宋·王安石《謝王司封啟》。先進(jìn)：前輩。略：忽略。后生：后輩。卑：卑視，看不起。下吏：下級(jí)官吏。這兩句大意是：不因?yàn)樽约菏乔拜吘秃雎阅昵嗳�，不因�(yàn)樽约汗倬痈呶痪涂床黄鹣录?jí)官吏。前輩往往自恃閱歷豐富，而看不起初出茅廬的“后生”；“上官”又往往因?yàn)樽约汗γ�顯赫而看不起下級(jí)官吏。實(shí)際上，“后生可畏”，他們富于朝氣，富于進(jìn)取精神，很容易超過(guò)前輩；“下吏”也更接近現(xiàn)實(shí)，接近人民，往往能提出一些切實(shí)可行的真知灼見(jiàn)，為“上官”所不及。～告訴我們：作為前輩，作為“上官”，就特別應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，重視“后生”的力量，重視“下吏”的作用，這在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

見(jiàn)宋·王安石《杏花》。這兩句大意是：只有杏花好像在招呼過(guò)往的行客，伸出墻外的三兩枝被斜陽(yáng)映照得格外紅艷。這兩句也是采用擬人化的手法，把杏花比作多情人，她獨(dú)立小院，不甘寂寞，故意伸出墻頭，炫耀自己的嬌艷，逗弄晚晴，撩惹行客，妝點(diǎn)春色。可用于描寫(xiě)杏花，也可用于表現(xiàn)春光爛漫。

見(jiàn)宋·王安石《周公》。夫：那些。君子：指道德修養(yǎng)高尚的人。驕：驕逸，放縱。暗室：指無(wú)人之處。慢：松懈。這兩句大意是：君子從來(lái)不放縱自己，即使是獨(dú)處于無(wú)人之所，也不敢松懈。這兩句以比喻的手怯，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該表里如一，時(shí)時(shí)處處用較高的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己，不能陽(yáng)一套．陰一套，大庭廣眾之下道貌岸然，背地?zé)o人之處胡作非為�？晒┱撌鋈藨�(yīng)該時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，任何情況下都不能懈怠時(shí)引用。

見(jiàn)宋·王安石《南浦》。鴨綠：指春水的顏色。鱗鱗：魚(yú)鱗狀的微波。鵝黃：指淡黃色的嫩柳。裊裊：飄拂搖曳的樣子。這兩句大意是：鴨綠色的春水隨風(fēng)泛起魚(yú)鱗般的微波，鵝黃色的嫩柳在春日中低垂搖曳。我國(guó)古代的詩(shī)文宜于對(duì)偶，一出自然。如王安石此名句：“鴨綠”代水，“鵝黃”代柳，而“鴨”、“鵝”皆禽鳥(niǎo)，“綠”、“黃”皆顏色，“鱗鱗”、“裊裊”均為疊字形容詞，而“鱗”字從“魚(yú)”，“裊”字從“鳥(niǎo)”，可謂天遣地設(shè)，渾然天成，不見(jiàn)斧鑿之跡�？捎糜诿鑼�(xiě)水邊春色，講詩(shī)歌的對(duì)仗常引作例句。

見(jiàn)宋·王安石《仁智》。臨：即將。行：行事。擇：選擇。這兩句大意是：即將行事時(shí)要認(rèn)真思考，即將說(shuō)話時(shí)要慎重選擇。經(jīng)過(guò)思考再行事，就會(huì)去掉盲目性，減少失誤；經(jīng)過(guò)選擇再說(shuō)話，就會(huì)去掉隨意和輕率，避免失言�！珣�(yīng)成為人們謹(jǐn)言慎行的座右銘。

見(jiàn)宋·王安石《和圣俞農(nóng)具詩(shī)》。箱：通“廂”，倉(cāng)稟。這幾句大意是：早晨在霜露下耕田，晚上到月出還在勞作。自己并不享受絲毫的利益，卻為人們創(chuàng)造了千萬(wàn)倉(cāng)糧食。詩(shī)句頌揚(yáng)了牛的奉獻(xiàn)精神。早晨田野里還是霜露滿地，牛已下田耕耘，直到夜晚月亮升起，牛還在田里勞作不已，其辛苦疲憊，可以想見(jiàn)。然而牛并沒(méi)有一毛之利，它只是為人類創(chuàng)造著豐碩的果實(shí)�？梢�(jiàn)牛是只有奉獻(xiàn)，而無(wú)所索取。它默默無(wú)言，只是耕耘著，奉獻(xiàn)著。這種“老黃牛精神”實(shí)在是可歌可頌!可借以頌揚(yáng)任勞任怨，不謀私利的奉獻(xiàn)者。

見(jiàn)宋·王安石《初夏即事》。麥氣：麥?zhǔn)旌蟮南銡狻；〞r(shí)：春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)。這兩句大意是：晴天的麗日暖風(fēng)使大麥小麥散發(fā)出陣陣清香，再加上綠樹(shù)成蔭，幽草繁茂，這風(fēng)光勝過(guò)了春暖花開(kāi)之時(shí)。這兩句著重強(qiáng)調(diào)了春景、夏景各秉一時(shí)之秀，春景當(dāng)然艷麗，夏景也自不差。那晴日、暖風(fēng)、麥香、綠陰、幽草與春天的細(xì)雨、微風(fēng)、花香、嫩柳、繁花各有特色�？捎糜诿鑼�(xiě)初夏景致。

見(jiàn)宋·王安石《騏驥在霜野》。櫪：馬槽。這兩句大意是：駿馬入槽后聽(tīng)到秋風(fēng)呼嘯，就悲鳴長(zhǎng)嘶，還想到悠長(zhǎng)的大道上去奔馳。是駿馬，就應(yīng)該奔馳在廣闊的天地里，而被羈入櫪，則是極大的悲哀。詩(shī)句傳神地刻畫(huà)出駿馬不甘伏櫪的壯心，強(qiáng)烈地傳導(dǎo)出詩(shī)人作為一個(gè)政治家希望一展雄才的心態(tài)。

見(jiàn)宋·王安石《與舍弟華藏院此君亭詠竹》。憐：愛(ài)。自許：期許自己。這兩句大意是：人們喜愛(ài)竹子的直節(jié)，它生來(lái)就那么勁瘦；竹子以高材期許自己，到老時(shí)變得更為堅(jiān)硬。人們喜愛(ài)竹子，是因?yàn)橹裼小爸惫?jié)”，竹的“直節(jié)”象征著人的耿直的氣節(jié)；竹以“高材”自許，竹的“高材”象征著高于常人的才智；竹老質(zhì)地變硬，象征著人老志剛。豐富的聯(lián)想和貼切的比擬，使詩(shī)句命意高遠(yuǎn)而又別有情趣。可用來(lái)詠竹。

見(jiàn)宋·王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》。專：專于一種事業(yè)，本句大意是：人才的成功在于專心致力于一種事業(yè)，他的失敗在于學(xué)得雜而干事不專一。此條闡述王安石所認(rèn)為的人才的成功之道。它以解決“專”與“雜”的關(guān)系立論，指出“專”是成才的關(guān)鍵所在，而“雜”是許多有才氣的人無(wú)成的重要原因。此條所言懇切，秉筆直書(shū)，文風(fēng)質(zhì)樸，給人以深刻的啟示。

宋·王安石《祭沈文通文》做事、學(xué)習(xí)都必須有所取舍，才能取得成就。

見(jiàn)宋·王安石《乞退表》。詢：?jiǎn)��？迹嚎己�，查究。循：按照。�?zé)：求。這兩句大意是：詢問(wèn)他所作事務(wù)，考查他所說(shuō)言論，按照他所任職位的名稱來(lái)求他的實(shí)際政績(jī)。這是說(shuō)古代君主應(yīng)考核臣子的工作是否與其所任官職名實(shí)相副。此名言賦予新意，今天仍可以使用。

見(jiàn)宋·王安石《再上龔臺(tái)人書(shū)》�；萑耍翰囟骰萦枞嗣��；迹簽�(zāi)害。這兩句大意是：徒有施恩惠于人民的美名，而沒(méi)有救災(zāi)濟(jì)貧的實(shí)際行動(dòng)。這是王安石揭露當(dāng)時(shí)假借救災(zāi)名義而中飽私囊的官員時(shí)說(shuō)的話。作者指出他們“為饅粥之養(yǎng)，出糟糠之余”，即打著賑災(zāi)舍飯的招牌，而把一些腐爛發(fā)霉的糟糠之食讓災(zāi)民們吃，乘機(jī)不但中飽私囊，發(fā)了國(guó)難財(cái)，而且還撈取了惠民的桂冠。王安石～的話，可以借用來(lái)指斥現(xiàn)實(shí)社會(huì)救災(zāi)扶貧工作中那些侵吞國(guó)家救災(zāi)財(cái)物的人們及其犯罪行為。

見(jiàn)宋·王安石《午枕》。本句大意是：路邊的野草任自開(kāi)花又任自花落，聽(tīng)?wèi){大自然的安排。這是作者午睡時(shí)在枕上夢(mèng)見(jiàn)的景象，~是新陳代謝自然規(guī)律的表現(xiàn)。詩(shī)人由夢(mèng)中所見(jiàn)而引起哲理的思考，從自然界聯(lián)系到社會(huì)人生，借以排遣眼前的興廢之感�，F(xiàn)仍可引以表現(xiàn)野草的生長(zhǎng)狀況，表達(dá)榮枯更替的自然規(guī)律。

見(jiàn)宋·王安石《書(shū)湖陰先生壁》。排闥：(tā踏)：把門(mén)擠開(kāi)，直擅進(jìn)來(lái)。闥：門(mén)。這兩句大意是：一灣碧水守護(hù)著稻田，將嫩綠的秧苗環(huán)繞；兩座青山推開(kāi)房門(mén)，把蒼翠的山色送進(jìn)屋來(lái)。江南初夏的山村,處處披青掛綠，風(fēng)光清秀怡人。詩(shī)人僅用了“護(hù)田”、“排闥”等詞語(yǔ)，就把靜止的山水寫(xiě)得富于情感，極有靈性，其水柔媚，其山雄豪，可謂傳神寫(xiě)態(tài)，各具風(fēng)采。另外，“護(hù)田”、排闥”用《漢書(shū)》中典故：整個(gè)句法從五代沈彬的詩(shī)里來(lái)．但“用事不使人覺(jué)，著胸臆語(yǔ)也”，符合中國(guó)古代修辭學(xué)對(duì)于“用事”的最高要求。它是王安石修辭技巧的極有名的例子（見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》)。寫(xiě)作時(shí)可用來(lái)表現(xiàn)典型的江南農(nóng)村的初夏風(fēng)光。

見(jiàn)宋·王安石《長(zhǎng)安縣太君墓表》。這兩句大意是：衣著不求華麗，飲食不厭蔬菜。這本是王安石在墓表中贊美長(zhǎng)安縣太君的話。這種儉樸的生活，在當(dāng)今這個(gè)提倡艱苦奮斗的時(shí)代仍是可取的，贊美質(zhì)樸無(wú)華的生活方式時(shí)可以借用。

見(jiàn)宋·王安石《與孫子高書(shū)》。溢美：超過(guò)實(shí)際的贊美。置疑：使人懷疑。這兩句大意是：超過(guò)實(shí)際的贊美的語(yǔ)言，使人懷疑他的動(dòng)機(jī)�！�二句指出生活中的一個(gè)真理：越是吹捧你．越是超越實(shí)際施贊美你，他的動(dòng)機(jī)就越值得懷疑�；蛘呤窍Ｍ�討好你，或者是希望取信于你，必須其不可告人的目的。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》記載這樣一個(gè)故事：鄒忌并沒(méi)有城北徐公長(zhǎng)得美觀，可是他問(wèn)他的妻、妾和客人，都異口同聲地說(shuō)他比徐公美。鄒忌暮寢而思之,才明白“吾妻之美我者,私我也;妾之我者,畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！彼�以，對(duì)當(dāng)面奉承人的人就應(yīng)提高警惕,想一想他的目的。

見(jiàn)宋·王安石《上時(shí)政疏》。因循：沿襲舊習(xí)�？燎遥旱眠^(guò)且過(guò)。逸豫：安逸舒適。僥幸：由于偶然的原因而得到成功。這幾句大意是：因循守舊，茍且偷安，舒適逸樂(lè)而無(wú)所作為，可以僥幸一時(shí)，而不能維持很久。王安石被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，他力主變法，反對(duì)守舊，力主大有作為，反對(duì)茍且偷安。他的這些主張．對(duì)處于當(dāng)今改革時(shí)代的人們?nèi)匀活H有教益。

見(jiàn)宋·王安石《與祖擇之書(shū)》。置：棄置。本：草木的根，也指事物的根本，末：末梢，也指非報(bào)本的次要事物。這幾句大意是：放棄根本的、主要的事物，而擊追求細(xì)枝末節(jié)；應(yīng)該放在后面的，反而放在前面。一棵大樹(shù)，只有樹(shù)根盛，才能枝葉茂。所以要使樹(shù)長(zhǎng)得茂盛，必須培養(yǎng)其根。辦事也是這樣，要想取得成功，必規(guī)狠抓根本，如果顛倒了輕重緩急，必然導(dǎo)致失敗。這幾句多用于比喻主次不分，輕重倒置，常簡(jiǎn)化為“舍本求末”﹑“舍本逐末”，亦稱“本末倒置”。

見(jiàn)宋·王安石《臨川文集》。廢：否定。本句大意是：不要用他不好的行為來(lái)否定他好的行為。這句明確指出要以一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)人的言行。好就是好，壞就是壞，不能以好而廢其不好，也不能以不好廢其好。只有實(shí)事求是，全面分析，才能正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人。可借以批評(píng)那些攻擊一點(diǎn)，不及其余的作法。

見(jiàn)宋·王安石《與舍弟華藏院此君亭詠竹》。蒿藜(lí離)：蒿草和蒺藜。這兩句大意是：竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤(rùn)，最終則伴隨松柏傲然挺立于結(jié)冰凝霜的寒冬。竹子最初同尋常的蒿藜一起接受雨露，然而蒿藜都很快地枯萎了，竹子卻隨蒼松翠柏一起接受?chē)?yán)霜寒冰的考驗(yàn)�？捎脕�(lái)詠竹，也可以用這兩句的象征意義，贊美那種具有尋常出身而結(jié)果并不尋常的人。

見(jiàn)宋·王安石《風(fēng)俗》。制：糾正。弊：弊病。這兩句大意是：如果風(fēng)俗的弊病是過(guò)于奢侈，則應(yīng)用節(jié)儉的風(fēng)尚去加以糾正。蘇軾認(rèn)為：“人之壽夭在元?dú)猓畤?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗”(見(jiàn)《上神宗皇帝書(shū)》)，對(duì)于那種追求時(shí)髦．貪圖享受．驕奢淫逸的風(fēng)俗，必須加以糾正。否則國(guó)家的安危就成了大問(wèn)題。王安石認(rèn)為糾正的方法是推崇節(jié)儉，恢復(fù)淳樸的古風(fēng)�？梢源硕�句說(shuō)明以淳厚樸實(shí)的風(fēng)俗糾正浮靡奢侈的風(fēng)尚的可行性。

見(jiàn)宋·王安石《賀呂參政啟》。正言：正真的言論。淫辭：荒謬的言辭。必(bi必)行：邪僻不正的行為�，F(xiàn)(xi6n現(xiàn))：太陽(yáng)光。這幾句大意是：正確的道理．耿直的言論，如石投水中～樣，定能接受；荒謬的言辭，邪僻的行徑，如雪花見(jiàn)到太陽(yáng)一樣，會(huì)自然消融。～幾句以巧妙的比喻，說(shuō)明真理和正義的事業(yè)，人民群眾都能接受；相反，謊言和謬論，邪僻乖張的舉止，即使能得逞于一時(shí)，最終將為人民所拋棄。石沉于水，象征人們對(duì)真理的接受；日出雪融，比喻謬論經(jīng)不起考驗(yàn)，可謂用詞貼切，精譬巧喻，且對(duì)仗工整，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口�？梢源苏f(shuō)明邪不壓正的遭理。

見(jiàn)宋·王安石《辭同修起居注狀·第四狀》。飾行：故意做作，偽飾自己的行為。僥榮：僥幸獲得榮譽(yù)。食言：說(shuō)話不算數(shù)。這兩句大意是：忠誠(chéng)的人不故意做作以博取榮譽(yù)，守信的人不出爾反爾去追逐私利�！安伙椥幸詢e榮”，“不食言以從利”的處世準(zhǔn)則，至今仍應(yīng)提倡，在精神文明建設(shè)中可以化用。

見(jiàn)宋·王安石《孤桐》。歲老：年代久遠(yuǎn)。彌：更加。陽(yáng)驕：陽(yáng)光熾烈。這兩句大意是：年代愈久遠(yuǎn)，樹(shù)根愈粗壯；陽(yáng)光愈熾烈，綠葉愈陰涼。此二句寫(xiě)得很有詩(shī)意，將桐樹(shù)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的根莖，碧綠青蔥的枝葉寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，也將王安石變法失敗后不氣餒，不灰心，以孤桐自喻，立志把變法進(jìn)行到底的決心和盤(pán)托出�？捎靡再澝劳�樹(shù)或其它老樹(shù)，或借以頌揚(yáng)“壯心不已”的老人。

宋·王安石《寓言九首》一生一世潛心養(yǎng)德都還不夠，但用不了一天可能就毀掉了自己的德行。此則格言告訴我們，敗德容易養(yǎng)德難。既要潛心養(yǎng)德，更要防范敗德。

宋·王安石《禮樂(lè)論》。遷怒：指把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上。隸者己：指在自己身上尋找原因。諸，之于。貳(èr二)過(guò)；同樣的錯(cuò)誤犯第二次。端：開(kāi)頭。這幾句大意是：不轉(zhuǎn)移怒氣，就要在自己身上尋找原音；不犯同樣的錯(cuò)誤，就要在錯(cuò)誤開(kāi)始的時(shí)候就制止它�！安贿w怒，不貳過(guò)”本是孔子贊揚(yáng)顏回的話，認(rèn)為這是～種難得的修養(yǎng)，王安石在這里進(jìn)一步作了闡發(fā)。他認(rèn)為，要做到“不遷怒”，就要勇于反躬自省，在自已身上尋找致怒的原因；要做到“不貳過(guò)”，就要將錯(cuò)誤克服在發(fā)端之時(shí)。前者要求人們善于自我檢查，后者要求人們勇于及時(shí)改過(guò)，可引以自勉，，

宋·王安石《與孫莘老書(shū)》�；迹簽�(zāi)禍。這兩句太意是：聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)，是最大的禍害。有的人喜歡聽(tīng)別別人的奉承贊揚(yáng)，一聽(tīng)到批評(píng)就火冒三丈，甚至挾嫌報(bào)復(fù)，以至言路堵塞，獨(dú)斷專行，這樣的人沒(méi)有不失敗的。所以王安石認(rèn)為“不聞其過(guò)”是最大的禍患可引此為剛愎自用者戒。不遷怒者，求諸己；不貳過(guò)者，見(jiàn)不善之端而止之也

宋·王安石《游褒禪山記》。這幾句大意是：世上奇異雄偉、珍奇怪異的不平常的景象，常在險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)、人跡所絕少到達(dá)的地方，因此，不是有志氣的人是不能到那里，不能觀賞到那奇特的景象的。作者從普通的自然現(xiàn)象人手，分析了“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”(毛澤東《七絕》)的事實(shí)。得出了“非有志者不能至”險(xiǎn)峰的結(jié)論，很富有哲理性。沒(méi)有堅(jiān)定的志向，沒(méi)有堅(jiān)忍不撥的毅力，不付出巨大的代價(jià)，就無(wú)法攀登“險(xiǎn)峰”也無(wú)法取得任何成就。

宋·王安石《命解》。絜(Jié杰)：同“潔”；絮行，使自己的行為清白無(wú)污。繩墨：原義為木工用以取直線的工具，引申為準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。這兩句大意是：使自身的品德完美，行為清白，言談話語(yǔ)必定遵循正確的準(zhǔn)則。這兩句話原是作者贊美孔子的，現(xiàn)在可供論述應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎言行，注意培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)。

宋·王安石《送江寧彭給事赴嘲》。勁操：堅(jiān)貞的操守。比：好像。撓：彎折。甘：甜美。這兩句大意是：堅(jiān)貞的操守好像青松耐寒，挺立不彎一樣；忠誠(chéng)的告誡如同治病的良藥，吃到嘴里味苦不甜一樣。自孔子說(shuō)“歲寒，然后知松柏之后凋也”后，人們都用松柏喻人的節(jié)操，王安石沿襲了傳統(tǒng)的說(shuō)法，又開(kāi)創(chuàng)出新的意境。在作者筆下，堅(jiān)貞之士不僅像松柏一樣能耐住嚴(yán)寒，而且有“大雪壓青松，青松挺且直”的氣概，不為五斗米折腰，不為險(xiǎn)惡的環(huán)境屈服。“忠言”句濃縮了《孔子家語(yǔ)》“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”的成語(yǔ)．“非甘”二字，重在指出治病之藥味苦，利行之言逆耳。此二句用為臨別贈(zèng)言十分恰切，勉人勉已都很適宜。

宋·王安石《答陳尼書(shū)》。累：帶累。本句大意是：不因死生禍福諸事帶累自己的思想。誰(shuí)無(wú)死生，誰(shuí)無(wú)禍福?死生禍福，這是人生必然碰到的客觀存在。生和福固然好，死和禍固然不好，但是經(jīng)常為長(zhǎng)生不老．為避禍求福去進(jìn)行無(wú)謂的思索，背上沉重的思想包袱，又有什么用處?不如超脫這些無(wú)謂的思考，讓生活過(guò)得輕松一些，充實(shí)一些，有意義一些。王安石云；“～，此其近圣人也。自非明智不能及此�！蔽覀儜�(yīng)該追求這種明智的精神境界。本句可用于倡導(dǎo)人們超脫死生禍福的無(wú)謂牽累，置死生禍福于度外，輕裝投身于現(xiàn)實(shí)事業(yè)的追求中。

宋·王安石《石門(mén)亭記》。相：互相。好惡(hàowǜ浩務(wù))：喜愛(ài)和憎恨。本句大意是：人物的相互喜愛(ài)或憎惡，必然是同類的人相一致。“物以類聚．人以群分”。志趣高尚的人們會(huì)結(jié)為朋友，而臭味相投的人也會(huì)結(jié)成團(tuán)伙．這句話與歐陽(yáng)修說(shuō)的“太凡善惡之人，各以類聚”意思相同。

宋·王安石《答王深甫書(shū)》。往者：已過(guò)去的事。來(lái)者：還沒(méi)有發(fā)生的事。戒：警戒。這兩句大意是：已經(jīng)過(guò)去的事，已來(lái)不及匡正了，但還可以為未發(fā)生的事提供借鑒和教訓(xùn)。在生活中，往往看到某些人因辦錯(cuò)了一件事而懊悔不及，其實(shí)，后悔是沒(méi)有用的，因木已成舟，想改正是來(lái)不及了。但“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”(《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》)。應(yīng)從失敗中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓失敗成為成功之母，成為“后事之師”，這才是對(duì)待失敗的正確態(tài)度。可以此勸慰那些辦錯(cuò)事的人，希望他們從中吸取教訓(xùn)。

宋·王安石《莊周上》。矯(jiǎo絞)枉：矯正彎曲。這幾句大意是：矯正彎曲的目的，是打算把它變直；矯正過(guò)分的時(shí)候就歪向了另一邊，仍然是歸于彎曲�！俺C枉過(guò)正”，是說(shuō)事物的發(fā)展已超越了本身的限度，因而偏離目的而得到相反的結(jié)果。這幾句話告誡人們做事要注意其條件和限度，適可而止，利用矛盾轉(zhuǎn)化的原理為成功服務(wù)。

宋·王安石《風(fēng)俗》。壞崖破巖：毀壞崖岸沖破巖石。涓涓：細(xì)小的水流。干云:觸及云彩。木：樹(shù)。青蔥：指幼嫩的樹(shù)苗。這幾句大意是：沖毀堤岸破壞巖石的大水，其源頭是細(xì)小的水流；高聳入云、遮蔽天日的大樹(shù)，起始于幼嫩的樹(shù)苗。涓涓細(xì)流，匯成壞崖破巖之水，幼小嫩苗，長(zhǎng)成干云蔽日之樹(shù)，說(shuō)明自細(xì)小處禁防修飭容易，一旦形成大勢(shì)，則無(wú)能為力�？捎糜谡f(shuō)明防微杜漸免遭不測(cè)的道理。

宋·王安石《讀史》。丹青：原是兩種顏色，后來(lái)用指繪畫(huà)。精神：指事物的精神實(shí)質(zhì)。本句大意是；繪畫(huà)所難表現(xiàn)的是對(duì)象內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。王安石在《讀史》詩(shī)中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當(dāng)精華來(lái)傳播，并以～來(lái)比喻“糟粕所傳非粹美”，認(rèn)為史籍的記載有時(shí)也并不反映歷史的真實(shí)面貌。現(xiàn)在引用～時(shí)多拋開(kāi)其原有的比喻義，直接理解為用顏料描繪各種對(duì)象，要想作到外部形體非常相似并不難，難就難在能傳達(dá)出人、景、物的精神氣韻，作到栩栩如生，躍然紙上。這必須具備較高的藝術(shù)造詣才行。這句可供論述繪畫(huà)“神似”的困難時(shí)引用。

宋·王安石《示俞秀老》。君：指俞秀老，是與王安石同時(shí)代的一位隱士，詩(shī)以林泉為主，風(fēng)格清新疏朗。初日紅�。骸赌鲜贰ゎ佈又畟鳌份d:鮑照評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)為“如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)�！鞭�，芙蓉的別稱。這兩句大意是：您的詩(shī)何以有令人解愁消憂的魅力呢？因?yàn)樗�像朝目映照下的紅荷亭立在清溪碧流之中。這是王安石贊美俞秀老的詩(shī)美妙天成，清新可愛(ài)，同時(shí)也代表了作者晚年對(duì)詩(shī)歌的美學(xué)見(jiàn)解和審美情趣。這種以巧妙的比喻論詩(shī)的方法，值得學(xué)習(xí)。

宋·王安石《上人書(shū)》。有補(bǔ)于世：指對(duì)社會(huì)有所補(bǔ)益。這兩句大意是：寫(xiě)文章務(wù)必對(duì)國(guó)家、社會(huì)有所幫助、有所補(bǔ)益才行。文學(xué)創(chuàng)作本身，就是一種有社會(huì)功利價(jià)值的活動(dòng)，不能只是為了宜泄作家個(gè)人的某些情懷，要盡可能地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生廣泛的聯(lián)系，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這兩句體現(xiàn)了王安石文貴致用的文學(xué)主張，可供論述作家要面向社會(huì)、面向生活，文學(xué)作品要有一定時(shí)社會(huì)價(jià)值時(shí)引用。

宋·王安石《明州慈溪縣學(xué)記》。本句大意是：道德教化可以使風(fēng)俗更為淳厚樸實(shí)。教化的目的，是使人知書(shū)達(dá)禮，凈化道德，使人有上進(jìn)心，同情心。人人都接受了教化，則人人都能?chē)?yán)于律己，寬以待人，具有高尚的道德品質(zhì)，那么，社會(huì)風(fēng)尚豈不更為淳樸?良好的社會(huì)風(fēng)俗，又鼓勵(lì)人們?nèi)�學(xué)習(xí)、去追求更高尚的品德、情操。可以此說(shuō)明教化與風(fēng)俗的關(guān)系。

宋·王安石《賀留守侍巾啟》。泊(ji寄)：及．到。薄俗：浮薄的風(fēng)俗。敦，敦厚樸宴，這兩句大意是；高風(fēng)亮節(jié)所能到達(dá)的地方，那薄風(fēng)劣俗就會(huì)變得敦厚樸實(shí)。唐朝韓愈認(rèn)為“懿德茂行，可以勵(lì)俗”(見(jiàn)《祭薛中丞文》】．與王安石的見(jiàn)解完全相同。王安石認(rèn)為．邪不壓正，高風(fēng)亮節(jié)所到之處，輕靡浮薄的風(fēng)尚自然為之所替代。當(dāng)然．這個(gè)替代不是立竿見(jiàn)影式的，而是潛移默化，循序漸進(jìn)的．只要多宜傳“懿德茂行”．多提倡高風(fēng)亮節(jié)，有正確的輿論導(dǎo)向，卑風(fēng)劣俗終將為敦厚樸實(shí)的風(fēng)尚所替代。

宋·王安石《莊周下》。諄(zhun淳)諄：懇切地教導(dǎo)。喻：明白。饒(nao撓)饒：據(jù)理辯駁。這兩句大意是：經(jīng)過(guò)懇切地、不厭其煩地教導(dǎo)，而后才會(huì)使人明白；經(jīng)過(guò)據(jù)理辯駁，而后才會(huì)使人心悅誠(chéng)服。誨人要態(tài)度誠(chéng)懇，孜孜不倦，用心開(kāi)導(dǎo)，最終使人明白，不可心情浮躁．淺嘗輒止；開(kāi)導(dǎo)中要以理服人，允許人爭(zhēng)辯，雙方經(jīng)過(guò)反復(fù)論爭(zhēng)，使理愈辯愈明，而后才會(huì)使人心悅誠(chéng)服。若以勢(shì)壓人，不允許他人道出胸中所疑，即使對(duì)方服輸也只是口服而心不服。這兩句用于說(shuō)明誨人服人要態(tài)度誠(chéng)懇，不厭其煩，要講究方法，在辯論中使人心服。

宋·王安石《九變而賞罰可言》。本句大意是：明辯是非后，方可以給予獎(jiǎng)賞或懲罰。刑賞的依據(jù)是什么?是個(gè)人的喜怒好惡?是領(lǐng)導(dǎo)、上司的旨意?是遠(yuǎn)近親疏的關(guān)系?還是下級(jí)報(bào)來(lái)的材料？在作者看來(lái)，都不是，獎(jiǎng)懲的唯一依據(jù)是事實(shí)。只有澄清事實(shí)，明辨是非，方可依法給予相應(yīng)的刑賞。離開(kāi)了調(diào)查研究，憑個(gè)人的主觀意志去作，不僅述不到獎(jiǎng)罰的目的，反而會(huì)生變亂。

宋·王安石《錢(qián)博》。黍：泛指各種糧食。善，好收成。蒿(hao)萊：泛指雜草。這兩句大意是：要想獲得谷物的好收成，必須先除去危害莊稼生長(zhǎng)的雜草。兩句既可僅用字面上的意思，說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中田間管理之一——鋤草的重要性，也可用引申義，表現(xiàn)除惡扶善的重要性，或說(shuō)明做任何事，要想達(dá)到目的，必須先除去不利因素。

宋·王安石《中述》。�。狠p。茍：隨便。論：評(píng)論。全：十全十美。這幾句大意是：批評(píng)人輕，并不是為了隱瞞人的過(guò)錯(cuò)；不隨便評(píng)論人，并不是為了要求人十全十美。責(zé)人輕，不是遷就人，替人隱瞞過(guò)錯(cuò)，而是為了愛(ài)護(hù)他，鼓勵(lì)他；不隨便評(píng)論人，并不是以沉默自高，輕看別人，要求別人十全十美，而是對(duì)人的評(píng)論持慎量的態(tài)度。

宋·王安石《商鞅》。驅(qū)：驅(qū)趕，這里有統(tǒng)治的意思。這兩句大意是：自古以來(lái)統(tǒng)治百姓必須注重說(shuō)到做到，取信于民，一句話的分量重于黃金百斤。這本是王安石贊揚(yáng)商鞅的話，全詩(shī)是“~今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”。王安石是古代的開(kāi)明政治家，提倡以“信誠(chéng)”治民，贊揚(yáng)商鞅當(dāng)政時(shí)令出如山，通行無(wú)阻。在封建社會(huì)，統(tǒng)冶者和百姓之間存在對(duì)抗性的階級(jí)矛盾，很難做到真正的“信誠(chéng)”，商鞅主張嚴(yán)刑峻法，他的“令”是建筑在壓制百姓的基礎(chǔ)上的�，F(xiàn)在時(shí)代不同了，今天的當(dāng)政者完全可以取信于民，做到言必信，行必果�！珒删渲械摹膀�(qū)民”之說(shuō)不足取，但“信誠(chéng)”治國(guó)的主張，完全可以借鑒。

宋·王安石《北山》。這兩句大意是：仔細(xì)地計(jì)數(shù)落花因而坐得久了，慢慢地尋找芳草落得回家遲了。這首詩(shī)是王安石晚年隱居金陵(令南京)時(shí)的作品，～兩句反映了自已平靜的心境和閑適的生活，用詞頗為精當(dāng)。暮春時(shí)節(jié)，落花飄零，作者仔細(xì)地計(jì)數(shù)著地上落了多少花瓣，久久未曾離去。此時(shí)，他既無(wú)惜春之情，又無(wú)傷時(shí)之慨，平平靜靜地“細(xì)數(shù)落花”，只是為了消磨時(shí)間。終于，他站起身來(lái)準(zhǔn)備回家了，一路上依舊是悠閑自得，緩步而行，觀察著地上芳草的蹤跡，反正無(wú)所事事，只要把時(shí)間打發(fā)過(guò)去就行。句中的“細(xì)數(shù)”、“緩尋”、“坐久”、“歸遲”等詞，頗為傳神表現(xiàn)了這位安度晚年的老人的風(fēng)神。

宋·王安石《與孫莘老書(shū)》。這兩句大意是：所學(xué)的不是社會(huì)所用的，所擔(dān)任的不是自身所能做的。這兩句用于說(shuō)明學(xué)非所用，用非所長(zhǎng)。

宋·王安石《葛溪驛》。這兩句大意是：有病之身最能感受到早秋風(fēng)露的寒意．回鄉(xiāng)的夢(mèng)魂不覺(jué)得離家路程的漫長(zhǎng)。公元一0五0年，王安石從臨川(今江西撫州)往錢(qián)塘(今浙江杭州)．中途染病，路經(jīng)葛溪驛時(shí)，獨(dú)宿孤館。寫(xiě)下了這首詩(shī)。這兩句寫(xiě)思鄉(xiāng)之情。時(shí)值早秋，一般人也許還感覺(jué)不到?jīng)鲆�，可是作者體弱衣單，孤館獨(dú)寢，在這凄涼的環(huán)境中，寂寞的氛圍里，病弱之身自然最早感受到寒氣的侵襲，這種寒氣不僅襲上肌膚．仿佛還沁入心間，人在有病時(shí)，最容易思家念遠(yuǎn)，何況是在這孤館、秋涼時(shí)節(jié)染病。所以作者一閉上眼睛，就在夢(mèng)中回到了家鄉(xiāng)、親人的身邊。作者不寫(xiě)夢(mèng)中家人團(tuán)聚的歡樂(lè)，獨(dú)寫(xiě)那夢(mèng)魂一下子就飛越了高山長(zhǎng)水，絲毫不覺(jué)得歸程的漫長(zhǎng)。從這個(gè)角度著筆，正說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中的作者離家遙遠(yuǎn)，他一夢(mèng)醒來(lái)，想到親人遠(yuǎn)隔山水．自然倍增惆悵。而作者所要抒寫(xiě)的，也正是這種夢(mèng)醒后的感傷。這兩句以曲筆抒寫(xiě)離情，情意真摯．韻味深長(zhǎng)。

宋·王安石《上龔舍人書(shū)》。在上：登上了高位。驕：驕橫，驕縱。在下：位居下層。諂(chan產(chǎn))：諂娟，奉承討好。這兩句大意是，居于上位不驕傲專橫，居于下位不阿諛?lè)畛�。官居高位，容易頤指氣使，驕氣凌人；在下位者為了向上爬，往往對(duì)上司阿諛?lè)畛�，巴結(jié)討好。這種現(xiàn)象不僅封建社會(huì)有．現(xiàn)實(shí)生活里也可以不同程度地見(jiàn)到。在反對(duì)不正之風(fēng)時(shí)可以化用。

宋·王安石《上皇帝萬(wàn)言書(shū)》。夙(sù速)：清早。興：起床。寐：睡。懈：懈怠。這兩句大意是：總是早起晚睡，沒(méi)有--天懈怠�！百砼d夜寐”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》，這一形容勤勞的成語(yǔ)幾年來(lái)被人們習(xí)用不衰。這兩句可用來(lái)形容勤奮學(xué)習(xí)或不懈工作的情形。

宋·王安石《陸瑁養(yǎng)魚(yú)池》。糟糠余：指釀酒、舂米之后余剩下的酒渣、谷皮。這兩句大意是：魚(yú)兒吹著水波，在水中往來(lái)游弋，自由自在地浮起又沉沒(méi)，競(jìng)相吞食人們?nèi)鋈胨�中的糟糠。�?shī)人以一系列的動(dòng)詞，生動(dòng)地描繪了一幅魚(yú)兒浮游沉潛，競(jìng)吞食物的自由自在的嬉戲場(chǎng)面，形象而富有情趣，觀魚(yú)之樂(lè)亦寓于其中。

宋·王安石《蝶》�？�(zēng增)，絲織品的總稱。勝：承受得起，這里指忍受，抑制。這兩句大意是：翅膀比粉還輕，比繒還薄，總是被花吸引著不能自制。詩(shī)人連用了兩個(gè)對(duì)比，將蝶的特殊的翅膀?qū)懙眉染唧w又形象。粉是很輕的，微風(fēng)一吹即起，而蝶翅更比粉輕�？暿呛鼙〉�，近乎透明，而蝶翅更比繒薄。蝶體的小巧，加上蝶翅的輕和薄，這是蝶能隨風(fēng)乍起乍落，倏緩倏速的重要原因�！伴L(zhǎng)被花牽”則寫(xiě)出了蝶的習(xí)性。詩(shī)人工于狀物，可供學(xué)習(xí)。

宋·王安石《驊騮》。怒行：奮力而行。忽忽：形容時(shí)間很快。九州：泛指全中國(guó)。這兩句大意是：駿馬奮力奔騰，猶如追逐疾風(fēng)，很快就跨越全國(guó)。詩(shī)句用比喻、夸張的手法，描繪了駿馬奮發(fā)騰馳的速度和它的驚人能量。這也是詩(shī)人對(duì)賢才所具有的巨大能量的頌揚(yáng)，當(dāng)然也是對(duì)自己變革政治的能力的自信�？捎糜诿枥L駿馬之快，也可用于比喻俊才的力量。

宋·王安石《悟真院》。這兩句大意是：春風(fēng)天天吹拂著泛香的春草，那蓬蓬勃勃的香草把山南山北的小路都快遮掩得無(wú)影無(wú)蹤了。從春草生長(zhǎng)的茂盛寫(xiě)春風(fēng)育物的力量，富有意趣。

宋·王安石《詠石榴花》。春色：這里泛指美麗如春的景色。這兩句大意是：在萬(wàn)綠叢中看到一朵火紅的石榴花，覺(jué)得美麗如春的景色不須要許多，有此一點(diǎn)，便覺(jué)得心曠神怡了。五月時(shí)，百花均已凋謝，嫩綠的樹(shù)葉也變得濃郁蒼翠。此時(shí)，火紅的石榴花開(kāi)了，紅綠映襯，自然顯得分外妍麗。現(xiàn)在人們常說(shuō)的“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，即是由此演化而來(lái)。以此二句贊美石榴花，或形容有突出才能的人（帶有戲謔性)，均可以。

宋·王安石《北陂杏花》。陂（bēi悲）：池。妖嬈（ráo饒）：嬌艷美好。這兩句大意是：一池春水多情地護(hù)繞著杏林，那枝頭嫣紅的杏花和綠水中妖嬈的花影相映成趣，各以其風(fēng)姿平分著春色。全詩(shī)是：“～�？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵�！边@首詩(shī)幽靜、清虛的意境和傍水杏花綽約的風(fēng)姿，給人以含蓄的美感，從中似可看出王安石晚年的特殊心境�？捎靡悦鑼�(xiě)春水映花的美麗景色。

宋·王安石《杏花》。嫣：美好的笑容。景陽(yáng)妃：指南朝陳后主的寵妃張麗華、孔貴嬪。當(dāng)隋軍滅陳，她們和后主藏匿在景陽(yáng)宮井中，此井后人稱為“胭脂井”。這兩句大意是杏花倒影在水中，宛如含笑凝睇的美女，綽約多姿。楚楚動(dòng)人。此詩(shī)寫(xiě)的是水邊的杏花。詩(shī)人不從杏花本身寫(xiě)，而從花的倒影著筆，且詩(shī)中不見(jiàn)一花字、水字，而杏花的風(fēng)姿神韻已從靈空而形象的比喻中顯現(xiàn)出來(lái)，給人以清瑩、縹緲的美感。別致的構(gòu)思，新穎的比喻，典故的巧用，對(duì)寫(xiě)作都有借鑒價(jià)值。

宋·王安石《江上》。繚繞：曲折盤(pán)旋。隱映：忽隱忽現(xiàn)。這兩句大意是：青山曲折盤(pán)旋正懷疑無(wú)路可走，忽然見(jiàn)到無(wú)數(shù)白帆若隱若現(xiàn)地遠(yuǎn)駛而來(lái)。此詩(shī)狀景蒼蒼茫茫，若明若暗，峰回路轉(zhuǎn)，咫尺波瀾。正是山重水復(fù)，陡然柳暗花明�？芍^詩(shī)意盎然，良多趣味，可用來(lái)表現(xiàn)在重山中江行，忽然山盡江開(kāi)時(shí)的感受。

宋·王安石《即事》。這兩句大意是：天氣暖和，山徑上綠草簇積如茵；陽(yáng)光晴麗，山野里繁花團(tuán)團(tuán)似錦。這兩句寫(xiě)春末夏初時(shí)分山村午景，從小徑到山顛，草積花繁，在陽(yáng)光照耀下，更顯得繁茂艷麗。寫(xiě)初夏山間野景，可作借鏡。

宋·王安石《秋夜瑟舟》。的皪(dili第力)：光亮、鮮明的樣子。這兩句大意是：綠荷上明亮的露珠俯映著高天的星光，隨著荷珠的滾動(dòng)．疏星的倒影也在搖晃。這是寫(xiě)夜間泛舟所見(jiàn)的荷露，不僅寫(xiě)出荷上露水的昭亮圓潤(rùn)，而且還寫(xiě)出了星星搖晃的倒影．意境十分優(yōu)美。細(xì)致的觀察，形象的表達(dá)，精練的詞語(yǔ)．都可以教法。

宋·王安石《明妃曲二首》其二。這兩句大意是：滿含情意要跟人訴說(shuō)，只是無(wú)處可說(shuō)，把這情意傳與琵琶，卻又只有我自己心里領(lǐng)略。這兩句寫(xiě)遠(yuǎn)嫁匈奴單于的王昭君內(nèi)心的孤獨(dú)。她遠(yuǎn)離漢宮，獨(dú)處異域，無(wú)處訴說(shuō)自己的悲哀，只能把自己的心聲通過(guò)琵琶傾訴出來(lái)，而琵琶又無(wú)知音，只有自己知道那無(wú)可告語(yǔ)的孤獨(dú)和凄涼。這兩句把王昭君的神態(tài)、心態(tài)刻畫(huà)得十分逼真。

宋·王安石《泊船瓜洲》。綠：用作動(dòng)詞，吹綠。本句大意是：春風(fēng)又吹綠了江南的河岸。據(jù)宋人洪邁《容齋續(xù)筆》記載：吳中一帶有人藏有王安石寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的原稿，開(kāi)始寫(xiě)成“又到江南岸”，在一旁往曰：“不好”，圈去“到”字，改為“過(guò)”，又圈去“過(guò)”改為“入”，又改為“滿”，這樣一共反復(fù)更改十幾次，才改定用“綠”。最后定稿的“綠“字十分恰切，一字警立全詩(shī)，境界全出，將江南早春和風(fēng)吹拂，遍地生機(jī)的蓬勃?dú)庀髠魃竦乇憩F(xiàn)出來(lái)了。可用以描寫(xiě)江南早春景色，講煉字煉句時(shí)也常引此為例。

宋·王安石《次韻平甫金山會(huì)宿寄親友》。崩騰：崩裂跳躍。這兩句大意是：山月灑滿了松林，從松枝縫隙篩落的斑駁月影宛如片片碎金；江風(fēng)撼動(dòng)著江面，掀起的浪花就像積雪崩騰。此句寫(xiě)風(fēng)月之夜的江山景物，有聲有色，逼真?zhèn)魃瘛?/p>《次韻平甫金山會(huì)宿寄親友》

宋·王安石《春夜》。兩句大意是：滿園春色撩起無(wú)限惆悵煩惱的情思，令人難以成眠；夜深了，明月西斜，逐漸把一樹(shù)花影悄悄地移上了欄桿。兩句從所感所見(jiàn)描繪月夜春色，情景交融，很有詩(shī)意。一方面可供引用表現(xiàn)春夜月景，另一方面可啟發(fā)我們注意把人的感覺(jué)有機(jī)地融進(jìn)景物描繪之中。

宋·王安石《季春上旬苑中即事》。隱翳(yì義)：遮掩。河漢：銀河。欹（qī妻)：傾斜。這兩句大意是：地面上樹(shù)林掩映隱約可見(jiàn)，朦朧的燈光籠罩于曉霧之中；天空中銀河傾斜，月亮從長(zhǎng)空向下墜落。從地面景色與天空景色寫(xiě)黎明的來(lái)臨，景象逼真�！盁艉�霧”三字頗為新穎。可用來(lái)描寫(xiě)黎明景象。

宋·王安石《雙廟》。這兩句大意是：北風(fēng)急驟地吹著樹(shù)枝，步陽(yáng)冷冷地照著窗戶。以“急”形容冬日的北風(fēng)，以“涼”形容冬日的夕陽(yáng)，全是著重從主觀感受落筆，既突出了冬日的嚴(yán)寒，也在景物描寫(xiě)之中隱含著詩(shī)人蒼涼的心緒�？捎脕�(lái)描寫(xiě)寒冬。

宋·王安石《題西太一宮壁二首》其一。蜩(tiáo迢)：蟬。這兩句大意是：在濃密的柳葉深處，蟬兒正在嗚叫；在落日的映照之下，荷花紅顏似醉。這兩句寫(xiě)仲夏景色�！熬G”而曰“暗”，極寫(xiě)“柳葉”之密，柳色之濃。蟬在濃綠的柳叢中鳴叫，只聞其聲，不見(jiàn)其形，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象渾然一體，聲色兼俱；“紅”而曰“酣”，把荷花擬為美人，好似醉酒之后臉上泛起了紅暈，加之夕陽(yáng)斜照，更加?jì)善G。柳高荷低，各具風(fēng)韻，紅綠映襯，色澤絢麗。王安石的絕句歷來(lái)為人稱道，此聯(lián)更是精美。