籍中出現(xiàn)，也為當(dāng)代出土的文物所證實(shí)，可見(jiàn)古人已對(duì)它高度重視。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。反聽：聽之于耳,慮之于心。內(nèi)視:反省。自勝指謙虛克己。這幾句大意是：能聽之于耳，慮之于心叫作聰明;能自我反省，叫作明智;能謙虛克己,叫作強(qiáng)者。此三句以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,說(shuō)明了人對(duì)自我的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)。能夠聽取別人的不同意見(jiàn),為最低的層次;聽到不同的意見(jiàn),在內(nèi)心進(jìn)行反省考慮，為較高的層次;聽到不同的意見(jiàn)，能自我反省，戰(zhàn)勝自我,方為最高層次。只有聽進(jìn)別人的意見(jiàn),才能自省內(nèi)視;只有目省內(nèi)視才能發(fā)現(xiàn)自己的短處，戰(zhàn)勝自我。故能否聽進(jìn)不同意見(jiàn),實(shí)為能否成為強(qiáng)者之根本。那種故步自封，夜郎自大，自以為老子天下第一的人，實(shí)乃蠢才也�？捎靡詣衩闱嗄耆艘�虛心自省,敢于聽取旁人的意見(jiàn)。

漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。這兩句大意是：能做的人未必能說(shuō)，能說(shuō)的人未必能做。戰(zhàn)國(guó)著名軍事家孫臏對(duì)其同窗龐涓的為人最清楚，但未能早有防范，結(jié)果遭到龐涓的陷害而受臏刑；戰(zhàn)國(guó)著名軍事家吳起認(rèn)為山川形勝不足恃，關(guān)鍵“在德不在險(xiǎn)”，可是他在楚國(guó)推行苛刻的改革，寡德少恩，失敗后被殺。所以司馬遷感嘆地說(shuō)：“語(yǔ)曰：‘～’。孫子籌策龐涓明矣，然不能早救患于被刑；吳起說(shuō)武侯以形勢(shì)不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！”這兩句說(shuō)明人的言與行常常有不相一致的地方。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古語(yǔ)。貌言：好聽的話。至言：正言�？嘌裕嚎嗫趧裾f(shuō)的話。甘言：諂媚的話。這幾句大意是：好聽的話如同花朵，深切中肯的話如同果實(shí)，叫人難受的規(guī)勸如同治病的苦藥，討人喜歡的甜言蜜語(yǔ)如同害人的疾病。好聽的話美妙動(dòng)聽，但卻華而不實(shí)；中肯的話樸實(shí)無(wú)華，但卻使人有所收獲；規(guī)勸的話可能刺耳叫人難受，但卻像良藥利于病，能使人改正錯(cuò)誤；甜言蜜語(yǔ)討人喜歡，但卻像疾病染身，能使人犯錯(cuò)誤。這幾句以貼切的比喻，說(shuō)明了不同的話語(yǔ)給人帶來(lái)利與害的不同結(jié)果。這是人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，值得我們記取。

漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。酒極：過(guò)度飲酒。這兩句大意是：過(guò)度飲酒就會(huì)生亂，快樂(lè)到極點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生悲哀。這是哲理的勸誡：過(guò)度的縱酒享樂(lè)會(huì)導(dǎo)致禍亂，樂(lè)極也就悲來(lái)，因?yàn)槭虑樵谝欢�條件下會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化�？捎糜趧裾]�！皹�(lè)極則悲”今多寫作“樂(lè)極生悲”。

漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》。檻：關(guān)獸的籠子。阱(jǐng井)：捕野獸的陷坑。這幾句大意是：猛虎在深山里，百獸都震驚害怕；等它被關(guān)進(jìn)鐵籠，落入陷井之中，就不得不搖動(dòng)著尾巴乞求人們給食吃。老虎威風(fēng)凜凜，百獸震懾，而一旦失勢(shì)落難，處于困境，在長(zhǎng)期的威力制約下，也會(huì)漸漸馴服下來(lái)，搖尾乞食。這幾句可借以說(shuō)明：要善于保持優(yōu)勢(shì)，保持獨(dú)立地位，不可受人箝制，一旦落入別人掌握之中，寄人籬下，仰人鼻息，就不得不受人制約了。

漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》。本句大意是：頭上戴著瓦盆，怎么能看得到天呢?漢·司馬遷在給任少卿的信中說(shuō)：“主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周衛(wèi)之中。仆以為～，故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。”現(xiàn)多用～比喻行為和目的恰巧相反，主觀愿望難以實(shí)現(xiàn)。

漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》�！对�(shī)》：指我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，三百篇：《詩(shī)經(jīng)》共收詩(shī)歌三百零五篇，后世多舉其成數(shù)而言三百篇。這兩句大意是：《詩(shī)經(jīng)》中的三百余篇作品，大抵都是古代圣賢之人為了抒發(fā)心中的憤怨之情而寫成的�！对�(shī)經(jīng)》歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，其中《國(guó)風(fēng)》與《小雅》的許多篇章都是揭露社會(huì)矛盾、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，都不同程度地帶有怨憤情緒，因而司馬遷作出了這佯的論斷，井以此委婉地說(shuō)明了自己創(chuàng)作《史記》的目的，后世在此基礎(chǔ)上還引伸出“憤怒出詩(shī)人”的話�？晒┮�用評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》或泛指舊社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品大多具有憤世嫉俗的感情色彩。

漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》。究天人之際：就是要探討天道和人事之間的關(guān)系。通古今之變：就是要通過(guò)歷史的發(fā)展演變,尋找歷代王朝興衰成敗之理。 成一家之言：就是借寫這樣一部歷史著作,來(lái)表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見(jiàn)解,表達(dá)他的某些社會(huì),政治思想。這幾句大意是：探求自然界和社會(huì)人事的關(guān)系，貫通古今社會(huì)變化的規(guī)律，使自己的著作具有自家的特色。漢·司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。他身處漢代盛世，但對(duì)隱藏在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的各種矛盾已有所理解�！珟拙湓捠撬�著作《史記》的動(dòng)機(jī)，是《史記》一書文學(xué)思想的基礎(chǔ)，也是他要求自己著作《史記》所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)了司馬遷忠于歷史、不粉飾現(xiàn)實(shí)的高尚品質(zhì)與精神。

漢·司馬遷《史記·蘇秦列傳》。這兩句大意是：假如鳥兒的羽毛還投有長(zhǎng)滿，就不可能凌空翱翔。漢·司馬遷以～比喻早期的蘇秦。蘇秦早期游說(shuō)秦國(guó)不成，狼狽而歸，親戚反目，夫妻不和，使他深刻領(lǐng)悟到毛羽未豐，不能高飛的道理，從而以錐刺股，發(fā)奮苦讀，終成合縱抗秦之偉業(yè)。此名句也反映了作者司馬遷樹人育才的基本觀點(diǎn):要想宥所作為,必須下功夫刻苦學(xué)習(xí)，使自己羽毛豐滿，否則決不可能高飛遠(yuǎn)行。這種觀點(diǎn)在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

漢·司馬遷《史記·秦本紀(jì)》。貫戚：指國(guó)君的親屬。這兩句大意是：法令得不到貫徹執(zhí)行，主要來(lái)自于皇親國(guó)戚的阻撓。法律得不到執(zhí)行，阻力來(lái)自于達(dá)官顯貴，皇親國(guó)戚。因?yàn)樗麄円苑�律制定者自居，凌駕于法律之上，古時(shí)又有刑不上大夫的惡習(xí)，所以他們知法犯法，犯法后又難以服法。此二句一針見(jiàn)血地指出專制集權(quán)國(guó)家執(zhí)行法冶的通病，用以揭露法之不行的要害之處，十分恰切。

漢·司馬遷《史記·李斯列傳》。申、韓之術(shù)：即先秦法家申不害、韓非所提倡的一種君主駕馭臣子的方法，主張君對(duì)臣的言行嚴(yán)加督察，對(duì)犯法者處以重刑，威服臣下，使之不敢不忠。商君之法：即商鞅推行的嚴(yán)刑峻法，輕罪重罰，棄灰于道者即處重刑。這幾句大意是：能夠彰明申不害、韓非倡導(dǎo)的“術(shù)”，建立起商鞅推行的“法”，“法”已立，“術(shù)”已彰而天狎還會(huì)動(dòng)亂，是不曾聽說(shuō)過(guò)的事。這是丞相李斯勸諫秦二世行督責(zé)之術(shù)時(shí)說(shuō)的話。在李斯看來(lái)，明申、韓之術(shù)，行商君之法，就可以制止動(dòng)亂，實(shí)現(xiàn)天下大治，鞏固君主集權(quán)，這種主張代表了典型的法家思想。

漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。這兩句大意是：將領(lǐng)在軍隊(duì)中，君王的命令有些可以不接受。將領(lǐng)在外率軍作戰(zhàn)，有權(quán)根據(jù)敵情的變化，便宜行事，不必時(shí)時(shí)處處聽遠(yuǎn)在朝廷中的君王的命令。因?yàn)榫�王不了解�?zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的變化，難以作出正確的判斷，對(duì)不切實(shí)際的命令，自然應(yīng)有所抵制。

漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。這兩句大意是：失敗了的將軍，不可以再談?dòng)赂�。失敗了的將軍只�?yīng)總結(jié)教訓(xùn)。以利再戰(zhàn)，而奢談什么勇敢是無(wú)用的，只會(huì)招來(lái)恥笑。

漢·司馬遷《史記·孝文本紀(jì)》。本：根本。本句大意是：農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本。這是漢文帝說(shuō)的話。上日：“～，其開籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。”意思是說(shuō)：“農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本。在耕種我名義下的田地(天子籍田千畝)時(shí)，我要親自率領(lǐng)大家耕種，以此供給宗廟作祭器里的祭祀物(粢盛)。我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)．重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)以農(nóng)業(yè)為本，是發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的根本環(huán)節(jié)。漢文帝不僅認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而且提出親自參加耕種，盡管只是象征性地走個(gè)過(guò)場(chǎng)，但在封建社會(huì)里，以天子之尊能夠做到這一點(diǎn)，以示身為民先，已經(jīng)是很了不起了�！拔木爸�治”歷來(lái)為史學(xué)家所稱道，漢代能出現(xiàn)這一盛世，除漢文帝實(shí)行了改革法律，廢除連坐與肉刑，減輕賦稅，反對(duì)厚葬，加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，抗御匈奴侵?jǐn)_等一系列措施外，與他重視發(fā)展農(nóng)業(yè)有著重要關(guān)系。

漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》。：指最重要，最根本的依靠。此句又作“民以食為天”(見(jiàn)班固《漢書·酈食其傳》)，本句大意是：老百姓把吃飯作為最要緊的事�；钪�就得吃飯，食物是維持人們生命的最重要、最根本的生活資料，須臾不可缺少，故此句把它喻為天�？晒�強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重要性時(shí)引用，也可用于說(shuō)明飲食對(duì)于人的重要性。

漢·司馬遷《史記·食貨志》引古語(yǔ)。：有的人。這幾句大意是：一個(gè)農(nóng)夫不耕種，有的人就可能因此而挨餓；一十女子不紡織，有的人就可能因此而挨凍。古之時(shí)，由于生產(chǎn)力低下，必須全體社會(huì)成員都從事農(nóng)桑生產(chǎn)，才能維持溫飽，因此得出了這樣的結(jié)論。現(xiàn)在可引用以論述必須動(dòng)員全部社會(huì)力量去從事社會(huì)生產(chǎn)，才能最大限度地刨造社會(huì)財(cái)富，提高人們的生活水平。

漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。這兩句大意是：趁價(jià)格上漲時(shí)，要把貨物像倒掉糞土那樣趕快賣出去；趁價(jià)格下跌時(shí)，要把貨物像求取珠玉那樣趕快收進(jìn)來(lái)。這兩句以形象的比喻，道出了一條重要的生意經(jīng)，可與“貴上極則反賤，賤下極則反貴”合用，強(qiáng)調(diào)商測(cè)．捕捉時(shí)機(jī)，賤買貴賣，取得經(jīng)濟(jì)效益。

漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。貴：此指物價(jià)上漲。極：達(dá)到極限。賤：此指物價(jià)跌。這兩句大意是：物價(jià)上漲到一定的極限，反而會(huì)逐漸跌下來(lái)，物價(jià)下跌到一定的極限，反而會(huì)逐漸漲上去。這兩句以貴極必賤，賤極必貴的市場(chǎng)規(guī)律說(shuō)明了供與求的矛盾、統(tǒng)一。物價(jià)不斷上漲，會(huì)刺激生產(chǎn)增加，生產(chǎn)增加得多了，導(dǎo)致供過(guò)于求，價(jià)格就會(huì)回跌。反之。價(jià)格逐漸下跌，會(huì)抑制生產(chǎn)，生產(chǎn)得少了，供不應(yīng)求，價(jià)格就會(huì)猛漲�？捎糜谡撌鲈诮�(jīng)濟(jì)工作中，要注意發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的重要作用；也可供說(shuō)明商品生產(chǎn)要重視市場(chǎng)信息時(shí)引用。

議·司馬遷《史記·設(shè)鄭列傳》。令使。重(ohóng蟲)足：疊足而立，困恐懼而不敢移動(dòng)。側(cè)目而視：斜著眼睛看，因害怕而不敢止視。這兩句大意是：將使天下人疊足而立，側(cè)目而視，恐懼非常。張湯是漢代有名的酷吏，治獄窮追深究，濫用刑法，以至臣民畏懼。他還要修訂法令，遭到汲黯的堅(jiān)決反對(duì)。兩人在武帝面前辯論，汲黯怒罵張湯說(shuō)：“如果按體張湯的主張行事～�，F(xiàn)在形容在某種反動(dòng)勢(shì)力高壓下,人民敢怒而不敢言時(shí)可借用這兩句名言。

漢·司馬遷《史記·張耳陳余列傳》。頭會(huì)(kuài儈)：按每家人頭數(shù)收谷�；�斂；像簸箕一樣收斂，極言收斂民財(cái)之多。這兩句大意是：按每家人頭教收谷，像簸箕棒聚斂民財(cái)，窮授搜刮以供軍費(fèi)之需。秦末，陳涉起義抗秦，為壯大起義軍勢(shì)力，陳涉部下武臣等到河北諸縣號(hào)召當(dāng)?shù)睾澜芷鸨�這兩句是武臣等到河北游說(shuō)時(shí)揭露秦朝苛政的話，“秦為亂政虐刑以賊天下數(shù)十年矣。北有長(zhǎng)城之役，南有五嶺之戍，外內(nèi)騷動(dòng)，百姓罷敝，～，財(cái)匱力盡，民不聊生�！焙笕司鸵浴邦^會(huì)箕斂”(《淮南子·汜論訓(xùn)》作“頭會(huì)箕賦”)形容為政苛酷，收斂賦稅苛重繁多。

議·司馬遷《報(bào)任少卿書》。畫地為牢：上古時(shí)刑律寬緩，有人犯罪，官吏在地上面一范圍，令立其中，以示懲罰。削木為吏：用木頭削虛假的獄吏。這幾句大意是：即使是在地上畫一圈兒作為牢獄，也決不可隨意進(jìn)入；即使是削一個(gè)木頭而成的獄吏來(lái)審罪，也不可去和他對(duì)質(zhì)。這兒句極言政苛吏酷，兇險(xiǎn)可畏。可用于形容兇惡殘暴的獄吏苛政；也可僅用“畫地為牢”比喻只許在指定韻范圍內(nèi)活動(dòng)。

漢·司馬遷《史記·魏世家》。相：宰相。這兩句大意是：家庭貧窮就想到應(yīng)有賢良的妻子，國(guó)家混亂就想到要有賢能的宰相。家有賢妻，就可使家事有條不紊；國(guó)有良相，就可使國(guó)事和平安寧。家不貧顯不出賢妻治家的作用，國(guó)不亂顯不出良相治國(guó)的才能�！珜�(duì)句以家喻國(guó)，以妻喻相，用以說(shuō)明國(guó)家必須任用良相來(lái)輔佐治理。

漢·司馬遷《史記·魯周公世家》。淋：洗頭發(fā)。三：虛數(shù)，泛言其多。哺：口中咀嚼著的食物。這兩句大意是：寧肯多次中止洗頭，多次中止吃飯，也不能慢待賢士。這是周公告誡兒子伯禽的話，教育他要像自己一樣禮賢下士。這兩句以通俗的語(yǔ)言，通過(guò)打比方的方法，表現(xiàn)了一種高尚的精神境界，成為后世政治家仰慕的楷模，也成為許多政治家一心謀政，禮賢下士的座右銘。后經(jīng)曹操的再創(chuàng)造，成為“周公吐哺，天下歸心”的名句，更為人們所稱道。

漢·司馬遷《史記·滑稽列傳補(bǔ)》引諺語(yǔ)。相(xiàng向):觀察。這兩向大意是：相馬者往往因?yàn)轳R瘦而看錯(cuò)馬的材質(zhì)，相人者往往因?yàn)槿烁F而忽略人的才能。這兩句說(shuō)明不能以貌取人，不能因人的地位低下或貧賤而忽略人的才能，以致失去有才之士。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古逸詩(shī)。興：興旺。崩：崩潰。這兩句大意是：得到人們的擁護(hù)和支持就興旺，失去人們的擁護(hù)和支持就敗亡。這兩句用于說(shuō)明國(guó)家和政權(quán)的興衰良定于人心的向背，即得人與否。

漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》。居：處于，在。馬上：馬背之上。此句指班武力取得無(wú)下。寧：難道。這兩句大意是：騎在馬背上得到天下，難道可以在馬背上治理天下嗎?陸賈常在漢高祖劉邦面前稱道《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》一類典籍的教化作用，劉邦不喜儒術(shù)，不以為然地罵道：“乃公居馬上得之，安事《詩(shī)》、《書》！”陸賈回答道：“～？”這是一個(gè)反問(wèn)句。它的意思是，靠武力取得的天下，不能用武力來(lái)治理。這一名句內(nèi)含發(fā)人深省的道理，它告訴我們，治國(guó)有治國(guó)的道理，統(tǒng)治者必須遵守、掌握其中的規(guī)律，進(jìn)取而順守，文武并用，才能長(zhǎng)治久安。用今天的話來(lái)說(shuō)，取得天下、鞏固政權(quán)后，就應(yīng)趕快由“武功”轉(zhuǎn)入“文治”，抓物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，實(shí)行工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。反之，國(guó)家就不能興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)治久安。

漢·司馬遷《史記·楚元王世家贊》。出令：制定法令。所任：所任用的人。這兩句大意是：國(guó)家的安危存亡在于所制定的法令如何，所任用的官員怎么樣。國(guó)家所制定的法令如能懲惡揚(yáng)善，順應(yīng)民心，有利于百姓安居樂(lè)業(yè)，所任用的官員又能正確地、創(chuàng)造性地執(zhí)行這些法令，就能得到人民的擁護(hù)，國(guó)家就能穩(wěn)定長(zhǎng)久；否則，就會(huì)失去民心，產(chǎn)生混亂，國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)而難以長(zhǎng)存。這兩句用于說(shuō)明國(guó)家的立法和任人對(duì)于維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要性。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》引古逸詩(shī)。恃(shì事)：依靠。這兩句大意是：依靠德政的昌盛，依靠暴力的敗亡。以德施人，以德服人，能使人心悅誠(chéng)服，人我一心，便能昌盛興旺；以力強(qiáng)人，雖然能使人身服一時(shí)，但不能使人心服，總有一天會(huì)遭到反抗，其敗亡是必然的。進(jìn)兩句說(shuō)明要恃德不要恃力，可借用于國(guó)際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)，也可用于一般的人際關(guān)系。

漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。已：停止。這幾句大意是：大鳥不飛就不說(shuō)了，若飛則上摩青天；不叫就算了．一叫則使人驚服。戰(zhàn)國(guó)時(shí)．齊威王即位初年,曾一度長(zhǎng)夜淫樂(lè)．不問(wèn)政治，百官荒亂，諸侯并侵,國(guó)將危亡。淳于幾以隱語(yǔ)的方法啟發(fā)齊威王說(shuō)：“國(guó)中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也?”威王領(lǐng)悟，說(shuō)道．“此鳥～�！贝撕箝_始勤政,使齊國(guó)又趨強(qiáng)大。此條以鳥為喻，暗含哲理．警約精譬,十分生動(dòng)．多用來(lái)感嘆某人出人意料地成名的現(xiàn)象．后演化成為“一鳴驚人”的成語(yǔ)。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。彼：指秦始皇。本句大意是：他那煊赫的帝位是可以替代的啊。《史記》記載案始皇南巡時(shí),項(xiàng)羽目睹了他不可一世的排場(chǎng)，非但不欽佩．反而說(shuō)了～這樣的話。此句脫口而出，不加掩飾．既表現(xiàn)了項(xiàng)羽的凌云壯志，又表現(xiàn)出人物的率直純真，一句話六個(gè)字便塑造出項(xiàng)羽這個(gè)才氣過(guò)人、英勇豪爽的少年英雄的形象。這種用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格的寫作方法，也是今天寫作應(yīng)遵循的原則。另外值得注意的是此條后來(lái)意義擴(kuò)大,常常用以表現(xiàn)乙可代甲。

漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》。加：施加。這兩句大意是：狂風(fēng)沖天而起�。�使白云漫無(wú)飛揚(yáng)，我滿載統(tǒng)攝四海的盛威啊�；氐搅碎焺e已久的家鄉(xiāng)。劉邦做了皇帝后，回到自己的故鄉(xiāng)沛縣,與父老子弟飲宴沛宮，酒酣之際賦下了這首著名的《大風(fēng)歌》�！�與下立“安得猛士兮守四方”一起，抒發(fā)了劑邦渴求賢士共守天下的壯志豪情．意境開闊豪邁，感情錯(cuò)綜復(fù)雜，飽含自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。在寫作上用比興手法，通過(guò)大風(fēng)飛揚(yáng)把抽象的皇威具體化，形象鮮明突出，今天寫作仍可借鑒。

漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》。九：約數(shù)，喻多。九回：多次回轉(zhuǎn)。本句大意是：內(nèi)心的悲愁郁積，不時(shí)在心中翻騰回轉(zhuǎn)，使人痛心不已。天漢二年(公元前99年)，李陵征匈奴兵敗投降，司馬遷因議論此事而獲罪，于天漢三年受宮刑。征和二年，司馬遷的好友任安(字少卿)因事下獄，情況危急，此書即作于征和二年(公元前91年)。文章極寫自己遭宮刑后的悲怨憤懣之情。人格的污辱，肉體的摧殘，精神的折磨，朋友的離異，朝臣的猥瑣，種種炎涼世態(tài)構(gòu)成了司馬遷不可遏制的悲憤郁悶，無(wú)法傾瀉，以～之慟寫出了縱橫排宕的內(nèi)心抑郁，生動(dòng)感人。后人對(duì)此評(píng)價(jià)很高，孫月峰說(shuō)：“直寫胸臆，發(fā)揮又發(fā)揮，惟恐傾吐不盡，讀之使人慷慨撤烈，啼噓欲絕，真是大有力量文字”(《評(píng)注昭明文選》引)。寫作時(shí)可直接引用此句以抒發(fā)悲憤愁苦之情。

漢·司馬遷《史記·蒙恬列傳》。惡聲：壞名聲。狼藉：舊傳狼群常藉草而臥，起來(lái)就把草踏亂消滅痕跡，后用來(lái)形容零亂到了極點(diǎn)，引申為敗壞到不可收拾的程度。布，流傳。選兩句大意是：名聲壞到了極點(diǎn)，流傳到各國(guó)都知道。表現(xiàn)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)時(shí)可以引用。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。方：正。俎（zǔ祖）：切肉的砧板。這兩句大意是：人家現(xiàn)在正是刀和砧板，我們正是魚和肉。公元前二0六年，項(xiàng)羽在鴻門舉行宴會(huì)，要?dú)⒌魟�邦。席間，劉邦以解手為名離開大帳，想趁機(jī)逃走，但又覺(jué)得不辭而別太失禮，有點(diǎn)猶豫．參乘樊噲說(shuō)；“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今～，何辭為?”劉邦覺(jué)得有理，留張良與項(xiàng)羽周旋，自己抄小路逃回大營(yíng)。從此，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕拉開了。此句在寫作上采用比喻與對(duì)比手法，形象地表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻、危急的形勢(shì)，反映了劉、項(xiàng)兩人軍事力量前懸殊，十分生動(dòng)形象而又沒(méi)有直說(shuō)，可謂典型的文學(xué)語(yǔ)言。

漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》。鹵：通“櫓”，大盾，這兩句大意是：(太戰(zhàn)之后，)倒下的尸體數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，死者流出的鮮血可以把大盾牌漂浮起來(lái)。前句寫戰(zhàn)死者之多，后句寫戰(zhàn)死者之慘。作者用夸張之筆，極力形容戰(zhàn)斗的酷烈，死傷的眾多和戰(zhàn)禍的酷烈，令人觸目驚心�！傲餮�漂鹵”現(xiàn)在已成形容戰(zhàn)禍之慘的常用成語(yǔ)。

漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》。景：積累。垂堂：靠近屋檐處。這兩句大意是：即使是家有萬(wàn)貫，其富無(wú)比，也保不定會(huì)遇到屋檐上掉下瓦片傷人的危險(xiǎn)，因此要小心謹(jǐn)慎，不要坐在屋檐下。這是司馬相如為勸戒武帝而引用俗語(yǔ)打比方。他曾跟隨漢武帝到長(zhǎng)楊宮苑囿射獵。當(dāng)時(shí)，武帝喜歡單獨(dú)搏擊野豬、熊、虎等猛獸。司馬相如怕武帝遇到不測(cè)．上疏勸諄．其中借用這一當(dāng)時(shí)流行的俗語(yǔ)說(shuō)明防患于未然的道理。此句以假設(shè)的方法打比方，講道理，具有警世約行的意義。今天仍有人在雜文等文學(xué)形式中使用它來(lái)闡明謹(jǐn)慎行事，防微杜漸的道理。其中所包含的富人生命特別足貴的思想不足取。

漢·司馬遷《史記·孔干世家》。累累：瘦瘠疲憊的樣子。本句大意是：神情憔悴頹喪，像無(wú)家可歸的狗。這一故事的原文是：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自睡以下不及禹三寸，～�！�于貢以實(shí)告孔子�？鬃有廊恍υ唬骸�形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉，然哉！’”此段描繪孔子的肖像，形象而生動(dòng)；孔子的話幽默風(fēng)趣，如見(jiàn)其人�！�以比喻的手法寫寒士的神情，十分生動(dòng)形象，故后來(lái)演化為常用俗語(yǔ)“喪家狗”、“喪家犬’等，以之比喻貧窮落拓、無(wú)家可歸的人。至于魯迅筆下痛斥的“喪家的資本家的乏走狗”則是帶有某種政治色彩的譏嘲語(yǔ)，用來(lái)指斥三十年代賣身投靠的無(wú)恥文人，可見(jiàn)其使用方法是較靈活的。

漢·司馬遷《史記·高祖本記》。運(yùn)：運(yùn)演，運(yùn)用�；I策：謀劃，計(jì)策。帷帳：指揮作戰(zhàn)的帳幕。這兩句大意是：運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，而能決定勝利于千里以外。公元前二○二年，劉邦打敗了項(xiàng)羽，在洛陽(yáng)南宮舉行宴會(huì)，總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為善于用人，是自己取得天下的原因，其中提到張良。劉邦夸獎(jiǎng)他善于機(jī)謀，說(shuō)了～的話。此后成為用兵如神的同義語(yǔ)，贊揚(yáng)軍事統(tǒng)帥的英明多智，有高超的指揮才能，至今為人沿用。寫作上該名句以對(duì)比手法見(jiàn)稱，帷帳之狹小與千里外之遼闊，在空間上是矛盾的。之所以又能有機(jī)地統(tǒng)一在一起，是因?yàn)槌�人的才能。名句把這些意思寓于句中，字面上并沒(méi)有明言，顯得含蓄蘊(yùn)藉，精警傳神。前句現(xiàn)通常寫成“運(yùn)籌于帷幄之中”。

漢·司馬遷《史記·張丞相列傳》。期期：模寫口吃時(shí)打結(jié)的聲音。本句大意是：我認(rèn)為這樣做不可以。漢初，汾陰侯周昌口吃。一次，高祖劉邦欲廢太子，另立幼子如意。周昌爭(zhēng)辯說(shuō)：“臣口不能言，然臣~。陛下雖欲廢太子，臣期期不詔�！眲�邦聽了，欣然而笑，終于沒(méi)有廢太子。此句運(yùn)用記實(shí)的手法，狀寫人物口吃時(shí)的語(yǔ)言、形貌，饒有興味，使人物形神畢肖，如在目前，故為后世史家所模仿�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記三國(guó)戰(zhàn)將鄧艾口吃，語(yǔ)稱艾艾，便是一例。由于期期與艾艾表現(xiàn)口吃，形象、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神，后世將二者合一，深化為成語(yǔ)“期期艾艾”，以表現(xiàn)人的口吃或答對(duì)時(shí)的吞吞吐吐。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。兮：語(yǔ)氣助詞。蓋：超過(guò)。本句大意是：力氣能把高山拔起啊，氣概勝過(guò)天下英雄。公元前二○二年，劉邦集各路諸侯與項(xiàng)羽決勝于垓下。在完成了對(duì)楚軍的包圍之后，用張良“四面楚歌”之計(jì)，動(dòng)搖楚軍心，此時(shí)，項(xiàng)羽英雄末路，面對(duì)虞美人，唱出了著名的《垓下歌》：“～，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”在寫作上，此句以夸張手法表現(xiàn)人物的英雄氣概，塑造了一個(gè)蓋世英雄的不朽形象。這個(gè)在“力”與“氣”兩方面都具有超人特色的形象，面對(duì)時(shí)局一籌莫展，反跌出失敗之慘與別情之痛。

漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。本句大意是：氣得頭發(fā)都直豎起來(lái)，簡(jiǎn)直要把帽子都沖掉了。這是司馬遷記載的“完壁歸趙”故事中的一個(gè)片斷。趙國(guó)得到了和氏壁，秦詐稱愿以十五城換璧。懾于秦的淫威，趙國(guó)使藺相如持壁出使秦國(guó)。相如見(jiàn)秦王得璧而無(wú)意予城，詐稱璧有瑕疵，要指給秦王看。然后持壁退到宮柱前，～，秦王怕撞碎玉璧，只好讓步。此句運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)人的盛怒，與“頭發(fā)上指”有異曲同工之妙，成為后世表現(xiàn)盛怒的習(xí)用詞語(yǔ)，并逐漸演化成“怒發(fā)沖冠”的成語(yǔ)，在詩(shī)詞和文學(xué)作品中經(jīng)常使用。

漢·司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。眥(zì自)：上下眼瞼的結(jié)合處。靠近鼻子的叫內(nèi)眥，靠近兩鬢的叫外眥。這兩句大意是：怒氣沖天，頭發(fā)都?xì)獾秘Q直了，雙眼圓瞪，眼眶都要裂開了。此名句說(shuō)的是鴻門宴上項(xiàng)羽的謀士范曾指使項(xiàng)莊舞劍，欲刺殺劉邦，情況緊急，張良喚劉邦的參乘樊噲闖帳，樊噲“瞋目視項(xiàng)王，～”，并講了一番秦因殘暴而失天下的道理，暗示項(xiàng)羽不要重蹈覆轍，從而使劉邦化險(xiǎn)為夷。此句運(yùn)用夸張的手法正面描寫人物怒氣沖天的形象，是生動(dòng)而成功的古典形象描寫之一。后代常以“發(fā)指’或“令人發(fā)指”來(lái)形容憤怒到極點(diǎn)的樣子，其出典即源于此。

漢·司馬遷《史記·商君列傳》。諾諾：順從的樣子。諤(è餓)諤：直言爭(zhēng)辯的樣子。這兩句大意是：千人唯唯諾諾，低首順從，不如一個(gè)志士的直言爭(zhēng)辯。良藥苦口利于病，糖水雖甜，于病無(wú)益�！珒删淇捎糜阼b戒人們，特別是當(dāng)權(quán)者要能聽進(jìn)逆耳的話，容得下敢于批評(píng)自己的人。

漢·司馬遷《史記·范睢蔡澤列傳》鑒：鏡子，這里是照的意思。這兩句大意是：對(duì)水而照的人可以見(jiàn)到自己的面容，與人相鑒照的人可以知道吉和兇。以水作鏡可以見(jiàn)到自己的面容，以人作鏡，可從前人或他人的成敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而測(cè)知自己作為的正確與否。這兩句可用于說(shuō)明要善于以前人或他人的事例作鑒戒。

漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》不變：不會(huì)變通。

漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中屈原的一段話剛洗過(guò)澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)，誰(shuí)又愿意讓污濁的東西弄臟干凈的身子呢。這是古人對(duì)潔身自好、修身養(yǎng)德的一番感悟。