可則因，否則革。

漢·揚(yáng)雄《法言·問道》�？桑汉弦�。因：因襲，繼承。否：不合宜。這兩句大意是：對(duì)于過去的遺產(chǎn)，合宜于現(xiàn)在的，就維承；不合宜現(xiàn)在的，就變革。對(duì)于遺產(chǎn)，不論是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、意識(shí)形態(tài)方面的，等等，也不論是理論的或具體方法措施方面的，都要有一個(gè)正確的態(tài)度，這就是古為今用。一切適宜于現(xiàn)代的就繼承，一切不適宜于現(xiàn)代的就變革。不全盤否定，也不全盤接受，一切以適宜于現(xiàn)代為準(zhǔn)。這兩句多用于說明如何對(duì)待以往的遺產(chǎn)，也可用于說明如何借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。

西漢學(xué)者 揚(yáng)雄 《法言·問道》

不期修古，不法�？�。 變革名言

戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠡》。期：向往。修古：遠(yuǎn)古之世。修：遠(yuǎn)。法：效法。�？桑洪L(zhǎng)久通行的辦法。這兩句大意是：不向往遠(yuǎn)古的制度，不效法過去常用的方法。這兩句表選了韓非主張變革的進(jìn)取精神。過去的制度和方法，雖然在以往是行之有效的，但那是根據(jù)過擊的具體情況村制定的。社會(huì)不斷發(fā)展，情況不斷變化，要解決當(dāng)世的問題，治理當(dāng)今的社會(huì)，就不必一定按照過去的制度和方法去辦。正確的作法應(yīng)該是研討當(dāng)代的形勢(shì)，從而采取合適的措施。如果頭腦僵化，一味照搬過去的條條框框，而不思變革和創(chuàng)新，那是辦不好事情的。這兩句對(duì)我們當(dāng)今的改革仍有借鑒意義。

戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子·五蠡》

時(shí)移而治，不易者亂。戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家 韓非

必先去舊，然后立新。 蔡廷鍇

科學(xué)是社會(huì)變革的力量。

世異則事異，事異則備變。 關(guān)于變革的名言

戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·五蠡》。備：措施。本句大意是：情況不同了，所采取的措施就應(yīng)地相應(yīng)地有所變化�？陀^事物的運(yùn)動(dòng)、變化是絕對(duì)的，政策和策略的變化也應(yīng)是絕對(duì)的。因?yàn)槿魏畏椒�、措施都是針�?duì)某種特定的情況而制定的。沒有不變的情況，也就沒有不變的方法、措施故“～”當(dāng)政者，決策人應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀變化了的情況，不斷地變化或相應(yīng)地調(diào)整自己的政策和策略。若不知變革，就會(huì)把事情辦糟，導(dǎo)致事業(yè)的失敗。本句多用來說明解決問題的方法、措施要隨著情況的變化而變化。

戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子·五蠡》

它（科學(xué)）是社會(huì)變革的力量。英國(guó)學(xué)者 貝爾納

當(dāng)今世界唯一最大的力量是變革的力量。美國(guó)政治學(xué)者 卡爾·多伊奇

時(shí)已徒矣，而法不徒；以此為治，豈不難哉？戰(zhàn)國(guó)末期商人,政治家 呂不韋

不參加變革社會(huì)的斗爭(zhēng)，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。 變革名言 吳運(yùn)鐸 《讓植根于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光》

夏商之衰，不變法而亡；三代之興，不相襲而王。北齊文學(xué)家 劉晝

世界上變革的最強(qiáng)推動(dòng)力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時(shí)甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。德國(guó)元首 納粹黨黨魁 希特勒

我們都非常重視階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是歷史的直接動(dòng)力，特別是重視資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大的杠桿。德國(guó)哲學(xué)家 馬克思

然則，如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之。鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者有養(yǎng)也，其亦庶乎其可也。 關(guān)于變革的名言

那么，現(xiàn)在怎么辦才能使儒道獲得實(shí)行呢？我以為：不堵塞佛老之道，儒道就不得流傳；不禁止佛老之道，儒道就不能推行。必須把和尚、道士還俗為民，燒掉佛經(jīng)道書，把佛寺、道觀變成民房。弘揚(yáng)先王之儒道以教育人民，使鰥夫、寡婦、孤兒、老人、殘廢人、病人都能夠生活，這樣做大概也就可以了。

唐代文學(xué)家 韓愈 《原道》

隋唐職官之名號(hào)任務(wù)，其淵源變革記載本較明顯，而與此章有關(guān)之隋唐制度之三源復(fù)已于前章詳悉考論，其涉及職官者尤為易知，故此章僅擇其要點(diǎn)言之，其余可從簡(jiǎn)略。國(guó)學(xué)大師,歷史學(xué)家 陳寅恪 《隋唐制度淵源略論稿》

不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來越脆弱地面對(duì)沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！背矛F(xiàn)在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問候！