從一個(gè)人的正常心理來看，一般都是厭惡虛假的而看重真心實(shí)意的人的。

見唐·白居易《放言五首》其周公：名姬且-周武王之弟,成主之叔。武王死，他輔佐成王，忠心耿耿,而流言卻誣他有篡位之心。王莽:西漢末年大臣,未篡位時(shí)．假裝謙恭下士,散輿馬衣裘,賑施賓客，家無所余,曾使人迷惑。這兩句大意是：周公在流言蜚語盛傳時(shí)誠(chéng)惶恐,壬莽在末篡位時(shí)十分謙遜恭謹(jǐn)。白居易原詩(shī)的后兩句為:“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?”意思是周公輔佐成王,忠心耿耿，而流言蜚語中傷他有篡位之心；王莽是個(gè)大野心家，但在陰謀未得逞時(shí)，表面上十分謙虛恭謹(jǐn)。若此時(shí)他們都溘然去世，那么就無法評(píng)判兩人誰好誰壞了。當(dāng)然，歷史是不能假設(shè)的，但周公與王莽的例子的確可以說明，真假有時(shí)確實(shí)難以分辨。但歷史是無情的，真假在歷史的審判臺(tái)上終將現(xiàn)出原形。以此二句說明時(shí)間對(duì)人的重要考驗(yàn)，不能只憑一時(shí)一地的現(xiàn)象下結(jié)論；它啟示人們必須十分審慎地體察真?zhèn)�，否則就會(huì)把周公當(dāng)作篡位者，把王莽當(dāng)作謙謙君子，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回。這兩句大意是：如果把假的當(dāng)成了真的，那么其的也成了假的；如果把無當(dāng)成是有，那么有也成了無。這兩句話說出了事物之間相對(duì)的道理：真和假本不相同，但如以假為真，那么真也被模糊了價(jià)值，弄得真假不分。正因?yàn)樯鐣?huì)上存在這種以假為真，黑白不分的現(xiàn)象，這兩句話有一定的代表性。

見唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》。本句大意是：天生美麗的姿質(zhì)，不甘于自己埋沒。這是描寫楊玉環(huán)姿質(zhì)冶艷，自憐自惜，不甘受到埋沒�？捎糜诿鑼懭菝裁利惖呐�子。“天生麗質(zhì)”現(xiàn)在已成為形容女性自然美的常用語，使用率很高。

唐·白居易、宋·孔傳撰《白孔六帖》卷四十一，冗（róng茸)：閑散、多余。這兩句大意是：舍棄不急需的機(jī)構(gòu)，罷除多余的官員。機(jī)構(gòu)為事而設(shè)，無事則不設(shè)，事不急則緩設(shè)；官員為處理政事而設(shè)，多余的官員則應(yīng)罷除。這兩句可用于論述精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)。

唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》。本句大意是：芙蓉花像她的臉、楊柳葉像她的眉。白居易描寫唐明皇經(jīng)歷馬嵬兵變、楊貴妃被處死以后回到長(zhǎng)安宮中，日夜思念楊貴妃，他睹物思人，而物是人非。由于他心中總是想著楊貴妃，因而眼前也總是閃現(xiàn)著楊貴妃的影子。他看到太液池的芙蓉花，仿佛那是楊貴妃的笑臉；他看到未央宮的垂柳絲，仿佛那是楊貴妃的秀眉�？捎脕砻鑼懪�人的美麗容貌或表現(xiàn)對(duì)她的思念之情。

唐·白居易《琵琶行》。本句大意是：(琵琶聲由凝重、梗塞以至于斷絕，)這無聲的音樂比有聲的音樂更能撥動(dòng)人的心弦，表現(xiàn)的感情更充分，更易引起人們的共鳴。“無聲”在音樂上叫“歇拍”，它是樂章上的空白；選樣的空白表現(xiàn)在戲劇上叫“靜場(chǎng)”；表現(xiàn)在電影、電視屏幕上叫“空鏡頭”。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，常能引人入靜，促人思索，耐人尋味，這種“無聲”往往比“有聲”表現(xiàn)出更豐富的感情，因而更能感動(dòng)人，這就是藝術(shù)的辯證法。