天馬行空而步驟不凡。

元·劉廷振《薩天錫詩(shī)集序》。天馬：神馬，喻杰出人才。本句大意是：(薩天錫的詩(shī))氣魄恢弘，好像天馬行空，風(fēng)馳電掣，不同凡俗。這是一個(gè)可用來(lái)比喻詩(shī)文風(fēng)格，也可用來(lái)褒揚(yáng)人物的名句�！疤祚R行空”形象鮮明，意境空靈，頗有神韻，喻人喻物，皆能給人以美的聯(lián)想。

元代文人 劉廷振 《薩天錫詩(shī)集序》

靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。 詩(shī)文名言

宋·黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》。靈丹：神奇的丹藥。點(diǎn)鐵成金：比喻運(yùn)用古人詩(shī)句，稍加變化，翻成新意。這兩句大意是：好像一粒靈丹妙藥，能把凡鐵點(diǎn)化成真金．宋代以黃庭堅(jiān)為首的“江西詩(shī)派”，最講究化用前人詩(shī)句，即把古人詩(shī)詞中那些已經(jīng)用過(guò)的句子，稍加變化，改頭換面，翻出新意后用在自己的詩(shī)中．他們常常以此來(lái)顯示自己的才學(xué)，并把這種方法標(biāo)榜為“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金’�？晒┱撌鲈谠�(shī)文創(chuàng)作中巧妙地化用前人的詞句，意思，使本來(lái)比輕平庸的作品變得神奇；也可供贊美某些作品能巧妙地點(diǎn)化前人的詩(shī)句。但這種方法不宜濫用，以免剽竊之嫌.

北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家 黃庭堅(jiān) 《答洪駒父書(shū)》

詩(shī)不厭改，貴乎精也。

明·謝榛《四溟詩(shī)話》卷二。厭：厭煩。這兩句大意是：詩(shī)不厭煩修改，可貴的在于精到。詩(shī)以精為貴，而精又有賴于反復(fù)修改，力求凝煉。哪怕是幾句短詩(shī)，也不能忽略修改的工夫．詩(shī)圣杜甫尚且“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，“語(yǔ)不驚人死不休”，一般作者就更要在修改、錘煉上下工夫了。

明代布衣詩(shī)人 謝榛 《四溟詩(shī)話》

清水出芙蓉，天然去雕飾。

唐·李白《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》。芙蓉：荷花的古稱。這兩句大意是：像剛剛長(zhǎng)出清水而開(kāi)放的荷花，具有無(wú)然的嫵媚風(fēng)韻，毫無(wú)人工雕琢妝飾的痕跡。李白以形象貼切的比喻，贊美了韋太守詩(shī)文的語(yǔ)言清新自然，不事雕琢，同時(shí)也表達(dá)了他自己對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)見(jiàn)解與追求。縱觀李白的全部創(chuàng)作，也可以看出詩(shī)人確實(shí)身體力行，實(shí)踐了自己的這一主張�？晒┱撌鲈�(shī)文創(chuàng)作應(yīng)力求語(yǔ)言清新自然時(shí)引用，或用于贊美某些詩(shī)文作品清新自然，不假雕飾。

唐代詩(shī)人 李白 《經(jīng)亂離后，天恩流夜郎，憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

唐·杜甫《寄李十二白二十韻》。這兩句大意是：一下筆就能使風(fēng)雨為之驚動(dòng)，詩(shī)寫(xiě)成后能使鬼神為之哭泣。這兩句是杜甫連用比喻、夸張的手法高度贊美李白才華橫溢，他的詩(shī)歌精妙絕倫，具有感人至深的藝術(shù)魅力�？晒┮�用論述詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)力求有分量，有力度，能打動(dòng)人心，也可引用形容某些詩(shī)文作品氣魄宏太，感情強(qiáng)烈，富有藝術(shù)感染力。

唐代詩(shī)人 杜甫 《寄李十二白二十韻》

作人貴直，而作詩(shī)文貴曲。 關(guān)于詩(shī)文的名言

清·袁枚《隨園詩(shī)話》卷四。這兩句大意是：作人以正直為貴，而寫(xiě)詩(shī)作文以委曲青苗為貴。這兩句以為人和寫(xiě)作相對(duì)比，說(shuō)明寫(xiě)詩(shī)作文不宜過(guò)于直露，如果一餌無(wú)遺，就缺乏一種耐人尋味的藝術(shù)感雜力。對(duì)作詩(shī)來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為重要。

清代詩(shī)人 袁枚 《隨園詩(shī)話》

奇文共欣贊，疑義相與析。

晉·陶淵明《移居二首》其一。奇文：新奇、精美的詩(shī)文。疑義：指詩(shī)文中的疑難之處或見(jiàn)解分歧的地方。相與：互相。這兩句大意是：得到新奇、精美的詩(shī)文，便與朋友、鄰居們共同欣賞，遇有疑難問(wèn)題或意見(jiàn)分岐，就互相分析、討論。原詩(shī)是表現(xiàn)作者歸隱田園后的閑適自得生活的，這兩句寫(xiě)自已日常與朋友談詩(shī)論文的歡樂(lè)�？晒┱f(shuō)明閱讀文學(xué)作品時(shí)應(yīng)經(jīng)常與別人交流看法，以加深理解，提高鑒賞能力。也可只引前一句反用其義，以“奇文”指代那些奇談怪論，諷刺某些人經(jīng)常散布一些破格之談；以“共欣賞”指讓大家共同見(jiàn)識(shí)，分析批判。

東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家 陶淵明 《移居二首》

所有俚語(yǔ)都是比喻都是詩(shī)文。英國(guó)作家 切斯特頓

凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲。清代詩(shī)人 袁枚

情在詞外日隱，狀溢目前日秀。 詩(shī)文名言

宋·張戒《歲寒堂詩(shī)話》引劉勰《文心雕龍·隱秀》之佚文。狀：人物的情態(tài)或事物的形狀。溢：充滿，此處是充分展現(xiàn)的意思。這兩句大意是：所抒發(fā)的感情見(jiàn)于語(yǔ)言之外叫作“隱”，所描寫(xiě)的情狀能生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前叫作“秀”。作家們創(chuàng)作詩(shī)文，歷來(lái)講究所渭“言外之之意”、“弦外之音”、“韻外之旨”，也就是說(shuō)，作者把自己的思想感情既寄托在詩(shī)文之中，又不在字面上表現(xiàn)出來(lái)，而是讓讀者在閱讀時(shí)通過(guò)自已的思索、揣測(cè)、想象、聯(lián)想去領(lǐng)會(huì)或休味。文學(xué)史上那些最優(yōu)秀的篇章，便往往具有這種“含不盡之意見(jiàn)于言外”的特點(diǎn)。同時(shí)，作家們?cè)诿鑼?xiě)人物情態(tài)和事物的形狀時(shí)，還要盡可能地細(xì)致準(zhǔn)確、真實(shí)生動(dòng)，力求能使讀者覺(jué)得那些人和事物仿佛就在目前，具體可感。因此，“情在詞外”、“狀溢目前”或寄托遙深，或描寫(xiě)傳神，是歷代作家共同的追求。本名句可供引用論述作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)力求描寫(xiě)生動(dòng)傳神并盡量使作品具有更深隱的含意，也可僅引用“情在詞外”、“狀溢目前”來(lái)評(píng)價(jià)、贊美某些作品。

南宋學(xué)者 張戒 《歲寒堂詩(shī)話》

詩(shī)文字畫(huà)，大抵從胸臆中流出。南宋學(xué)者 張戒

春花秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天。

宋·楊萬(wàn)里《讀張文潛詩(shī)》其一。聽(tīng)天：聽(tīng)任天然。這兩句大意是，(張文潛筆下的)春天紅花、秋日朗月和嚴(yán)冬冰雪，都一如自然天成，他不用前人、古書(shū)上的陳詞濫調(diào)來(lái)雕琢描繪，而依仗著現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的創(chuàng)作激情，自然地予以展現(xiàn)。張文潛即張耒，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。他崇尚自然，反對(duì)雕琢，主張為情造文，不能為文造情，他的藝術(shù)追求是一個(gè)“真”字。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌主張和張耒現(xiàn)實(shí)，所以他對(duì)張來(lái)的詩(shī)十分喜愛(ài)。這兩句可用于說(shuō)明要從生活出發(fā)，以真實(shí)的感情從事創(chuàng)作，不可因襲別人的陳詞濫調(diào)編織自己的作品．

南宋詩(shī)人 楊萬(wàn)里 《讀張文潛詩(shī)》

謝詩(shī)如芙蓉出水，顏詩(shī)如錯(cuò)采鏤金。

南朝·梁·鐘嶸《詩(shī)品》卷中引湯惠休語(yǔ)。謝：指謝靈運(yùn)。芙蓉：荷花。顏：指顏延之。錯(cuò)：涂飾。鏤：刻鏤。錯(cuò)采鏤金，原指繪面和雕刻色彩絢麗，雕琢精美，后用以形容詩(shī)文辭采華美。這兩句大意是：謝靈運(yùn)的詩(shī)如同剛剛出水的芙蓉，清新自然；顏延之的詩(shī)如同精心雕繪的工藝品，秾艷絢麗。謝靈運(yùn)與顏延之都是南朝劉宋時(shí)代的著名詩(shī)人，雖當(dāng)時(shí)齊名，世稱“顏謝”，但他們?cè)姼璧娘L(fēng)格則大不相同。謝詩(shī)語(yǔ)言自然，風(fēng)格清淡；顏詩(shī)則詞藻華美，風(fēng)格艷麗。因而《南史·顏延之傳》說(shuō)：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；君詩(shī)若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼�！边@段話與～雖指出了顏，謝詩(shī)歌的不同特點(diǎn)，但并沒(méi)有褒此貶彼的意昧，所以可供引用論述詩(shī)文作品雖風(fēng)格各異，但都能成為佳作，或用以說(shuō)明在詩(shī)文創(chuàng)作中，應(yīng)努力顯示出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

南朝文學(xué)批評(píng)家 鐘嶸 《詩(shī)品》

愛(ài)君難得似當(dāng)時(shí)，曲盡人情莫若詩(shī)。 關(guān)于詩(shī)文的名言北宋哲學(xué)家,易學(xué)家 邵雍 《觀詩(shī)吟》

詩(shī)文不外情、事、景，而三者情為本。清初學(xué)者 魏際瑞

作詩(shī)切忌議論，此最易近腐，近絮，近學(xué)究。

清·方末樹(shù)《昭味詹占》卷一腐：陳腐。絮：絮叨，羅嗦。學(xué)究：迂腐淺陋的讀書(shū)人。這幾句大意是：作詩(shī)最忌諱直接議論。這樣僦最容易流于迂腐，流于絮叨，流于淺陋的書(shū)呆子氣．詩(shī)貴含蓄曲折，在詩(shī)中直接議論，直接表達(dá)作者的見(jiàn)解，是作詩(shī)的大忌。

清代詩(shī)人 方末樹(shù) 《昭味詹占》

情之所至，詩(shī)無(wú)不至；詩(shī)之所至，情以之至。明末清初思想家 王夫之

詩(shī)文之詞采責(zé)典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明。 詩(shī)文名言

清·李漁《閑情偶記·詞采》。詞采：指辭藻。典雅：優(yōu)美雅致。蘊(yùn)藉：含蓄。分明：明顯，淺露。這兩句大意是：詩(shī)文的辭藻以典雅含蓄為貴，忌諱粗俗淺露。文學(xué)語(yǔ)言須要凝練優(yōu)美，須要宥豐富的內(nèi)涵，我們應(yīng)該在煉詞煉句上狠下工夫。如果以粗俗徑露的語(yǔ)言寫(xiě)入詩(shī)文，作品就失去了文采，也失去了藝術(shù)生命力。

明末清初文學(xué)家、戲曲家 李漁 《閑情偶記·詞采》

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

春秋·孔子《論語(yǔ)》質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)�，然后才能成為君子。質(zhì)，樸，質(zhì)樸。文，文采，文飾。野，鄙野。 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書(shū)者，這些人往往顯得虛偽正經(jīng)，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這里指文和質(zhì)均勻配合的樣子�？鬃釉谶@則語(yǔ)錄里提出了“文質(zhì)彬彬”的說(shuō)法，這為后人普遍接受，文采和質(zhì)樸恰當(dāng)配合是后來(lái)文論家們對(duì)詩(shī)文寫(xiě)作的要求。

春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 《論語(yǔ)》

若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿。南北朝文學(xué)理論家 劉勰

《詩(shī)》云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣�！倍�舜既為天子矣，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何？曰：“是詩(shī)也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也。”曰：“此莫非王事，我獨(dú)賢勞也�！惫收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩(shī)曰：“周馀黎民，靡有孑遺�！毙潘寡砸玻�是周無(wú)遺民也。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·萬(wàn)章上》《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，而舜已經(jīng)做了天子，請(qǐng)問(wèn)'瞽瞍'(舜之父)怎能不做他的臣子？孟子說(shuō)：這首詩(shī)，不是這個(gè)意思。說(shuō)的是【（作者抱怨）為‘王事’而不能奉養(yǎng)自己的父母】。是說(shuō)【都是君王的事，只有我有才能、更辛苦】。所以，解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，不能因?yàn)槲淖郑▽?duì)文字望文生義）影響了對(duì)詩(shī)的辭句的理解；不能因?yàn)檗o句而影響了對(duì)詩(shī)的主題的理解。要通過(guò)自己對(duì)詩(shī)的領(lǐng)會(huì)，去理解作者的思想；這才能懂得詩(shī)的真正含義。如僅僅停留在辭句的表面意義，那么，《云漢》詩(shī)中有“周馀黎民，靡有孑遺”就成了【‘周’剩下的老百姓，沒(méi)有再活下來(lái)的了】——如果這是真的，那‘周’就沒(méi)有后代了。

孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·萬(wàn)章上》