任賢勿貳，去邪勿疑。

《尚書·大禹謨》。貳(èr二)：懷疑,三心一意。去:廢除。這兩句大意是:任用賢才不能三心二意，廢除奸邪不可舉棋不定。任賢有貳心則如無任，去邪有猶豫則如不去，結(jié)果，賢者不能真正起到作用，奸邪反而更為猖镢。這兩句用于說明任賢去邪要堅定不移。

《尚書》 《尚書·大禹謨》

能用度外人，然后能周天下。

宋·沈括《夢溪筆談》卷二十五。度外：常規(guī)之外。周：救濟，這里是治理的意思。這兩句大意是：能不按傳統(tǒng)的常規(guī)去任用人，這樣才能把天下治好。一個國家，一十社會治理得好壞，用人是關鍵。一般當權(quán)者也想羅致人才治理國家，可他們常喜歡任用能迎合自己好惡的人，或按陳規(guī)舊矩，傳統(tǒng)標準，固定框框去選才，這樣選出的人決難完成大的事業(yè)。宋代政治革新家范仲淹很欣賞請葛亮的用人方法�！秹粝�筆談》記載：“范文正常言：史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天下之才，�；冀�己之好惡而不自知之�！庇枚韧馊�,實為高明之舉。

北宋科學家 沈括 《夢溪筆談》

仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。

晉·陳壽《三國志·是書·孫奮傳》。讎(chóu愁)：同“仇”。舉：舉薦。誅：懲罰。這幾句大意是：即使仇人，具有善才，也不得不舉薦他；即使親戚，有了惡行，也不得不懲罰他。這幾句說明任用人要摒棄私念，舉善誅惡，秉公辦事，而不能以私代公。

西晉史學家 陳壽 《三國志·是書·孫奮傳》

四海之廣，不患無賢，而患在信用之不至爾。

宋·包拯《請錄用楊纮等》�；迹撼�。信用：信任委用。不至：沒有達到。這幾句大意是：天下廣大，不愁沒有賢才，所愁的在于不能信任委用啊。四海之大，賢才眾多,關鍵在于能否尊重賢才，信任賢才,委以重任，使其發(fā)揮所長,為國效命。倘若對賢才枧面不見，見而不用，用而不信，只能為淵驅(qū)魚，使賢才外流了。

北宋名臣、清官 包拯 《請錄用楊纮等》

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。

春秋戰(zhàn)國·齊國·管仲霸是指稱霸天下。這句話的意思是：不能知道人才，不能稱霸；知道人才又不能用，不能稱霸；用了又不信任，不能稱霸；信任了又由小人參奏，不能稱霸。春秋戰(zhàn)國·齊國·管仲

春秋時期政治家,史稱管子 管仲

古之善歌者有語，謂“當使聲中無字，字中有聲”。

宋·沈括《夢溪筆談》卷五。這兩句大意是：古代善于歌唱的音樂象有句話，叫“要做到聲中無字，字中有聲”�！白帧笔歉拍�，表現(xiàn)人的思想；“聲”是音樂，表現(xiàn)美的旋律。由“字“轉(zhuǎn)化為“聲”，即由邏輯語言進入音樂境界，由理性的概念變成藝術的美�！奥曋袩o字，字中有聲”提出了中國歌唱藝術的一條重要規(guī)律。戲曲表演里講究“咬字行腔”就體現(xiàn)了這條規(guī)律。咬字要清楚，因為“字”是表現(xiàn)思想內(nèi)容，反映現(xiàn)實的。但為了充分表達，要從“字”引出“腔”，即把“字”解剖為頭、腹、尾三部分，化成為“腔”，這就是“字中有聲”�！奥曋袩o字”指“字”被音樂融化了，但“字”的內(nèi)容卻在音樂中得到更充分的表現(xiàn)。這就使歌曲既有豐富的內(nèi)容，又有藝術的韻昧。