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    禽獸名言 經(jīng)典語錄 名人名言

    禽獸的名言

    禽獸名言 禽獸經(jīng)典語錄 共收錄關(guān)于禽獸的名言19條

    無父無君,是禽獸也。

    戰(zhàn)國·孟軻《孟子·滕文公下》意思是眼中沒有父母、目無君上的人,猶如畜生豺狼。

    孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公下》
    人若無志,與禽獸同類。 禽獸名言

    戰(zhàn)國·孟軻《孟子》一個人如果沒有志向的話,那就和動物沒什么兩樣了。

    孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子》
    當(dāng)人是獸時,它比獸還壞。印度詩人,作家,哲學(xué)家,1913年諾貝爾文學(xué)獎得主 泰戈?duì)?
    人如無廉恥心,就如同禽獸一般。英國詩人 史文朋
    不為圣賢,便為禽獸;不問收獲,但問耕耘。清朝軍事家、政治家 曾國藩
    我堅(jiān)信我沒做錯什么,但總感覺自己禽獸不如。 關(guān)于禽獸的名言牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩 《我的奮斗》
    禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子
    只為家庭活著,這是禽獸的私心;只為一個人活著,這是卑鄙;只為自己活著,這是恥辱。前蘇聯(lián)作家 奧斯特洛夫斯基 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》
    人生在世,不出一番好議論,不留一番好事業(yè),終日飲食暖衣,無所用心,何自別于禽獸?北宋文學(xué)家 蘇轍
    發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。 禽獸名言教育家 陶行知
    人類處于神與禽獸之間,時而傾向一類,時而傾向另一類;有些人日益神圣,有些人變成野獸,大部分人保持中庸。羅馬帝國時代希臘哲學(xué)家 普羅提諾
    人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德
    道義之交是純潔的;利益之交,有時雖然給人小恩惠,其目的總是以利為主的。正如獵人給禽獸的食物一樣,他并不是施恩,而是意在取利。波斯籍阿拉伯散文大師 伊本·穆加發(fā)
    在許多重要的事情上,我們是摹仿禽獸,作禽獸的小學(xué)生的。從蜘蛛我們學(xué)會了織布和縫補(bǔ);從燕子學(xué)會了造房子;從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會了唱歌。 關(guān)于禽獸的名言古希臘哲學(xué)家 德謨克利特
    缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú);沒有友誼則斯世不過是一片荒野;我們還可以用這個意義來論“孤獨(dú)”說,凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。英國文藝復(fù)興時期作家,哲學(xué)家 培根
    無論家庭或是愛情,都不能使人覺得生活真正美滿。家庭,只是幾個人;愛情,僅是一個人;而黨,這是一百六十萬人。只為家庭活著,這是禽獸的私心;只為一個人活著,這是卑鄙;只為自己活著,這是恥辱。前蘇聯(lián)作家 尼古拉·奧斯特洛夫斯基
    當(dāng)然這是開玩笑的說法,實(shí)際上趙忠祥出事我們高興對不對?這是對的。一個人出了事,如果是談不上對錯的事,比如說趙忠祥到海邊曬太陽,他光著屁股曬太陽,被狗崽隊(duì)拍照片出事了,這個時候是記者不對,不是趙忠祥不對。但現(xiàn)實(shí)情況中趙忠祥出了事證明他是衣冠禽獸偽君子,這時候我們感到高興對不對?太對了。這是很正義的高興。所以我感到高興并且理直氣壯。牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩
    人生最大的敵人是自己。此話最為重要。人的一生總會遇到一些敵人,如流氓,無賴,小人,此等衣冠禽獸之徒可惡之極,但看穿了,也無非是一堆垃圾。人最大的敵人,還是人自己。一個人能戰(zhàn)勝自己,也就攻無不克,戰(zhàn)無不勝了。怕的是自己患了病,茫然不知,處事猶豫不決;蜻^高地估價自己,由此而自大;或過分地崇拜他人,,由此而自卑。一旦戰(zhàn)勝自己,也就在思想上有了一個飛躍,人生會打開新的一頁。 禽獸名言 《佛家妙語》 《佛家妙語》
    君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心.以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必?zé)o禮也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其橫道由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?’是故君子有終身之憂,無一朝之患也。乃若所憂則有之:舜,人也;我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世.我由未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也,非禮無行也。如有一朝之患,則君子不患矣。

    戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁下》君子之所以不同于一般人,是因?yàn)樗4嬖谛睦锏乃枷氩煌。君子把仁保存在心里,把禮保存在心里。仁人愛人,有禮的人尊敬人。愛人的人,別人就一直愛他;尊敬人的人,別人就一直尊敬他。假設(shè)有個人,他以粗暴蠻橫的態(tài)度對待我,那么君子必定會反省自己:我(對他)一定還有不仁的地方,無禮的地方,要不這種態(tài)度怎么會沖著我來呢?反省后做到仁了,反省后有禮了,那人的粗暴蠻橫仍然如此,君子必定再反。何遥ù┮欢ㄟ沒有盡心竭力。經(jīng)過反省,做到了盡心竭力,那人的粗暴蠻橫還是這樣,君子就說:‘這不過是個狂人罷了。像他這樣,同禽獸有什么區(qū)別呢?對于禽獸又有什么可計(jì)較的呢?’因此君子有終身的憂慮,沒有一時的擔(dān)心。至于終身憂慮的事是:舜是人,我也是人;舜給天下的人樹立了榜樣,影響可以流傳到后世,我卻仍然不免是個平庸的人,這是值得憂慮的。憂慮了怎么辦?像舜那樣去做罷了。至于說到君子(一時)所擔(dān)心的,那是沒有的。不仁的事不干,不合禮的事不做。即使有一時的擔(dān)心,君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了。

    孟軻,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·離婁下》

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