春秋·孔子《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載孔子語(yǔ)。上知：上等的智者。下愚：下等的愚人。移：改變。本句大意是：只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的�？鬃诱f(shuō)過(guò)“生而知之者上也”，“困而不學(xué)，民斯為下矣”，可見(jiàn)他認(rèn)為上層的統(tǒng)治者都是生而知之的上智，而老百姓則是困而不學(xué)的下愚，而這種智和愚的狀況又是改變不丁的。這表現(xiàn)了孔子唯心主義的天命觀和輕視百姓的落后思想。歷代的統(tǒng)治者都以此作為統(tǒng)治百姓的理論依據(jù)。本句可用來(lái)作為反面論點(diǎn)供批駁用。

《尚書·五子之歌》百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平。邦：其實(shí)也是國(guó)的意思，在古代比國(guó)的概念要小。

宋·歐陽(yáng)修《小說(shuō)類》。俚言：方言俗語(yǔ)。巷語(yǔ)：街謙巷議。這兩句大意是：方言俗浯，街談巷議，也值得采取。俚青巷語(yǔ)．屬于下層人民的議論．在封建社會(huì)一向被輕視，認(rèn)為沒(méi)有什幺價(jià)值。而實(shí)際上，它反映了人民大眾的思想觀念、生活意愿和好惡受恨，自有其價(jià)值在；至于其中那些有益于國(guó)家、有益于民族的議論，更是不可忽視，值得汲取。古代的采風(fēng)制度和鄭子產(chǎn)的不毀鄉(xiāng)校，說(shuō)明開(kāi)明的政治家們是懂得俚言巷語(yǔ)的重要性的。這兩句可用于表示下層人民的議論也大有可取的觀點(diǎn)。

元·張養(yǎng)浩《述懷》為人真誠(chéng)，就能永遠(yuǎn)得到別人信任；為人虛偽，最后必然失敗。

元·張養(yǎng)浩《慶東園·即景》。樹(shù)杪(miǎo秒)：樹(shù)枝的細(xì)梢。這兩句大意是：白鶴挺立在花邊像玉雕般清麗，黃鶯啼叫于樹(shù)梢如弦樂(lè)般動(dòng)聽(tīng)。鶴潔白而竦身，故用“立”用“玉”繪其挺然玉立之姿；鶯常啼而悅耳，故用“啼”用“弦”狀其婉轉(zhuǎn)如樂(lè)之聲。詩(shī)人抓住特點(diǎn)寫出了鶴、鶯的神韻，可見(jiàn)煉字的重要。