宋·王安石《讀史》。丹青：原是兩種顏色，后來用指繪畫。精神：指事物的精神實質(zhì)。本句大意是；繪畫所難表現(xiàn)的是對象內(nèi)在的精神實質(zhì)。王安石在《讀史》詩中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當精華來傳播，并以～來比喻“糟粕所傳非粹美”，認為史籍的記載有時也并不反映歷史的真實面貌�，F(xiàn)在引用～時多拋開其原有的比喻義，直接理解為用顏料描繪各種對象，要想作到外部形體非常相似并不難，難就難在能傳達出人、景、物的精神氣韻，作到栩栩如生，躍然紙上。這必須具備較高的藝術造詣才行。這句可供論述繪畫“神似”的困難時引用。

唐·李白《豫章行》精：精誠。感：感動。羽：箭尾上的羽毛，借指箭。豈云：怎么能說。憚：懼怕。險艱：同“艱險”。這兩句意思：射箭時只要精力專注，即使是石頭也可以穿入，怎么能說困難可怕呢?說明只要竭盡全力而為，什么困難也能克服。前句系用“射石沒羽”的典故：周時楚人熊渠子善射箭，一次，他只身夜行，見前面一塊石頭，以為是只老虎，便引弓搭箭，奮力射了過去。不料那“虎”動也未動。熊渠子近前一看，方知是塊石頭。那箭連同箭翎，早已射進了石頭里(見漢代劉向《新序·雜事四》)。西漢名將李廣也有一段射石沒羽的故事(見《史記·李廣列傳》)。

明·夏完淳《別云間》。毅魄：堅毅的魂魄。靈旗：古代出征時用的旗幟。這兩句大意是：我死之后，魂魄回來再舉義兵，請看靈旗照樣飄揚在家鄉(xiāng)的上空。詩人矢志抗清，十四歲就在家鄉(xiāng)松江(古時稱“云間”)舉兵起義，不幸事泄被捕。就義前寫了《別云間》詩，以詩告別故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了他至死不移的斗爭精神，死時年僅十六歲�！�是詩的結(jié)尾兩句，以魂魄歸來表現(xiàn)不屈不撓的精神，表明自己死后也不忘抗清的斗爭，對未來充滿了希望。

唐·杜牧《薔薇花》。精神：形容生命力旺盛的樣子。拂(fú浮)：掠過。這兩句大意是：每朵薔薇花都開得很旺盛，每片薔薇葉都很柔嫩，雨過天晴，花香襲人，每從花下經(jīng)過，濃郁的芳香，令人心醉頭薰。這首詩著意描繪薔薇盛開的畫面：首句寫視覺感受，薔薇葉柔花茂，處處動人。疊字的運用加強了表達效果，意即“朵朵”皆如此，“葉葉”無例外。次句寫嗅覺感受，花的香氣能使人“醉”，可見花香濃郁，沁人心脾。而由于薔薇在高處飄香，故詩人說“醉人頭”，語意新穎�？捎脕砻鑼懰N薇。詩的后兩句是：“石家錦障依然在，閑倚狂風夜不收”，寫晝夜盛開的薔薇花，宛如晉人石崇布設的五十里錦障，不怕風吹雨打，爛漫如畫，熱鬧非凡。

宋·楊萬里《又和風雨二首》其二。這兩句大意是：拼上消失這晚春殘花的點點紅色，換來初夏新綠的茁壯生長。這是楊萬里寫的一首和風雨詩中的名句。該詩以殘紅喻長者，以新綠喻后生，在感嘆“風風雨雨又春窮”的年歲已暮的傷感之中，能夠升華出拼卻老紅換新綠的境界，顯現(xiàn)了老一代人的誠心，的確感人至深。此詩以比擬手法表現(xiàn)人的感情和高尚的境界，以鮮明的詩戢形象和獨到意境展現(xiàn)詩意之美，使思想性與藝術性達到了完美的結(jié)合，為我們的寫作提供了成攻的范例。

宋·蘇軾《六月二十日夜渡�！�。參(shēn申)橫：參星打橫。斗轉(zhuǎn)：北斗星轉(zhuǎn)向。三更：一夜分為五更，三更即半夜。苦雨：久下不停的雨。終風：整日刮的風。解：知道，理會。這兩句大意是：參星打橫，北斗移位，長夜將到三更；久久不停的風雨似乎也懂得為渡海的人著想，露出了晴朗的天色。深夜欲渡海，又值苦雨終風時分，環(huán)境之惡劣可知，然而詩人卻從風雨知人意著筆，寫出了一種幽默的意趣。聯(lián)系到詩人長期遭貶海南，此時才獲赦北歸，我們不難從中體察到他那樂觀而倔強的性格。這兩句可用以敘寫夜半雨止之天色，也可用以表達雖備受困苦而終度難關的樂觀精神。

清·李汝珍《鏡花緣》第一回。四時：春、夏、秋，冬。八節(jié)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。這兩句大意是：一年四季都有花開不敗，四時八節(jié)總有綠草長青。此二句可從兩方面去理解：或者形容南方氣候炎熱，一年四季都有鮮花青草；或者說明大自然四季都有花草，不必傷春悲秋，徒增苦惱�？捎脕硇稳菟募鹃L青的自然景色，表現(xiàn)一種積極樂觀的思想感情。

明·朱元璋《菊花詩》。黃金甲：形容菊花的顏色和形狀。這兩句大意是：菊花就像遍身穿著金盔金甲的勇士，要與象征著邪惡勢力的西風戰(zhàn)斗一場，一比高下，一決雌雄。這是朱元璋早年參加紅巾軍起義時所寫的詩，顯然受到唐末農(nóng)民起義領袖黃巢《不第后賦菊》詩的影響，聲稱：“百花發(fā)，我不發(fā)。我若發(fā)，都嚇殺。～�！本栈ú蝗缒档び喝莞畸�，可是牡丹“臥叢無力含醉態(tài)”，有容無骨，品格不高；菊花也不如桃花嬌媚妖艷，可是“輕薄桃花隨水流”，經(jīng)不起風雨。其有菊花莖如鋼骨，花似金甲，傲雪凌霜，敢與西風抗衡。朱元璋贊美的正是菊花所具有的戰(zhàn)斗風格，并通過它抒發(fā)了自己的理想和抱負。

金·元好問《論詩絕句》其二十九。傳語：捎句話。陳正字：即北宋詩人陳師道，曾任秘書省正字，因而稱他為陳正字。傳說他作詩時常常擁被而臥，苦思苦想，“呻吟如病者，或累日方起”(見施國祁《元遺山詩集箋注》引)。這兩句大意是：給那位閉門覓句的陳正字捎句話：可憐他白費精神而對作詩毫無補益。陳師道的詩，主要在形式、技巧上下工夫，特別因為他脫離現(xiàn)實，喜歡“閉門覓句”，以致詩作往往“氣象淺露，絕少含蓄”(吳子良評語)，“有斧鑿之功，無熔煉之妙”(胡應麟評語)，甚至被認為“面目可憎”，“神韻都絕”(胡應麟)，“點金成鐵”(王世貞），“味如嚼蠟”(李調(diào)元)。陳師道作詩時呻吟床塌，“累日方起”，真是費盡精神，夠辛苦了，而效果卻適得其反，主要原因就在于他躲在家中“閉門覓句”，不知道到現(xiàn)實生活中去汲取題材，所以元好問感嘆他“可憐無補費精神”。這兩句告訴我們，要寫出好作品必須深入生活；現(xiàn)在也常常只引用后一句來諷刺有些人盡管費盡心機，卻毫無收益。

見《孟子·滕文公下》。志士：有遠大志向和崇高節(jié)操的人。不忘：不怕。溝壑(he賀)：山溝。元：腦袋。這兩句大意是：志士不怕拋尸山野。勇士不怕丟失腦袋。這兩句是互文，文意互相補充，說明志士和勇士都不怕犧牲，甘愿“舍身而取義”。可用以贊頌愛國志士的犧牲精神。

明·王廷相《答何柏齋造化論》沒有含氣而生的形體，精神也就消滅了。

戰(zhàn)國·尉繚《尉繚子·戰(zhàn)威》。威：激勵。死節(jié)：守節(jié)而死。這兩句大意是:如若不激勵士人具有高尚的志向，則士人不能守節(jié)而死；士人沒有堅定的節(jié)操，則民眾無核心，不能全力以戰(zhàn)。此二句講志氣，操守。在作者看來，人應該有志向，有節(jié)操，有犧牲精神，否則就沒有決死的勇氣。臨戰(zhàn)時沒有決死的勇氣，則會患得患失，畏首畏尾�！氨厮绖t生，幸生則死”(見《吳子·治兵》)，臨戰(zhàn)怯陣，焉能不敗?此二句可用于提倡人應有堅定不移的志向、節(jié)操，有犧牲精神。