艱難的環(huán)境一般不會(huì)使人沉沒(méi)下去的，但是，具有堅(jiān)強(qiáng)意志，積極進(jìn)取精神的人，卻可以發(fā)揮相反的作用。環(huán)境越是困難，精神越能發(fā)奮努力，困難被克服了，就會(huì)有出色的成就。這就是所謂“艱難玉成”。

一個(gè)人最傷心的事體無(wú)過(guò)于良心的死滅，一個(gè)社會(huì)最傷心的現(xiàn)象無(wú)過(guò)于正義的淪亡。 郭沫若名言《文藝論集》

形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮�！�…有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。

人到連死都不怕的時(shí)候，還有什么可怕呢。

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。

我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。 郭沫若經(jīng)典語(yǔ)錄

既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧！

一萬(wàn)個(gè)口惠而實(shí)不至的泛交，抵不過(guò)一個(gè)同生死共患難的知心。《人類進(jìn)化的驛程》

年青人求知欲很旺，而忍耐性不足。

讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。 郭沫若名言

我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面的巨人。

我崇拜創(chuàng)造的精神、崇拜力、崇拜血、崇拜心臟、我崇拜炸彈、崇拜悲哀、崇拜破壞。

文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造過(guò)程的反映；反過(guò)來(lái)，社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。

天才這個(gè)字本來(lái)含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒(méi)有。不學(xué)而能的人也沒(méi)有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成。 郭沫若經(jīng)典語(yǔ)錄

韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)。

什么是天才！我想，天才就是勤奮的結(jié)果。

繩可鋸木斷，水可滴石穿�？喔杉忧筛桑瑘�(jiān)持持久戰(zhàn)。

若無(wú)松柏志，超越不為高。 郭沫若名言

人是活的，書(shū)是死的�；畹娜俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死。

人世間，比青春再可寶貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝。最可寶貴的東西卻不甚為人所愛(ài)惜，最易消逝的東西卻在促進(jìn)它的消逝。誰(shuí)能保持得永遠(yuǎn)的青春的，便是偉大的人。

青年需要經(jīng)受各種鍛煉。所謂百煉成鋼，在暴風(fēng)雨中成長(zhǎng)，就是這個(gè)道理。希望不經(jīng)過(guò)困難、波折、輕而易舉地成名，那是不長(zhǎng)進(jìn)的，沒(méi)出息的幻想。

科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。 郭沫若經(jīng)典語(yǔ)錄

科學(xué)雖不是充實(shí)人生的一個(gè)全圓，但它是這個(gè)全圓的一扇重要的弧面。

多讀名家著作，多向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，同樣是必要的。

好事流傳千古，良書(shū)播惠九洲。

讀一切深邃的書(shū)都應(yīng)該如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去批評(píng)。 郭沫若名言

讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

春天沒(méi)有花，人生沒(méi)有愛(ài)，那還成個(gè)什么世界。

陳端生應(yīng)該說(shuō)是一位頑強(qiáng)的女性，但她畢竟是女性。因此，在書(shū)中的眼淚真是太多。凡她所寫(xiě)的人物，無(wú)論男的女的，老的少的，強(qiáng)的弱的，貴的賤的，好的壞的，差不多動(dòng)輒就是“痛淚淋”或“雙淚垂”之類�？薜臋C(jī)會(huì)未免太頻繁了。《再生緣前十七卷和它的作者陳端生》

元代，漢人的地位很卑下。民分四等，蒙古人為第一等，色目人為第二等，黃河流域的居民是第三等，長(zhǎng)江流域和以南的是第四等。在《再生緣》中，元帝竟接連以漢人為后，且在朝廷中擔(dān)任王侯將相的都是漢人，而且都是南方的漢人，此外卻看不見(jiàn)有什么顯赫的蒙古人。這是完全違背史實(shí)的。 郭沫若經(jīng)典語(yǔ)錄《再生緣前十七卷和它的作者陳端生》

世之論者每云“女子不可以才名，凡有才名者往往福薄”。余獨(dú)謂不然�！�…誠(chéng)能于婦職余閑，流覽墳索，諷習(xí)篇章，因以多識(shí)故典，大啟性靈，則于治家相夫教子，皆非無(wú)助。以視村姑野媼于盲子彈詞、乞兒說(shuō)謊、為之啼笑者，譬如一龍一豬，豈可以同日語(yǔ)哉？又《經(jīng)解》云溫柔敦厚，詩(shī)教也。……由此思之，則女教莫詩(shī)為近。才也而德即寓焉矣。《再生緣前十七卷和它的作者陳端生》