天地之性，人為貴。清代政治家、文學(xué)家 魏源

天無不覆，地?zé)o不載。 天地名言莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家 莊子

天地之氣，不失其序。中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語》

天地合氣，萬物自生。東漢哲學(xué)家 王充

蓋之如天，容之如地。春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳》

自然者天地，主持者人。 關(guān)于天地的名言明末清初思想家 王夫之

農(nóng)，助天地以生衣食者。清初哲學(xué)家 李塨

名聲若日月，功射如天地。

戰(zhàn)國·荀況《荀子·王霸》。這兩句大意是，一個(gè)人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認(rèn)為這樣的人物就能使“天下之人，應(yīng)之如景(影)響”；意即選樣的人物就會(huì)受到人民的擁護(hù)，具有號(hào)召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲�！爆F(xiàn)在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。

荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》。這兩句大意是：人生在天地之間，就像一次長(zhǎng)途旅行，艱辛無比，短暫無常。人生在時(shí)間長(zhǎng)河中奔流，生命短促，命運(yùn)也難以把握，此條用“遠(yuǎn)行客”的日�，F(xiàn)象比喻這一流程，對(duì)人生在世的境遇作了一個(gè)畫龍點(diǎn)睛式的概括，生動(dòng)而富于哲理。這種感嘆人生短促的藝術(shù)手法以及對(duì)人生的概括值得借鑒。

《古詩十九首》 《古詩十九首·青青陵上柏》

日落江湖白，潮來天地青。 天地名言

唐·王維《送邢桂州》其一。這兩句大意是：日落時(shí)，斜陽灑在水面，江湖反光強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出一片耀眼的白色；潮水漲起來了，日沒水底，光照度明顯下降，天地呈現(xiàn)出一片青灰的顏色。詩人以畫家對(duì)色彩的高度感受力，敏銳地抓住物象在不同光照下的明度變化，把亮白、暗青的色彩狀態(tài)準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出來。正因?yàn)樽髡呔哂屑?xì)致的觀察能力、高度的繪畫修養(yǎng)和純熟的文字工夫，才能一語道出人們經(jīng)常看到卻說不來的色彩變化特點(diǎn)。

唐代詩人 王維 《送邢桂州》

江流天地外，山色有無中。

唐·王維《漢江臨眺》。這兩句大意是：極目望去，江水流至天地盡頭，還在繼續(xù)奔騰，像要流出天地之外。遠(yuǎn)山蒼翠，云蒸霞蔚，依稀可見，給人以隱約迷離，似有似無的朦朧美感。此條上句言地闊江遠(yuǎn)，下句寫山高云蔚，一顯一隱，相映成趣。詩句視野開闊，氣象雄渾，適用于表現(xiàn)青山高遠(yuǎn)，江水浩瀚的景象。此名句常為后人襲用。如宋人歐陽修有�！捌缴綑跈懸星缈�，山色有無中”（《朝中措》)的名句。蘇軾也曾詠道：“長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中”(《水調(diào)歌頭》)。

唐代詩人 王維 《漢江臨眺》

天高地迥，覺宇宙之無窮。

唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》。迥(jiǒng炯)：遠(yuǎn)。宇宙：天地四方叫宇，古往今來叫宙。這兩句大意是：看到天高地遠(yuǎn)，于是感到空間、時(shí)間真是無窮無盡。這兩句說明宏觀世界的無限大，無限遠(yuǎn)，既無起始，又無終極，無窮無盡，永無了時(shí)。在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。

唐代詩人 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》

南山塞天地，日月石上生。

唐·孟郊《游終南山》。這兩句大意是：終南山高大的身軀簡(jiǎn)直充塞了天地空間，太陽和月亮似乎都是從它的石頭上面生出來的。作者采用夸張的手法勾勒出終南山的奇?zhèn)バ蜗螅�表達(dá)自己異乎尋常的感受。這種景象確乎可以使人胸襟為之開闊。

唐代詩人 孟郊 《游終南山》

功略盤天地，名飛青云上。 關(guān)于天地的名言

唐·李白《贈(zèng)張相鎬二首》其二。功略：功績(jī)謀略。這兩句大意是：功績(jī)謀略世上無雙，掩蓋天地，美名四處傳揚(yáng)，直飛青云之上。可用來贊美功勛卓著、為人頌揚(yáng)的英雄人物。

唐代詩人 李白 《贈(zèng)張相鎬二首》

醉來臥空山，天地即衾枕。

唐·李白《友人會(huì)宿》。衾(qīn欽)：被子。這兩句大意是：酒醉后躺臥在空山，以天為衾，以地作枕。同寫醉態(tài)，意境卻各不相同。李白寫醉臥空山之中，枕地蓋天，何等氣魄，何等狂放!作者的氣質(zhì)對(duì)抒情主人公的作用，由此可見。從這里我們也得到啟迪：寫一個(gè)人的神態(tài)時(shí)，一定要和他的性格、氣質(zhì)，素養(yǎng)等統(tǒng)一起來。

唐代詩人 李白 《友人會(huì)宿》

炙翻四海波，天地人烹煮。

宋·韓琦《苦熱》。炙(zhì志)：烤。烹：蒸，煮。這兩句大意是：大海像燒開的鍋一樣翻騰著炙人的波濤，天地也像放在大海里烹煮過一樣滾燙難熬。這兩句以奇特的想象和夸張，表現(xiàn)了盛夏時(shí)節(jié)令人難耐的炎熱氣候。學(xué)習(xí)這種浪漫主義的寫作方法，定能使文章增色。

北宋政治家、名將 韓琦 《苦熱》

天地?zé)o終極，人命若朝霞。

三國·曹植天地是永恒的，永無終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。

三國文學(xué)家 曹植

云山萬里別，天地一身孤。 天地名言

清·陸蒼培《詠懷》。過兩句大意是：與親友分別之后，萬里云山相隔，在偌大的天地之間就只有孤身一人了。前句寫與親友的萬里之別，后句寫別離之后的孤獨(dú)。“云山萬里”寫與親友相距之遠(yuǎn)，“天地一身”寫孑然獨(dú)處之孤，兩句寫盡別離滋味。

清代詩人 陸蒼培 《詠懷》

天地存肝膽，江山閱鬢華。

明末清初·顧炎武肝膽：膽量，氣量，魄力。閱：看到，意思是說忠肝義膽存在于天地之間，大好河山都看到了我鬢發(fā)變白了

明末清初思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家 顧炎武

途窮天地窄，世亂死生微。

明·沈欽圻《亂后哭友》。微：輕微。這兩句大意是：走投無路之時(shí)，會(huì)覺得天地特別狹��；身處亂世之中，會(huì)感到生死特別輕微。當(dāng)人處在走投無路的困境之中，雖然自然界的天地仍是闊大的，但在感覺上，困境中的天地卻仿佛狹小得容納不下一個(gè)人；處在亂世之際，生命隨時(shí)受到威脅，人隨時(shí)都有死亡的可能，死生也就顯得微不足道�？捎糜谑惆l(fā)困境中的走投無路之感，詛咒亂世對(duì)人生的摧殘。

明末詩人 沈欽圻 《亂后哭友》

天地最有情，少年莫浪投。 陳毅

知足天地寬，貪得宇宙隘。 關(guān)于天地的名言清朝軍事家、政治家 曾國藩

天無私覆也，地?zé)o私載也。戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋

天地有正氣，雜然賦流形。南宋民族英雄 文天祥

君子抱仁義，不懼天地傾。唐代詩人 王建

腹中天地寬，常有渡人船。 天地名言 朱德

東風(fēng)灑雨露，會(huì)入天地春。唐代詩人 李白

與天地兮比壽，與日月兮同光。

戰(zhàn)國·屈原《九章·涉江》。遮兩句大意是，壽命與天地一般長(zhǎng)久啊，名聲像日月一樣光輝�，F(xiàn)多用于歌頌和贊美某些偉大的人物或偉太的功績(jī)彪炳青史，永垂不朽。

戰(zhàn)國時(shí)期愛國主義詩人 屈原 《九章·涉江》

人神之所共嫉，天地之所不容。

見駱賓王《代李敬業(yè)討武氏檄》。嫉：痛恨。這兩句大意是：世間的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。這兩句形容罪惡昭著，人人切齒痛恨�？捎脕硇稳葑锎髳簶O、影響極壞的人。

唐代詩人 駱賓王 《代李敬業(yè)討武氏檄》

天地與我并存，萬物與我為一。 關(guān)于天地的名言莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家 莊子

時(shí)不與兮歲不留，一葉落兮天地秋。

唐·李子卿《聽秋聲歌》。這兩句大意是：時(shí)光不等我啊歲月不停留，樹葉被吹落啊又是一個(gè)秋。此名句感嘆時(shí)光易逝，表現(xiàn)出一種惆帳、落莫和憂患的意識(shí)。詩人于寒秋中獨(dú)立，寂寂然，煢煢然，驀然觸發(fā)愁思：欲建功立業(yè)，但時(shí)不我待，歲月無情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充滿了不安與躁動(dòng)。一片黃葉飄過，落地有聲，秋風(fēng)蕭瑟，滿身涼意，轉(zhuǎn)眼一年又過，叫人好不惆悵。許句成功地創(chuàng)造了一種氛圍，一種詩情，使人通過詩的咀嚼，獲得一種空寂然而細(xì)膩的美感。

唐代詩人 李子卿 《聽秋聲歌》

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

唐·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。這兩句大意是：登上廬山以壯懷瞻望天地，只見長(zhǎng)江茫茫東流，一去不復(fù)返回。這首詩是詩人晚年遇赦后由江夏來廬山時(shí)所作。詩人站在廬山頂峰俯視下界，大江茫茫盡收眼底。這兩句實(shí)寫遠(yuǎn)眺之景，畫面壯闊，充分表達(dá)了詩人對(duì)祖國江山的贊美和向往之情。詩語雄渾，氣度恢宏�？捎糜诒憩F(xiàn)登高望遠(yuǎn)，展示雄闊胸襟。

唐代詩人 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》

浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

唐·韓愈《聽穎師彈琴》。這兩句大意是：(穎師的琴聲)像藍(lán)天上白云飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風(fēng)在遼闊的天空輕輕飛揚(yáng)�！�是運(yùn)用“通感”手法寫聲音的一個(gè)好例子。琴聲本是訴諸于聽覺的，而韓愈從穎師的琴聲中仿佛看到白云在飄浮，柳絮在飛揚(yáng)，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會(huì)的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。此詩被后人譽(yù)為足以“驚天”的摹聲至文。講通感手法可引此例。

唐代文學(xué)家 韓愈 《聽穎師彈琴》

天地黯慘忽異色，波濤萬里堆琉璃。 天地名言

唐·杜甫《渼陂行》。渼陂(měibēi美杯)：在今陜西鄠縣西，陂水澄湛。黯(àn暗)慘：昏暗。這兩句大意是：天地間突然烏云翻滾，水面上掀起滾滾的波濤，像是堆積著萬里琉璃。詩句寫突然而來的風(fēng)云變化，用“琉璃”比喻深綠的水色，很生動(dòng)形象。可用來描寫風(fēng)云突起后掀起的萬頃波濤。

唐代詩人 杜甫 《渼陂行》

觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。

唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。如山：形容觀者人山人海。色沮(jǔ舉)喪：驚訝失色。低昂：起伏。這兩句大意是：(公孫大娘的劍器舞名震四方)圍觀的人多得像山一樣。高超的舞技使大家驚心動(dòng)魄面容失色，在眼花繚亂中仿佛天地也在久久地起伏低昂。這兩句用側(cè)面描寫的手法，寫公孫大娘劍器舞的出神入化。作者沒有從正面進(jìn)行描繪，而是通過觀者之多以及他們的反映——面容失色，眼花繚亂來突出其舞姿的急速剛勁，精妙絕倫。這種表現(xiàn)方法可以學(xué)習(xí)，贊揚(yáng)美妙的舞姿時(shí)也可化用。

唐代詩人 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

宋·黃庭堅(jiān)《清明》，蟄(zhé哲)：動(dòng)物冬眠。草木柔：草木受春雨滋潤(rùn)呈現(xiàn)出柔嫩的綠色。這兩句大意是：一聲春雷，驚醒了蟄睡的龍蛇；一場(chǎng)透雨，潤(rùn)綠了遍野的草木。詩句寫出春雷、春雨給天地萬物帶來了勃勃生機(jī)，在寫作上有借鑒作用。

北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅(jiān) 《清明》

后會(huì)不須期故國，中原天地本來寬。

清·陳恭伊《留別諸同人》。后會(huì)：以后再見面。故國：故地，指今廣東省。中原：指中國。這兩句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我們中國的天地本來就廣闊得很啊！兩句詩表現(xiàn)出作者對(duì)北伐中原，光復(fù)失地的堅(jiān)定信心，和大丈夫志在四方的廣闊胸懷。今日與諸同志作別時(shí)化用，激昂慷慨，豪情滿懷，能給人以巨大的激勵(lì)力量。

明末清初 抗清志士 陳恭伊 《留別諸同人》

十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。 關(guān)于天地的名言

明末清初·顧炎武《海上》。干戈老：武器用舊了。四海蒼生：全國百姓。這兩句大意是：(清兵入關(guān)后，長(zhǎng)期屠戮中原人民，)十年來兵器都用舊了，人民在無窮的災(zāi)難中痛苦不堪。明末清初兵入關(guān)后，大肆屠殺中原黎民，制造了揚(yáng)州十日等慘案，以致武器都用舊了，而屠戮尚未停止，給人民帶來無窮的苦難。此二句揭露清兵的殘忍，反映勞動(dòng)人民對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡情緒。

明末清初思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家 顧炎武 《海上》

誰能養(yǎng)氣塞天地，吐出自是成虹霓。元末明初文學(xué)家 宋濂

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 陶鑄 《贈(zèng)曾志》

室有芝蘭氣味清，胸有城府天地寬。 《格言集錦》 《格言集錦》

時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。 天地名言唐代詩人 羅隱

圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家 莊子

凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭(zhēng)春回。清代政治家、文學(xué)家 魏源

江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家。宋末元初 黃庚

讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。 關(guān)于天地的名言南宋哲學(xué)家、教育家、詩人 朱熹

善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

春秋·孫子《孫子兵法·勢(shì)篇》。這幾句大意是：善出奇謀的將帥，戰(zhàn)法變幻就像天地自然那樣變化無窮，像大江大河那樣奔流不竭。將在謀不在勇。身為將領(lǐng)，必須胸有奇謀，戰(zhàn)法多變，只有這樣，才能使敵人摸不清我們的實(shí)力和活動(dòng)規(guī)律；而對(duì)敵人卻能神機(jī)妙算，出奇制勝，一打就準(zhǔn)�？梢源硕�包說明善用奇計(jì)者將會(huì)演化出變幻莫測(cè)的戰(zhàn)術(shù)，令敵人眼花繚亂，為我所敗。

名孫武,春秋時(shí)期軍事家 孫子 《孫子兵法·勢(shì)篇》

正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。清代學(xué)者 陳奐

友誼是個(gè)無垠的天地，它多么寬廣啊。英國詩人 羅·布朗寧

詩之為教，其效至于動(dòng)天地，感鬼神。 天地名言清代詩人、詞人 朱彝尊

天地之功不可倉卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。戰(zhàn)國思想家 列子

人事必將與天地相參，然后乃可以成功。中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語》

到廣闊的天地中去，聆聽大自然的教誨。 關(guān)于天地的名言 布賴恩特

人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。

戰(zhàn)國·莊子《莊子·知北游》。自駒：駿馬。一說指日光。郤(xí細(xì))：同“隙”，裂縫，孔隙。白駒過郤，比喻光陰過得很快。忽然：迅疾，時(shí)間極短。這幾句大意是：人活在天地之間，就像駿馬馳過縫隙一樣，是極其短暫的。這幾句以白駒過郤比喻人生在世的時(shí)限，很形象，也很貼切。一般多引用以感嘆光陰飛逝，人生苦短。

莊周,戰(zhàn)國哲學(xué)家 莊子 《莊子·知北游》

心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。明末政治人物 袁崇煥

閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。

戰(zhàn)國·屈原《九章》你堅(jiān)守著清心謹(jǐn)慎自重，何曾有什么罪愆或過失。你那無私的品行喲，恰可與天地比德。

戰(zhàn)國時(shí)期愛國主義詩人 屈原 《九章》

神甚放，行則眠，鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。 天地名言

宋·辛棄疾形體雖在睡眠，靈魂卻在自由飛翔，如同鴻鵠一樣不斷高飛，要看看天地究竟是什么樣子。“鴻鵠”兩句，化用漢代賈誼《惜誓》詩句：“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲；再舉兮睹天地之圓方�！薄傍欩]”，鴻為大雁，鵠為天鵝，古人常將二者并提，泛指能展翅高飛的大鳥。

南宋愛國詞人 辛棄疾 《惜誓》

天下貨物，非工無以發(fā)之成之，是亦助天地也。清初哲學(xué)家 李塨

天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。

唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》。逆旅：旅店，招待旅客的地方。光陰：時(shí)間。過客：過往的客人。這兩句大意是：天地是萬物寄宿的旅店，時(shí)間是歷史長(zhǎng)河中過往的旅客。前句從空間上講萬物在變化，后句從時(shí)間上講光陰在流動(dòng)。兩句形象地說明一切事物和時(shí)間在無限的宇宙中都不過是一個(gè)過程，這是符合辯證思想的時(shí)空觀。作者認(rèn)為，既然時(shí)空都在變化，浮生若夢(mèng)，面對(duì)著陽春美景，自當(dāng)縱情游賞，及時(shí)行樂�，F(xiàn)在可以反其意而用之，勸人們珍惜時(shí)間，在天地間干出一番事業(yè)；講時(shí)空變化，也可引此名句。

唐代詩人 李白 《春夜宴從弟桃花園序》

天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢(mèng)。中國現(xiàn)代作家,文學(xué)研究家 錢鐘書 《圍城》

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 關(guān)于天地的名言

春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，殘忍。芻(chú除)狗：古代祭杞時(shí)用茅草扎成的狗，祭后即棄去，喻輕賤之物。圣人：指國君。這幾句大意是：天地不仁慈，把萬物作為芻狗；國君殘忍，把百姓作為芻狗。此乃老子有感于當(dāng)時(shí)世亂民苦，而發(fā)其悲世憫人之慨。然而，天地?zé)o為，萬物得各遂其性而成自然；國君責(zé)在平利民，豈能視人為芻狗，使百姓苦不堪言，命無所存?這幾句可用于批判統(tǒng)治者視民如草芥，對(duì)百姓肆意踐踏。

又稱老聃、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子 《老子》

勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。清代文人 王中書 《勸孝歌》

天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雪，文章得其微，物象由我裁。唐代詩人 孟郊

空中的鳥! 何必和籠里的同伴爭(zhēng)噪呢 你自有你的天地當(dāng)代女作家 冰心 《繁星春水》

一個(gè)人在哪兒都能找到自己的天地，只要他肯付出代價(jià)。 天地名言英國及美國作家 亨利·詹姆斯 《一位女士的畫像》

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

唐·陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。幽州臺(tái)：即薊北樓，故址在今北京市西南。古人：指戰(zhàn)國時(shí)燕昭壬禮遇樂毅、郭魄，燕太子丹禮遇田光等明君賢相。來者：指后賢。愴(chuàng)然：凄惻的樣子。這幾句大意是登上幽州臺(tái)，前賢己不復(fù)見，后賢又來不及見，我生不逢時(shí)，介于“前”、“后”之間；古今無垠，人生短暫，宇宙無涯，個(gè)人渺小，在這短促的一生中，我孑然獨(dú)處，知音難求，不禁愴然涕下。這首詩塑造了一位俯仰古今，環(huán)視字宙，深感生不逢時(shí)，懷才不遇的詩人自我形象。他的憂思悲憤，傳達(dá)出封建社會(huì)中一切壯志難酬的人士的共同心聲。這首詩意境蒼涼，風(fēng)格雄揮，堪稱千古絕唱。抒寫憂憤心情可資借鑒。

唐代文學(xué)家 陳子昂 《登幽州臺(tái)歌》

有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。

北宋文學(xué)家 蘇轍 《三論分別邪正札子》

死生，天地之常理，畏者不可以茍免，貪者不可以茍得也。

宋·歐陽修《唐華陽頌》。茍：僥幸．這幾句大意是：死和生，是自然界不變的規(guī)律，怕死的人不能僥幸免死，貪生的人也不能僥幸茍活。人都有生，也都有死，生生死死，這是人世的規(guī)律，誰也不能除外，貪生也好，怕死也好，都不能僥幸以遂心愿。倒不如正視人生，不畏死，不茍活，心情坦然地度過一生。這幾句可用于說明生死是人生的規(guī)律，貪生怕死是不足取的。

北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《唐華陽頌》

日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況乎人乎！ 關(guān)于天地的名言

釋 義：太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺。比喻事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。

《周易·豐》 《周易·豐》

為天地立心，為萬民立言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋哲學(xué)家 張載

人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。西漢學(xué)者 戴圣 《禮記》

窮天地之大，竭萬物之富，……能天下之情，盡天下之變。 趙衍

古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。 天地名言清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》

山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

樂府民歌《上邪》。上邪：即“天哪”。陵：山峰。震震：雷聲。雨(yu玉)雪：下雪，“雨”用作動(dòng)詞。這幾句大意是：除非高山夷為平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震響，炎夏飄落大雪，天地合二為一，只有這五件事同時(shí)出覡，才敢和你斷絕情義。《上邪》是一位女子對(duì)情人指天盟誓，直吐衷情的情歌。她以不顧一切的激情，向情人袒露心懷，表示要同情人相親相愛，永不變心。～一連假設(shè)五個(gè)先決條件，而這五件事都是自然界絕不可能出現(xiàn)的事，從而表示愛情的不可斷絕，希冀愛情的永恒。這是一首用熱血乃至生命寫成的詩篇。全詩用二、三、四、五、六、七字句等長(zhǎng)短不等的句式，表達(dá)熱烈奔放的感情，大膽、直章、真摯、感人，是古代表現(xiàn)愛情生活詩歌的名篇，它與唐代無名氏《菩薩蠻》[枕前發(fā)盡干般愿]一樣膾炙人口，引用率很高。

《樂府民歌》 《上邪》

多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕。 毛澤東

世間最平和的快樂就是靜觀天地與人世慢慢地品味出它的和諧。臺(tái)灣女作家，原名陳懋平 三毛

富其家者資之國，富其國者資之天下，欲富天下，則資之天地。 關(guān)于天地的名言北宋政治家、文學(xué)家 王安石

友誼是天地間最可寶貴的東西，深摯的友誼是人生最大的一種安慰。中國新聞?dòng)浾哒�論家、出版�?鄒韜奮

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如山河。名孫武,春秋時(shí)期軍事家 孫子

英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。

明·羅貫中《三國演義》第二十回。這幾句大意是：英雄應(yīng)該是胸懷遠(yuǎn)大志向，腹中飽有良謀，心中能夠包孕宇宙，口中能夠吞吐天地的有志之人。漢末動(dòng)亂之時(shí)，劉備擔(dān)心曹操加害，以韜晦之計(jì)，處后園種菜。一日，曹操特邀劉備于小亭煮酒話英雄。劉備怕曹操發(fā)現(xiàn)自己胸有大志，故意舉一些曹操認(rèn)為庸碌的首領(lǐng)們搪塞問話。曹操不以為然，亮出了這段評(píng)價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)。這段話為我們塑造了一個(gè)理想的英雄形象，胸有大志，腹有良謀，吞吐天地，氣壯山河，這其實(shí)是曹操的自喻。但這標(biāo)準(zhǔn)之所以能夠隨著“煮酒論英雄”的故事廣泛流傳，與它本身的形象性、概括性以及無以倫比的氣魄不無關(guān)系。

元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》

思想活躍的研究人員通常有廣闊的天地來提出假說，解釋所得的材料。 天地名言澳大利亞科學(xué)家 貝弗里奇

亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂，解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

宋·曾鞏《詠柳》。解：知道，懂得。飛花：此處指飛舞的柳絮。這幾句大意是：柳樹雜亂的枝條剛剛抽出，還沒有改變初生時(shí)的淺黃色，困為能夠倚恃東風(fēng)便狂舞起來，只知用自己的飛絮遮蔽日月，卻不知天地間還有清霜存在。這里運(yùn)用擬人手法，以諷刺的口吻詛咒“倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”的楊柳最終必將受到“清霜”的懲罰。柳樹、東風(fēng)、清霜，是一組象征的形象，其間有著明顯的寄托�？捎脕碓伭�，也可以比擬那種得意于一時(shí)的勢(shì)利小人。

北宋散文家 曾鞏 《詠柳》

夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。東漢末年政治家、軍事家、詩人 曹操

對(duì)美和崇高的追求是少兒的天性，這方面為教師和家長(zhǎng)開辟了廣闊的天地。俄國小說家,戲劇家 契訶夫

天地生一世人，自足了一世事。但恨人不能盡用天下之才，此其不能大治。 關(guān)于天地的名言宋代教育家 程顥、程頤

人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。元代醫(yī)學(xué)家 朱丹溪 《格致余論》

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

宋·蘇軾《前赤壁賦》。一瞬：一眨眼間。物與我：萬物與人類。無盡：沒有完。這幾句大意是：從事物變化的一面看，那么天地間的萬事萬物沒有一眨眼的工夫不在變化；從事物不變的一面看，那么客觀事物與我們?nèi)祟惗际菬o窮無盡，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的。蘇軾關(guān)于宇宙萬物“變”與“不變”的議論，含有辯證的合理因素，也帶有虛幻的色彩。作者在極端失意的境遇下，能借助于老莊哲學(xué)排解苦悶，處以達(dá)觀，看到人生“無盡”的一面，不以得失為懷，隨緣自適，這是一種積極樂觀的人生態(tài)度。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《前赤壁賦》

竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。

清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)�(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。

清朝軍事家、政治家 曾國藩 《復(fù)賀耦庚中丞》

天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。 天地名言武俠小說家 古龍 《彩環(huán)曲》

盡管，讀書在這個(gè)時(shí)代并不受到推崇，但它卻幾乎是打開一片新天地的唯一捷徑。經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)研究專家、財(cái)經(jīng)評(píng)論家 時(shí)寒冰

歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。洪自誠 明朝道人 洪應(yīng)明 《菜根譚》

我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的力量。什么叫天人合一？就是人在自然中的和諧。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹

曾經(jīng)小小的幸福小小的感動(dòng)小小的房子，是那時(shí)我大大的幸福大大的感動(dòng)大大的天地。 關(guān)于天地的名言中國現(xiàn)代作家 張愛玲

修煉一道，煉體為先，一切的起始，都是源于己身，人體，本就是天地間最為玄奧莫測(cè)的東西。知名網(wǎng)絡(luò)小說作家 天蠶土豆 《武動(dòng)乾坤》

理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹

心安身自安，身安室自寬。心與身俱安，何事能相干。誰謂一身小，其安若泰山。誰謂一室小，寬如天地間。北宋哲學(xué)家,易學(xué)家 邵雍 《心安吟》

凡人立于天地間，遇事必當(dāng)之以“誠”，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)。 天地名言 呂鵬搏

婚姻的特殊魅力在于對(duì)話。在于兩個(gè)人之間那種縱論天地間的一切人與事的永久對(duì)話。這種對(duì)話只有死亡才能打破。中國當(dāng)代女作家 畢淑敏

在遠(yuǎn)天底下，有許多我遲早要去，也終必能去的地方——我擺脫不了在心靈中流浪，又要在天地間流浪的命運(yùn)的誘惑。 余純順

昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。中國現(xiàn)代作家、政治評(píng)論家 魯迅

陣法:一字長(zhǎng)蛇陣,二龍出水陣,天地三才陣,四門兜底陣,五虎群羊陣,六丁六甲陣,七星北斗陣,八門金鎖陣,九子連環(huán)陣,十面埋伏陣！ 關(guān)于天地的名言評(píng)書表演藝術(shù)大師 單田芳

保爾向生活的深處，向生活的底層看去，他追求一切新事物，渴望打開一個(gè)新天地，可是朝他撲面而來的，卻是霉?fàn)�的臭味和泥沼的潮氣。前蘇聯(lián)作家 奧斯特洛夫斯基 《鋼鐵是怎樣煉成的》

風(fēng)吹花動(dòng)，花動(dòng)花落。不管他天地間又平添落花幾許，也是尋常事�；�落人亡，天地?zé)o情。天地本就無情，若見有情，天早已荒，地早已老。武俠小說家 古龍 《怒劍狂花》

韃穢腥聞北斗昏，誰新天地轉(zhuǎn)乾坤？丈夫不下英雄淚，壯士無忘漂母飧。志頂江山心欲奮，胸羅宇宙氣潛吞；吊民伐罪歸來日，草木咸歌雨露恩。”太平天國主要領(lǐng)導(dǎo)者 洪仁軒

一個(gè)人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。 天地名言 吳運(yùn)鐸 《讓植根于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光》

人與事，都是浪浪相推、生生不息，永遠(yuǎn)沒有一個(gè)人能將這浪浪相推，生生不息的人與事全部了然，就像自古以來，永無一人能全部了解天地間的奧秘一樣。武俠小說家 古龍 《失魂引》

然上古之人，百歲不為奇，壽長(zhǎng)而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也！清末民初的中醫(yī)藥學(xué)者,傳說活了259歲 李慶遠(yuǎn) 《養(yǎng)生自述》

眼下的夏天，是地地道道的夏天。太陽才一露臉，天地間便彌漫開無形的熱氣，而當(dāng)太陽如金色的輪子，轟隆隆滾動(dòng)過來，直滾到人的頭頂上時(shí)，天地間就仿佛變得火光閃閃了。當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)教授 曹文軒 《草房子》

天才這個(gè)字本來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒有。不學(xué)而能的人也沒有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成。 關(guān)于天地的名言當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家 郭沫若

愛是一座堅(jiān)不可摧的橋梁，它跨過了冰封雪凍的江河，超越了停滯不前的空間；即便關(guān)山阻塞，迢迢千里，即使大地雪凍冰封，天空云暗霧障，愛也能使丈夫和妻子手?jǐn)y手跨進(jìn)陽光普照的天地。美國傳記作家 歐文·斯通 《總統(tǒng)之戀》

他不斷地處于與人奮斗、與天地奮斗之中，沒有功夫去盡情賣弄。只有花花公子才會(huì)大肆賣弄，迫不及待地將轉(zhuǎn)瞬即逝的一季莊稼收割下來，那種自尊與不管是什么東西，凡從它手下經(jīng)過就要抽稅的海關(guān)相差無幾。法國作家 巴爾扎克

我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的，但我很清楚我快"回家"了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有"登泰山而小天下"之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。錢鐘書夫人 楊絳

聰明的人和愚昧的人，在永恒的天地之間，又有什么不同的地方呢？你縱然是世上最聰明的人，但又能得到什么，你難道能把你的驕傲與光榮帶到死中去，你若是常常自傲于自己的聰明，不也是和一個(gè)守財(cái)?shù)母晃塘邌莸劓i著自己的黃金一樣嗎？ 天地名言武俠小說家 古龍 《失魂引》

就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。上海戲劇學(xué)院教授 余秋雨 《仁者樂山》

每一個(gè)有良好愿望的人的責(zé)任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅(jiān)定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們?cè)谶@方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時(shí)代的人踐踏在腳下，那么，他可以認(rèn)為他自己和他個(gè)人處的社會(huì)都是幸福的了。美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦

夫婦之間的事情，酸甜苦辣，混淆不清，也正是如人飲水，冷暖自知。這小小的天地里，也是一個(gè)滿滿的人生，我不會(huì)告訴你，在這片深不可測(cè)的湖水里，是不是如你表面所見的那么簡(jiǎn)單。想來你亦不會(huì)告訴我，你的那片湖水里又蘊(yùn)藏著什么，各人的喜樂和哀愁，還是各人擔(dān)當(dāng)吧！臺(tái)灣女作家，原名陳懋平 三毛

雨根本沒有停息的意思。天空低垂，仿佛最后一顆太陽，已經(jīng)永遠(yuǎn)地飄逝，從此，天地間將陷入綿延無窮的黑暗。雨大時(shí)，仿佛天河漏底，厚厚實(shí)實(shí)的雨幕，遮擋住了一切：樹木、村莊……，就只剩下了這厚不見底的雨幕。若是風(fēng)起，這雨飄飄灑灑，猶如巨瀑�？諝庖惶煲惶炀o張起來。 關(guān)于天地的名言當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)教授 曹文軒 《草房子》

做企業(yè)的讀點(diǎn)歷史、人文、哲學(xué)、養(yǎng)生等等方面的書，或許更能幫助自己搞好管理和經(jīng)營。管理、經(jīng)營的細(xì)節(jié)只是“術(shù)”，或說雕蟲小技，而真正的大管理家掌握的是“策”，他們?cè)缫褦[脫了“術(shù)”的局限而走出了一片全新的天地。遺憾的是，世俗的人看不到這一點(diǎn)，只是在細(xì)節(jié)上繞彎彎，以為那些大家的成功取決于“術(shù)”，卻忽略了大道。經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)研究專家、財(cái)經(jīng)評(píng)論家 時(shí)寒冰

時(shí)間是一種沖淡了的死亡，一帖分成許多份無害的劑量慢慢地服用的毒藥。最初，它會(huì)叫我們興奮，甚至?xí)�使我們覺得長(zhǎng)生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越來越強(qiáng)烈，把我們的血液給破壞了。即使拿未來的歲月作為代價(jià)，要買回自己的青春，我們也辦不到；時(shí)間的酸性作用已經(jīng)把我們改變了，化學(xué)的組合再也不是跟原來一樣了。德國作家 雷馬克