學(xué)必以德為本。元代哲學(xué)家 吳澄

不以一眚掩大德。 德行名言

春秋·左丘明《左傳·僖公三十三年》。眚(shěng省)：眼病，引申為過失。本句大意是：不能因?yàn)橐淮芜^失而掩蓋了平紊的高尚品德和過去的功績。公元前六二七年,孟明、西乞、白乙奉秦穆公之命，勞師襲遠(yuǎn)，攻打鄭國，歸途中被晉軍在崤山打得大敗，三人被俘。后被放回,秦穆公到郊外迎接他們,深責(zé)自己的罪過，并說：“且吾～”，也沒有解除孟明三人的職務(wù)。這句話現(xiàn)在常用以說明要全面地、歷史地看人，不能因?yàn)槟橙艘粫r(shí)一事的過錯，就抹殺、否定他的全部功績。

春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳·僖公三十三年》

其德薄者其志輕。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

觀其舞，知其德。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

行成于思，毀于隨。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。隨：因循隨俗。本句大意是：人的德行完成于勤思而毀損于因循。韓愈《進(jìn)學(xué)解》是對增進(jìn)學(xué)問、德行問題的辨析，其落腳點(diǎn)在于“業(yè)精”、“行成”。精于業(yè)的目的，是為了成就德行。而德行的成就離不開勤思�！八肌迸c“隨”是兩個對立的概念，此句通過對這兩個概念肯定與否定的不同態(tài)度，表現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)與主張，語言簡練質(zhì)樸，蘊(yùn)含深刻豐贍，是使用價(jià)值很高的人生格言。

唐代文學(xué)家 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》

藝術(shù)乃德行的寶庫。 關(guān)于德行的名言法國作家 巴爾扎克

一德立而百善從之。宋代理學(xué)家 楊時(shí)

勤勉是德行的根本。蘇格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾

正德厚生，臻于至善。 《尚書》 《尚書》

惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆。 德行名言 《尚書》 《尚書》

黍稷非馨，明德惟馨。春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳》

立德者，立言之本源也。明末清初書畫家、文學(xué)家 歸莊

植桂不在多，種德如種樹。宋代詩人 洪夢炎

學(xué)道無早晚，進(jìn)德無先后。 關(guān)于德行的名言明代學(xué)者 王達(dá)

德行之力，十倍于身體之力。法國近代資產(chǎn)階級軍事家,政治家 拿破侖

德行善舉是唯一不敗的投資。19世紀(jì)美國作家,哲學(xué)家 梭羅

顯譽(yù)成于僚友，德行立于有志。南朝宋史學(xué)家 范曄

樹至德于生前，流遺愛于身后。 德行名言唐代史學(xué)家 吳兢

樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向

德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。捷克教育家 夸美紐斯 《大教學(xué)論》

平生德義人間通，身后何勞更立碑？唐代詩人 徐夤

德行�。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學(xué)。 關(guān)于德行的名言法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭

生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰

有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。南朝宋史學(xué)家 范曄

一個人的各種品性之中，德行是第一位的。英國哲學(xué)家 洛克

有源之水，寒冽不凍；有德之人，厄窮不塞。 德行名言宋代文學(xué)家 胡宏

人之立身，所貴者惟在德行，何必要論富貴？唐代史學(xué)家 吳兢

其名彌消，其德彌長；其身彌退，其道彌進(jìn)。隋代文人 王通

謹(jǐn)慎的人對自己有益，有德行的人對別人有益。法國思想家 文學(xué)家 哲學(xué)家 伏爾泰

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 關(guān)于德行的名言古希臘哲學(xué)家 德謨克里特 《道德思想》

廉隅貞潔者，德之令也；流逸奔隨者，行之污也。唐代政治家 魏徵

當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。法國作家 莫羅阿

積德行善往往不得好死，殺人放火反而升官發(fā)財(cái)。2012諾貝爾文學(xué)獎獲得者,作家 莫言 《紅高粱家族·高粱酒》

對于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 德行名言捷克教育家 夸美紐斯

德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會愈減。英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

金錢，人生德行中輜重也，雖萬不可無，亦足阻礙進(jìn)行。英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。近代德國心理學(xué)家和教育家 赫爾巴特

如果一個人沒有德行，那么他的才能再高也是沒有用的。 關(guān)于德行的名言英國作家,政治家 喬納森·斯威夫特 《格列佛游記》

平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家 莊子

人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。 阿密埃爾

感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。前蘇聯(lián)教育家 凱洛夫

身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。 德行名言中國歷史上唯一女皇帝 武則天

裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭

以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中實(shí)密。宋代學(xué)者 呂蘇轍

一個人不應(yīng)受名譽(yù)、金錢和地位的誘惑，……去忽視正義和其他德行。古希臘哲學(xué)家 柏拉圖

順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。 關(guān)于德行的名言英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

德行告訴人們：只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會做出高尚的行為來。俄國作家 車爾尼雪夫斯基

德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。英國唯物主義思想家,科學(xué)家 羅吉爾·培根

把美的形象與美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會放射出真正的光輝。英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 德行名言德國作曲家 貝多芬

高貴的出身是一種湊巧的事情，并不是一種德行。白手起家才算是真本事。意大利作家 維爾加

德行是人人都贊美的，因?yàn)楹萌撕蛺喝硕伎梢詮闹写虻綄ψ约河欣�的東西。法國哲學(xué)家 狄德羅

名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)，但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的。英國哲學(xué)家 約翰·洛克

即令你還不能堅(jiān)強(qiáng)得足夠成為真正有德之人，你至少也應(yīng)該仰慕那些偉大的德行！ 關(guān)于德行的名言古希臘哲學(xué)家 德謨克利特

重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡。西漢學(xué)者 揚(yáng)雄

聲望再高的人也無法完全實(shí)現(xiàn)自己的生活準(zhǔn)則；德行再好的人也必須努力避免罪惡。美國作家 門肯

高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。 周揚(yáng)

真理和美德是藝術(shù)的兩個密友，你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有德行的人。 德行名言法國哲學(xué)家 狄德羅

如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

決策者的大智，指具有相當(dāng)?shù)膶�業(yè)知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。臺灣交通大學(xué)教授、管理大師 曾仕強(qiáng)

我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。法國思想家 文學(xué)家 1915年諾貝爾文學(xué)獎得主 羅曼·羅蘭

言失於須臾，百世不可除。行失幾席間，惡名滿八區(qū)。百年養(yǎng)不足，一日毀有余。諒彼恥不仁，戒哉惟厥初。 關(guān)于德行的名言

宋·王安石《寓言九首》一生一世潛心養(yǎng)德都還不夠，但用不了一天可能就毀掉了自己的德行。此則格言告訴我們，敗德容易養(yǎng)德難。既要潛心養(yǎng)德，更要防范敗德。

北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《寓言九首》

天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。前蘇聯(lián)教育家 凱洛夫

道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。捷克教育家 夸美紐斯

美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會放射出奪目的光輝。英國文藝復(fù)興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

不能以堅(jiān)忍為借口，把孩子們訓(xùn)練得殘忍。使之具有堅(jiān)忍的品性，最終的目的是保證德行的存在，而使之具有仁愛之心。 德行名言英國哲學(xué)家 洛克

有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩�活單調(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋�目標(biāo)而無暇旁顧。 鄧肯

凡是以追求自己的幸福為目標(biāo)的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標(biāo)的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標(biāo)的人，是有德行的。俄國作家 列夫·托爾斯泰

勇氣就是一種堅(jiān)韌；正因?yàn)樗�是一種堅(jiān)韌，才使我們具有任何形式的自我否定和自我戰(zhàn)勝的能力。因而，正是借助于這一點(diǎn)，勇氣也多少與德行發(fā)生了關(guān)系。德國哲學(xué)家 叔本華

僅僅一個人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生上我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦猩胁荒芡萍八�人，那就等于沒有一樣。 關(guān)于德行的名言英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩人 莎士比亞

智育只能是德育的輔助品，學(xué)問只能作為輔佐品德之用，對于心地良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都有幫助；對于心地不是良好的人來說，學(xué)問就會使他們變得更壞。英國哲學(xué)家 洛克

他們生來用不著動腦筋——他們生來用不著為世事操心。他們這幫人沒身份——沒德行——沒教養(yǎng)，沒頭腦，沒才氣——在糊里糊涂的一生中，心里始終存在出人意外的平安。美國作家 馬克·吐溫

他們一旦進(jìn)入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時(shí)也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準(zhǔn)備，使它深深固定在他們身上的。英國哲學(xué)家 洛克

謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo)；所以事先盡可以不必過于注意自信的養(yǎng)成。最該花時(shí)間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實(shí)踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來容易失掉。 德行名言英國哲學(xué)家 洛克

我見過一些人，德行美好，而態(tài)度自然，使人們感覺到他們身懷美德，因?yàn)樗麄冦”M天職，毫不勉強(qiáng)，一切表現(xiàn)，如出本能。他們決不至于長篇大論，指出自己稀世的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗麄冏约悍路鸶�本不知道有這回事。法國思想家,法學(xué)家 孟德斯鳩

為了使兒童具有自信，獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時(shí)間夠。英國哲學(xué)家 洛克

你不久就可以知道那些庸俗的人對天才的人所發(fā)動的可怕的、無休止的戰(zhàn)爭�！�…如果你集中優(yōu)勢兵力來對付這些侏儒，你的最好的朋友便要叫嚷，說你想鯨吞一切，說你有意橫行霸道，壓制別人�？傊�，你的優(yōu)點(diǎn)都會變成缺點(diǎn)，你的缺點(diǎn)變成罪惡，而你的德行都成了犯罪。法國作家 巴爾扎克

德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?關(guān)于德行的名言英國哲學(xué)家 洛克

萬人操弓，共射其一招①，招無不中。萬物章章②，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣③，口敏矣，三百六十節(jié)。皆通利矣④。若此人者，不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不恬⑤。此之謂全德之人。

譯文：一萬人拿著弓箭，共同射向一個目標(biāo)，這個目標(biāo)沒有不被射中的。萬物繁盛茂美，如果用以傷害一個生命，那么這個生命沒有不被傷害的；如果用以養(yǎng)育一個生命，那么這個生命沒有不長壽的。所以圣人制約萬物，是用以保全自己生命的。生命全然無損，精神就和諧了，眼睛就明亮了，耳朵就靈敏了，嗅覺就敏銳了，口齒就伶俐了，全身的筋骨就通暢舒展了。像這樣的人，不用說話就有信義，不用謀劃就會得當(dāng)，不用思考就有所得；他們的精神通達(dá)天地，覆蓋宇宙；對于外物，他們無不承受，無不包容，就像天地一樣；他們上做天子而不驕傲，下做百姓而不憂悶。像這樣的人，稱得上是德行完全的人。注釋：①招：射的目標(biāo)，箭靶。②章章：繁盛的樣子。③臭（xiu）：這里指嗅覺靈敏。④三百六十節(jié)：指人的周身所有關(guān)節(jié)。《素問 六節(jié)藏象論》：“計(jì)人亦有三百六十五節(jié)�！边@里是取其整數(shù)。以人的關(guān)節(jié)總數(shù)為三百六十五，是為和周天三百六十五度相配，這是陰陽五行學(xué)說“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)。利：通暢。⑤惛（men）：通“悶”，憂悶。

戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋》

權(quán)力和財(cái)富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因?yàn)樗鼈兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥�，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。英國哲學(xué)家 洛克