國(guó)人皆曰可殺。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國(guó)所有的人都異口同聲地說該殺。這句多用于斥責(zé)，詛咒那些給國(guó)家和人民帶來嚴(yán)重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內(nèi)奸以及那些嚴(yán)重威脅人民生活和生命、財(cái)產(chǎn)安全的重大犯罪分子。

孟軻,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·粱惠王下》

人神之所共嫉，天地之所不容。

見駱賓王《代李敬業(yè)討武氏檄》。嫉：痛恨。這兩句大意是：世間的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。這兩句形容罪惡昭著，人人切齒痛恨。可用來形容罪大惡極、影響極壞的人。

唐代詩人 駱賓王 《代李敬業(yè)討武氏檄》

決東海之波，流惡難盡。罄南山之竹，書罪無窮。五代時(shí)期歷史學(xué)家 后晉政治家 劉昫 《舊唐書》

罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。

五代·后晉·劉昫《舊唐書·李密傳》。罄(qìng慶)：盡，這里指砍伐盡。竹：古時(shí)用竹子制成書簡(jiǎn)。決：決開堤岸。難盡：難于洗盡。這兩句大意是：罪惡滔天，無法歷數(shù)，即使砍盡終南山的竹子作竹簡(jiǎn)，也寫不完他的罪行；即使決開東海的水，也流不盡他的罪惡。這是隋末李密起義時(shí)在文告中揭露隋煬帝罪惡時(shí)說的兩句話，運(yùn)用夸張手法，極寫其罪惡之多。后有“罄竹難書”的成語，源于此�？捎脕硇稳菽切┳锎髳簶O的人。

五代時(shí)期歷史學(xué)家 后晉政治家 劉昫 《舊唐書·李密傳》

對(duì)美術(shù)品的愛好正如情人愛一個(gè)美麗的情婦；守齊街上的拍賣行內(nèi)，作品在估價(jià)員的錘子聲中賣來賣去，他覺得簡(jiǎn)直是罪大惡極，侮辱古董的行為。法國(guó)作家 巴爾扎克

食色，性也。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，這是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，誰也不可避免，所以說是人的本性。雖然有時(shí)人為了更高的道德追求和事業(yè)追求，可以從意志上壓抑和控制食欲和性欲，但這并不說明人本身沒有這種需求。我們可以用這兩句闡述食欲和性欲是人的本性，還可以用來引申說明社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造條件，遵循一定的原則，合理地滿足人的這種本性要求，還可以用來引申表明人的意志堅(jiān)強(qiáng)，能夠?yàn)榱烁�高的道德和理想，抑制和克服這種本性的需求。

志，氣之帥也。

養(yǎng)心莫善于寡欲。

仁人無敵于天下。

人皆可以為堯舜。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子下》本句大意是：只要努力．每個(gè)人都可以成為堯、舜那樣的圣人。這是曹交問孟子的話：“～，有諸?”孟子給予肯定的答復(fù)：“然�！北娝�周知，堯舜一向是儒家尊崇的圣人�！墩撜Z·泰伯》“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉”，“大哉?qǐng)蛑疄榫��?巍巍乎!唯天為大,唯堯則之”等句,而孟子卻肯定“～”．在這方面表現(xiàn)出孟子的唯物史觀和辯證的方法論．孟子認(rèn)為：堯舜之道．不過就是孝悌而已，人只要努力．說堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜�？梢源硕�句說明只要有堅(jiān)定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。