君子謀道不謀富。

唐·柳宗元《吏商》。君子：道德高尚的人。道：指合于道義的善事。本句大意是：君子致力于謀求道義而不致力于謀求財富。這句話的意思并不是說“君子”就不應(yīng)該追求自身合理的利益，而是強調(diào)在追求自身利益的時候，要遵循一定的社會道德規(guī)范，不能利欲薰心，不擇手段，損人利己。本名句可供闡述人活在世上，應(yīng)不斷地追求自身道德品質(zhì)的完善，而不應(yīng)終日汲汲于富貴利祿，也可供贊美那些修身潔行、不謀求個人私利的人。

唐朝文學(xué)家 柳宗元 《吏商》

義人在上，天下必治。 道義名言

戰(zhàn)國·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應(yīng)實行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。

墨翟,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·非命上》

鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。 李大釗

仁也者，人也。合而言之，道也。

所謂仁，意思就是人。人和仁結(jié)合起來，就是所說的道。

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

寧為義死，不茍幸生，而視之如歸。北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修

義，小為之則小有福，大為之則大有福。 關(guān)于道義的名言戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》

執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。

春秋·老子《道德經(jīng)·道經(jīng)第十四章》“持守“道”，就能治理好萬事萬物，就能統(tǒng)御好家國天下。據(jù)其‘有’而察其‘無’，得以知曉遠古及其初始情況，這樣就明了了“道”的整個體系。

又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子 《道德經(jīng)·道經(jīng)第十四章》

勢利之交出乎情，道義之交出乎理，情易變，理難忘。西晉初年文學(xué)家、思想家 傅玄

勤于道義，則剛健而日新；勤于利欲，則放肆而日怠。宋代文學(xué)家 胡宏

精于義者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地險。 道義名言清朝學(xué)士 胡達源

吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。 列寧

在科學(xué)上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德

孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

孟子說：“自己不按道行動，道在他妻子兒女身上也實行不了；不按道去使喚人，那就連妻子兒女也使喚不了�！�

孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》

搏弈之交不終日，飽食之交不終月；勢力之交不終年，惟道義之交可以終身。 關(guān)于道義的名言清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》

誠然，作為一個人，要負道義的責(zé)任，憋不住就得說，這就是我寫雜文的動機。中國當(dāng)代作家 王小波

好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。洪應(yīng)明,明朝道人 洪自誠

一個合格軍人的五種境界：知識，智慧，責(zé)任，意志，道義�，F(xiàn)在大部分都在知識這一層面上！軍事戰(zhàn)略專家 戴旭

道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戲征逐，呢友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。 道義名言 蘇浚 《雞鳴偶記》

道義之交是純潔的；利益之交，有時雖然給人小恩惠，其目的總是以利為主的。正如獵人給禽獸的食物一樣，他并不是施恩，而是意在取利。波斯籍阿拉伯散文大師 伊本·穆加發(fā)

武林中的道義，只不過是少數(shù)人的專用品而已，若有十個武林英雄認為你是惡人，那么你便注定成為一個惡人，因為你無論做什么事，你都是錯的。武俠小說家 古龍 《護花鈴》

立身不求無患，身無患則貪欲易生。學(xué)問以勤學(xué)為入門，孝養(yǎng)以竭力為真情。處世不求無難，世無難則驕奢必起。處世以立德為事業(yè)，執(zhí)事以盡心為有功。究心不求無礙，心無礙則所學(xué)蹋等。精進以律己為第一，長幼以慈和為進德。行道不求無魔，道無魔則誓愿不堅。行持以觀心為穩(wěn)當(dāng)，因果以明白無過。謀事不求易成，事易成則志存輕慢。治事以精嚴為切實，老死以無常為警策。居眾以謙恭為有理，語言以減少為直截。交情不求益吾，交益吾則虧損道義。于人不求順適，人順適則心必自矜。待人以至誠為供養(yǎng)，長老以耆舊為莊嚴。施德不求望報，德望報則意有所圖。濟物以慈悲為根本，疾病以減食為湯藥。見利以預(yù)立為不勞，遇險以不亂為定力。被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提。國學(xué)大師,詩人 南懷瑾