我們要想實現(xiàn)自己的人生，應(yīng)該把我們生命中過去與將來間的關(guān)系、時間全用在人生方面的活動，不用在獸欲方面的沖動。《李大釗選集》

我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。 李大釗名言《現(xiàn)代青年活動的方向》

青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

過去與將來，都是那無始無終、永遠流轉(zhuǎn)的大自然在人生命上比較出來的程序，其中間都有一個連續(xù)不斷的生命力。一線相貫，不可分拆，不可斷滅。

今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。《時》

我們能從昨日來到今日，不能再由今日返于昨日。我們在此，只能前進，不能回還的時的途程中，只有行動，只有作為，只有邁往，只有努進，沒有一瞬徘徊的工夫，沒有半點躊躇的余地。 李大釗經(jīng)典語錄《時》

禁止思想是絕對不可能的，因為思想有超載一切的力量。

凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的工作。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。

知識是引導(dǎo)人生到光明與真實境界的燈燭。

兩性相愛，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優(yōu)美的價值。 李大釗名言

人生必須的知識就是引人向光明方向的明燈。《勞動教育問題》

昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。

最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。

游玩在一種意義上是增益的生活的準(zhǔn)備。 李大釗經(jīng)典語錄

一切宗教沒有不受生產(chǎn)技術(shù)進步的左右的，沒有不隨著他變遷的。

吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創(chuàng)造。

我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。

我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。 李大釗名言

為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。

鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。

試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！

世界上最可寶貴的就是“今”，最容易喪失的也是“今”因為他最容易喪失，所以更覺得他寶貴。 李大釗經(jīng)典語錄

時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。

時代的落伍者才是最可憐的。

人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。

人生最高之理想，在求達于真理。 李大釗名言

人生的努力，總向光明的方面走，這是人類向上的自然動機……

人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發(fā)展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。

人類最高的欲求，是在時時創(chuàng)造新生活。

人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉(zhuǎn)無窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開一種新局面。 李大釗經(jīng)典語錄

求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強虛偽境界，把真正人生都?xì)w于幻滅。

青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。

青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時代奮斗、與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。

青年呵！你們臨開始活動之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠行的人，必先定一個目的地，中途的指針，只是指著這個方向走，才能有達到目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐永無達到的日子。 李大釗名言

歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。

國人無愛國心者，其國恒亡。

大凡新命之誕生，新運之創(chuàng)造，必經(jīng)一番苦痛為之代價。

沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說之囹圄。 李大釗經(jīng)典語錄

本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的一個原因。