唐·韓愈《原性》。惡(wù務(wù))：厭惡。本句大意是：那稱之為情感的有七種，就是：歡喜、憤怒、悲哀、恐懼、憐愛、憎惡和欲望。喜、怒、哀，懼，愛、惡、欲等七情，大致包含了人所有的情感，是由外界事物所引起的心理反應(yīng)。我們可以用七情泛指人的各種感情，也可以用七情說明人的自然心理不可壓抑�！捌咔椤奔由仙�、死、耳、目、口、鼻“六欲”，泛指社會(huì)的人所共有的一切感情和欲望，合稱為“七情六欲”。

見唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。業(yè)：學(xué)業(yè)。嬉(xī西)：嬉戲，玩耍。本句大意是：學(xué)業(yè)的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戲。這是一句勸學(xué)的格言，千百年來被人書之座右，因?yàn)樗�以極精粹、簡潔的語言闡明了學(xué)問的成敗之道。學(xué)向勤中得，最忌不經(jīng)心的道理，通過一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的對(duì)比便傳神地傳導(dǎo)出來，真可謂精警而又簡約了。

見唐·韓愈《謝自然詩》。處萬類：處于萬種物類之中。知：同“智”，智慧。識(shí)：見識(shí)。賢：高尚。這兩句大意是：人生在世處于萬種物類之中，以讀書與見識(shí)最為高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教勢(shì)力仍然很大。謝自然是貞元時(shí)一位年輕女道士，修道不食，白日升天，成為轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)新聞。韓愈反對(duì)迷信，排斥佛老，他寫《謝自然詩》就是要否定神仙之說，規(guī)勸人民不可迷信。原詩說：“～。奈何不自信，反欲從物遷�！贝嗽娤攘⒄擖c(diǎn)，突出學(xué)習(xí)與知識(shí)的地位，然后否定棄世求仙思想，主張積極用世。這種尊重知識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的思想，在封建時(shí)代十分難能。

見唐·韓愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。新知:新交。衰暮：老年人。這兩句大意是：少年人樂于結(jié)交新知己，老年人則思念昔日的老朋友。這是元和十五年韓愈詔拜國子祭酒行至江州(今九江)時(shí)寫給鄂岳(今武昌)老友李程的一首詩。詩中感慨雙方都已年過半百，來日苦短更加思念舊日老友。這兩句以少年、老年空友的不同特點(diǎn)作對(duì)比，突出了老年人特別思念老朋友的特殊心理。

唐·韓愈《師說》。道：指儒家之道。受：同“授”，傳授之意。業(yè)：指儒家經(jīng)典�；螅杭嬷傅琅c業(yè)兩方面的疑難問題。本句大意是：教師是用來傳播儒家治世之道，講授儒家經(jīng)典，解答各種疑難問題的人。這是韓愈給從事教育工作的人——“師”所下的定義。作者僅用一個(gè)寥寥數(shù)字的判斷句便從三方面精到地概括出教育工作者的職責(zé)范圍，可謂言簡盤賅，字字雋永。囿于時(shí)代的原因，他的論述總是以儒家的教育范疇為準(zhǔn)則。摒除其局限而廣言之，“道”與�！皹I(yè)”完全可以作新的理解。如果從傳播正確的治國及人生道理，講授各種科學(xué)文化知識(shí)，解決各種疑難問題這一新角度立論，則這一古訓(xùn)今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

唐·韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》其五�；迹褐慌�。義：義理。足己：滿足于自己已經(jīng)差不多了。行：照著做。這幾句大意是：讀書學(xué)習(xí)，只擔(dān)心學(xué)得不夠多；領(lǐng)會(huì)要義，只怕悟得不透；人最怕認(rèn)為自己學(xué)得差不多，從而驕傲自滿，停止學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)了的東西最怕不能掌握，不會(huì)付之實(shí)踐。此條突出地體現(xiàn)出中國文化中實(shí)踐理性的特點(diǎn)。書要多讀，義理概念要明確，學(xué)習(xí)要永不停輟，然而這一切統(tǒng)統(tǒng)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要與實(shí)踐相結(jié)合，成為指導(dǎo)實(shí)踐的理論。因此，傳統(tǒng)文化中讀書的價(jià)值取向是十分明確的。這種帶有功利性的價(jià)值取向是正確的。它可以使學(xué)習(xí)避免走向紙上談兵、不著實(shí)際的錯(cuò)誤道路。這種屬于文化精華的遺產(chǎn)，今天應(yīng)加以繼承與發(fā)揚(yáng)。

見唐·韓愈《答張徹》。張衡：韓愈的弟子，同時(shí)又是韓愈堂侄的女婿。這兩句大意是：我們兩人的肝膽光明磊落、剛直不屈如古劍一般；而我們坎坷不平的遭遇，又像是波濤中的兩片浮萍．韓愈提攜后進(jìn)，獎(jiǎng)掖人才，和張徹結(jié)為忘年交．～是他的長詩《答張徹》中的兩句．用以形容他們的品格和遭遇．從中也看出他們之同的深厚友誼。

見唐·韓愈《祭十二郎文》。兩世：兩代。一身：獨(dú)苗單傳。這兩句大意是：子輩和孫輩兩代，都各剩下一個(gè)男子了；孤零零地一個(gè)人，一個(gè)影子，十分可憐�！都朗�二郎文》是韓愈一篇著名的抒情散文。十二郎韓老成是韓愈的侄子。二人名為叔侄，情如手足。韓家子輩中剩下韓愈，孫輩中唯有十二郎，所以作者說：“承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，～”。寥寥幾筆，寫出作者與十二郎密切的關(guān)系，以及對(duì)十二郎去世的沉重心情。本來便是形單影只，現(xiàn)十二郎去世，豈不是更孤單、更可哀嘆了嗎?以“形單影只”形容孤獨(dú)無伴，十分形象。

見唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。陷穽(Jing井)：陷坑。引手：伸手。擠：向下推。下石：投下石頭。這幾句大意是：見到有人落下陷坑，不肯伸出手擊救一救，反而向下推，隨后又向陷坑里投石頭。這幾句用以比喻乘人之危加以陷害的行為，形象生動(dòng)。后人將其凝練成“落阱下石”的成語，“阱”也寫作‘井”，今天仍常為人所用。

見唐·韓愈《此日足可惜贈(zèng)張籍》。這兩句大意是：男子漢的青春只有一次，百歲之壽也不過像狂風(fēng)一吹而過。此名句揭示青春不再來，時(shí)光如風(fēng)逝的道理，以告戒人們珍惜光陰，前句直言相告，開誠布公，后句借用比喻，手法委婉。兩句一直一曲，相映成趣。

見唐·韓愈《盆池》其五。且:姑且。涵泳：沉浸。這兩句大意是：姑且趁夜深月明之時(shí)，到我的盆池去看看里邊沉浸了多少個(gè)天上的星星。看星星不往天上看，也不在晚間看，卻在深夜里跑到蓄水的瓦盆邊去看，通過這一典型行動(dòng)的描寫．把作者閑適的情懷，無聊的意緒曲折地表現(xiàn)出來了。

見韓愈《晚寄張十八助教周郎博士》。晴云：晴空中的云片。擘(bò檗)絮：斯碎的棉絮。新月：初出之月。這兩句大意是：晴空中的云片如撕碎的棉絮，新出的月牙像剛磨過的鐮刀。文學(xué)需要比喻，詩歌更離不開比喻。亞里斯多德《詩學(xué)》說：“比喻是天才的標(biāo)識(shí)�！薄抖Y記·學(xué)記》也說：“不學(xué)博依，不能安詩。”博依，就是廣設(shè)比喻。韓愈是善設(shè)比喻的文學(xué)家，他以撕碎的棉絮比喻藍(lán)天上飄浮的片片白云，用磨過的鐮刀比喻夜空中的彎彎新月，貼切生動(dòng)，啟人聯(lián)想。應(yīng)學(xué)習(xí)詩人這種巧于設(shè)喻的寫作方法。

見唐·韓愈《原毀》。即其新：看他新近的表現(xiàn)。究其舊：追究他以往的過錯(cuò)。這幾句大意是：只選取他的一技之長(或一事之善)，不要責(zé)求他的其它方面；只就他新近的表現(xiàn)(來鼓勵(lì))。不要追究他以往的過錯(cuò)。對(duì)人要善于利用其可用的一面，而不必去責(zé)求與此無關(guān)的其它方面；有了錯(cuò)誤改正了，就既往不咎，能持這樣寬以待人的態(tài)度，就能團(tuán)結(jié)住人，取得有益于己又有利于人的社會(huì)效果。

見唐·韓愈《謝自然詩》。處萬類：處于萬種物類之中。知：同“智”，智慧。識(shí)：見識(shí)。賢：高尚。這兩句大意是：人生在世處于萬種物類之中，以讀書與見識(shí)最為高尚。中唐以后，佛教盛行，但道教勢(shì)力仍然很大。謝自然是貞元時(shí)一位年輕女道士，修道不食，白日升天，成為轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)新聞。韓愈反對(duì)迷信，排斥佛老，他寫《謝自然詩》就是要否定神仙之說，規(guī)勸人民不可迷信。原詩說：“～。奈何不自信，反欲從物遷。”此詩先立論點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)與知識(shí)的地位，然后否定棄世求仙思想，主張積極用世。這種尊重知識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的思想，在封建時(shí)代十分難能。

見韓愈《山石》。爛漫：顏色鮮明而美麗。這兩句太意是：山花紅，澗水碧，鮮明美麗的顏色變相輝映，常常有十圍粗細(xì)的松樹，櫪樹闖入眼簾。這是寫作者早行于山路中所見。作者用“山紅澗碧”概括雨后天晴．朝陽映照下的山花、澗水所特有的光感和色調(diào)，又用“紛爛漫”加以渲染，把美麗的山景表現(xiàn)得鮮艷奪目。而高大的松樹、櫪樹，又使這首詩的風(fēng)格顯得壯美�！珒删湟恢睘楹笕朔Q道，蘇軾還曾根據(jù)這首詩的詩意、詞語，并依照原韻寫過一首七絕，其中有句云“宿云解駁晨光漏，獨(dú)見山紅澗碧時(shí)”，足見它的影響深遠(yuǎn)。

見唐·韓愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。新知:新交。衰暮：老年人。這兩句大意是：少年人樂于結(jié)交新知己，老年人則思念昔日的老朋友。這是元和十五年韓愈詔拜國子祭酒行至江州(今九江)時(shí)寫給鄂岳(今武昌)老友李程的一首詩。詩中感慨雙方都已年過半百，來日苦短更加思念舊日老友。這兩句以少年、老年空友的不同特點(diǎn)作對(duì)比，突出了老年人特別思念老朋友的特殊心理。

見唐·韓愈《答劉正夫書》。師：模仿，效法。這兩句大意是：效法前人的文意，不模仿他的文辭。文學(xué)創(chuàng)作歷來講究創(chuàng)新。由于人們的認(rèn)識(shí)或感情有很多共通或類似的地方,因此表達(dá)方式的創(chuàng)新就顯得特別重要。雖然論述的遭道理、抒發(fā)的感情與前人相同或相近，但由于運(yùn)用了嶄新的語言，就會(huì)讓人有耳目一新的感覺�？梢姟�是個(gè)很重要的創(chuàng)作原則，尤其對(duì)于初學(xué)寫作的青少年更是如此。本名句可供引用論述文學(xué)創(chuàng)作中語言風(fēng)格創(chuàng)新的重要性。

見唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。子厚：柳宗元的字。窮：指處于窮困的境地。乃：才。節(jié)義：節(jié)操和道義。本句大意是：士大夫在窮困的處境中才能表現(xiàn)出節(jié)操和道義。在原文中，本句用以贊揚(yáng)柳宗元的操守。當(dāng)時(shí)，柳宗元被貶為柳州刺史．劉禹鋸(字夢(mèng)得)被貶為播州剌史。播州在今貴州遵義，條件十分艱苦，柳宗元認(rèn)為那里“非人所居”，而此時(shí)劉禹錫老母尚在，不宜遠(yuǎn)離，又?jǐn)酂o母子同往之理。柳宗元“不忍夢(mèng)得之窮”，向朝廷提出愿以柳州(在廣西柳州市)與播州交換，即使為此得罪朝廷，死而不恨。對(duì)這種行為，韓愈十分贊賞，認(rèn)為～�？梢姶司湓谠�文中本指柳宗元能在朋友患難之時(shí)舍己助人，現(xiàn)可化用以泛指在艱苦的考驗(yàn)中能識(shí)別一個(gè)人的品格。

見唐·韓愈《南陽樊紹述墓志銘》。惟:句首語助詞。古:古人。詞：指作文寫詩的語言。降：下,引申為后來。剽(piāo飄)賊，剽竊，模仿抄襲的意思。這兩句大意是：古人所用的文詞都是自己創(chuàng)造出來的,后來的人作不到這一點(diǎn)便進(jìn)行剽竊抄襲。抄襲剽竊是一種最惡劣的文風(fēng)，因?yàn)樗�掠奪了別人的勞動(dòng)成果據(jù)為已有，所以古往今來每每遭到人們的鄙視和抨擊。這兩句可供論述文學(xué)創(chuàng)作最貴創(chuàng)新、力忌抄襲時(shí)引用。

見唐·韓愈《師說》。這幾句大意是：(人從師學(xué)習(xí)是向他學(xué)習(xí)儒家之道，因此)無論出身高貴還是貧賤，無論年長還是年少，儒家之道所在的地方，就是老師所在的地方。韓愈在這里提出了一個(gè)為師的準(zhǔn)則——聞道。不管什么人，只要他精通儒家道統(tǒng)，他就是眾人的老師。摒棄這種理論推崇儒道的偏頗，存其以能者為師的合理內(nèi)涵，韓愈進(jìn)步的教育思想，在今天仍有借鑒意義。有志不在年高，知識(shí)不分貴賤，誰掌握了真正的學(xué)問，誰就應(yīng)該受到尊重，大家就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。這就是～提供給我們的啟示。

見韓愈《榴花》。可憐：可愛，可喜。顛倒：此為散亂的樣子。絳英：紅花。這幾句大意是：五月的石榴花鮮紅耀眼，時(shí)有小石榴在枝頭開始長成�？上泊说�?zé)o車馬喧囂，青苔上落滿了散亂的紅英。石榴，原產(chǎn)于波斯(今伊朗)，漢代張騫出使西域時(shí)引進(jìn)我國。波斯古稱“安息”，故石榴又稱安石榴。石榴可分果石榴、花石榴兩大類，前者果實(shí)可食，后者不結(jié)果可供觀賞。五月榴花艷紅似火，滿樹生輝。花敗后，小茄形的石榴果逐漸翻紅，好像巧奪天工的紅瑪瑙花瓶，鮮嫩可愛。韓愈這首詩寫五月榴花盛開的爛漫景象，早生的小石榴已枝頭可見，早敗的榴花紛落在青苔上，青紅映襯，十分好看。

見唐·韓愈《爭臣論》。聞多：見聞多。聞?dòng)谌耍簽槿怂�聞，揚(yáng)名于世。這兩句大意是：學(xué)識(shí)廣博而又見聞廣泛，但是不求揚(yáng)名于世。此名句表述一種自矜的人格追求。學(xué)識(shí)淵博，見聞廣泛，才智超群，按照學(xué)而優(yōu)則仕的儒家正統(tǒng)觀點(diǎn)是應(yīng)該追求功名，追求聞達(dá)于世的，然而～，功名利祿在這里被視為身外之物，顯現(xiàn)出一副諍臣的忠心赤膽與超脫世俗的精神風(fēng)貌，十個(gè)字勾勒出一個(gè)氣宇軒昂的形象，非大手筆不能為。

見韓愈《后漢三賢贊》。雄才：了不起的才能。本句大意是：雖有大志卻無了不起的才能。宋代蘇軾《揚(yáng)州謝到任表》有“志雖大而才不副”的句子，與此句意思相近。可用來形容那種志大才疏、眼高手低的人。

見唐·韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。弊事：有害于國家的壞事．詩中指迎佛骨事�？希耗目�、怎肯的省文。衰朽:指身體衰老羸弱.這兩句大意是：一心要為朝廷革除危害國家的弊政，豈肯顧惜自己老邁衰弱的余年!韓愈晚年因諫迎佛骨觸怒憲宗,由刑部侍郎貶為潮州刺史。當(dāng)他離開京師來到藍(lán)田時(shí)，侄孫韓湘趕來同行,護(hù)送他前往貶地。韓愈寫了這首詩表明自己的心跡。這兩句申述了他雖忠諫而獲罪、無辜而遠(yuǎn)謫，但并不后悔，仍要堅(jiān)持正義,為國興利除弊,表現(xiàn)丁他剛直不阿的性格和為了國家利益，不顧個(gè)人安危的高尚品質(zhì)�？苫�用以表現(xiàn)那些雖至暮年,仍鞠躬盡瘁，為國操勞或奮不顧身地同危害國家利益的現(xiàn)象作斗爭的老同志的形象。

見唐·韓愈《晚春》。榆莢：俗稱榆錢。惟解：只是懂得。這兩句大意是：楊花與榆莢沒有什么才思，只知道漫天飄舞，像雪花似地翻飛。本詩原為描寫晚春景致之作。全詩為：“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲�！��！庇腥艘詾�，后兩句是對(duì)楊花、榆莢的嘲諷，其實(shí)不然。詩句正是以極大的熱情，對(duì)楊花、榆莢大力贊美。它們先天不足，無法與妖桃艷李抗衡，但能以自己獨(dú)特的方式——漫天飛舞，向人們顯示自已的存在，并為繁殖新一代作出貢獻(xiàn)。此二句可用以贊美楊花、榆莢，也可用以贊美先天不足而又不甘受命運(yùn)擺布的人。

見唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。業(yè)：學(xué)業(yè)。嬉(xī西)：嬉戲，玩耍。本句大意是：學(xué)業(yè)的精深在于勤勉，荒疏在于嬉戲。這是一句勸學(xué)的格言，千百年來被人書之座右，因?yàn)樗�以極精粹、簡潔的語言闡明了學(xué)問的成敗之道。學(xué)向勤中得，最忌不經(jīng)心的道理，通過一“精”一“荒”，一“勤”一“嬉”的對(duì)比便傳神地傳導(dǎo)出來，真可謂精警而又簡約了。

見唐·韓愈《原人》。一視：一樣看待無偏頗。同仁：一樣施與仁愛。篤(dǔ堵)近：寬厚地對(duì)待親近的人。舉遠(yuǎn)：推薦疏遠(yuǎn)的人。這兩句大意是；對(duì)人樣看待，同施仁愛，對(duì)親近者待以寬厚，對(duì)疏遠(yuǎn)者該舉薦也同樣舉薦。這兩句用于比喻對(duì)人不搞親親疏疏，不分遠(yuǎn)近厚薄，同樣看待。

見唐·韓愈《上留守鄭相公啟》。宜：適宜于，行：做。這兩句大意是：適宜于做就做，適宜于不做就不做，《上留守鄭相公啟》有言：“故于事未嘗敢疑惑，～。”凡事應(yīng)該做或不應(yīng)該做，應(yīng)視適宜與否而定。適宜于做，就堅(jiān)決做，毫不猶豫；不宜于做，就堅(jiān)決停止，決不勉強(qiáng)。該做不做，會(huì)失去良好的機(jī)會(huì)；不該做而做了，與事無益，枉費(fèi)精力。這兩句多用于說明出處進(jìn)退的道理。

見唐·韓愈《祭薛中丞文》。懿(yl誼)德：高尚的品德。茂行：美好的行為。這兩句大意是：高尚的品德，美好的行為。可以激勵(lì)社會(huì)習(xí)俗的改進(jìn)。對(duì)社會(huì)上的卑風(fēng)劣俗，批判是必須的，不批判、不抵制，它就會(huì)迅速蔓延開來。與此同時(shí)，還應(yīng)該提倡“懿德茂行”，因?yàn)榘駱邮怯刑?hào)召力的．可以激勵(lì)人們樹立崇高的品德，追求美好的理想，這樣的人越來越多，世風(fēng)自然變得淳厚樸實(shí)．可以此二句說明提倡“懿德茂行”可以改變世風(fēng)，說明大力宣傳真、善、美對(duì)改變世風(fēng)大有益處。

見唐·韓愈《送李愿歸盤谷序》。孰若：何如，寧可。這幾句大意是：與其當(dāng)面和得勢(shì)時(shí)受到稱譽(yù)，還不如背后和失勢(shì)時(shí)不遭毀謗；與其身體上享受快樂，還不如心里無憂無慮。～幾句通過對(duì)比取舍，否定了追名逐利的世俗觀念，表達(dá)出潔身自好的思想�？晒┨嵝讶藗冏魇乱�慎思其后果，不可只圖眼前的利益和一時(shí)的歡樂。

見唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。嶄然：突出貌。見：同“現(xiàn)”，顯示。頭角，比喻出色的氣概與才氣。本句大意是：顯現(xiàn)出突出的氣質(zhì)與才能。這是韓愈在為柳宗元所作的墓志銘中描寫柳氏早年才氣的著名句子。名句以比喻的手法巧妙地表達(dá)人的主觀情志，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。此名句簡潔生動(dòng)，比喻形象，用語傳神，很得后人青睞。在不斷的流傳與應(yīng)用中，此語濃塘為“嶄露頭角”的成語沿用至今。

見唐·韓愈《祭裴太常文》。固辭：堅(jiān)決推辭。求：有所請(qǐng)求。應(yīng)：應(yīng)允，這兩句大意是：別人贈(zèng)送給自己的一定堅(jiān)決推辭掉；別人對(duì)自己有所請(qǐng)求，沒有不應(yīng)允的。不接受別人的饋贈(zèng)，不拒絕別人的求助，在通常情況下是一種良好的品德，但有時(shí)也須區(qū)別對(duì)待，特別當(dāng)別人有求于自己時(shí)，應(yīng)區(qū)分所求者是否正當(dāng)，對(duì)不正當(dāng)?shù)恼?qǐng)托也應(yīng)“固辭”或“婉辭”。

見唐·韓愈《與少室李拾遺書》。睹：看到�？欤嚎鞓贰１揪浯笠馐牵喊褷幭瓤吹阶鳛楦吲d之事。一本書，一場(chǎng)歌舞，先看后看本無大的區(qū)別，但人人搶著先看，而且以先看為快樂，這就反映出人們急于看到的迫切心理，或這場(chǎng)歌舞具有吸引人心的藝術(shù)魅力�！跋榷脼榭臁币殉蔀楸磉_(dá)急于見到、殷切盼望之情的常用成語。

見韓愈《東方半明》。太白：星名，即金星，也名啟明星，無明時(shí)見于東方。這兩句大意是：東方現(xiàn)出曙光，明亮的星辰都已隱藏，只有太白星伴著殘?jiān)铝粼谔焐�。以“太白配殘�(jiān)隆睂懤杳鲿r(shí)的天空景象，很典型�？捎脕砻鑼懤杳鲿r(shí)天空的景色。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》抓住了關(guān)鍵性的重要知識(shí)，就等于畫山水畫出了主峰，穿衣服提起了領(lǐng)袖。

唐·韓愈《調(diào)張籍》。蚍蜉(pifu皮浮)：一種大螞蟻。撼：搖動(dòng)。這兩句大意是：螞蟻妄想搖動(dòng)大樹，這種不自量力的舉動(dòng)實(shí)在令人覺得可笑。原詩抒寫了對(duì)當(dāng)時(shí)一些謗傷李白、杜甫的輕薄后生的憤慨，并進(jìn)行了辛辣的諷刺，熱情贊美了李、杜的詩文，表現(xiàn)出對(duì)李、杜的仰慕之情。～的比喻非常生動(dòng)，后人將兩句提煉為“蚍蜉撼樹”的成語，可用來嘲諷那種不自量力的人及其行為�！肚f子·人世間》中說：“(螳螂)怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也”。后人提煉成“螳臂當(dāng)車”的成語，與“蚍蜉撼樹”寓義略同。

唐·韓愈《五箴五首序》�；迹簯n慮,擔(dān)心。這幾句大意是：人只怕不知道自己的過錯(cuò)，已經(jīng)知道而不能改正，這是沒有勇氣的表現(xiàn)。改正錯(cuò)誤需要勇氣，要有勇氣承認(rèn)，有勇氣痛改。如果明知故犯，將錯(cuò)就錯(cuò)，就是一個(gè)諱疾忌醫(yī)的懦夫，就會(huì)沿著錯(cuò)誤的道路滑向深淵�？梢�此句為知錯(cuò)不改者戒。

唐·韓愈《答馮宿書》。這兩句大意是：能指出我錯(cuò)誤的人，就是我的老師。改過首先得知過。而人犯錯(cuò)誤，在很多情況下往往是不自覺的。如果無人指正，可能釀成大錯(cuò)。所以英明的人聞過則喜，把指出自已過錯(cuò)的人尊之為師。如能有這種胸懷氣度，在人生的征途上就可以少走許多彎路，就能作出更大的成就�？梢�作座右銘。

唐·韓愈《舉張正甫自代狀》。嫉：痛恨，仇讎(chóu酬)：仇敵。這兩句大意是：憎恨壞人惡事，像對(duì)待仇敵一樣；見到好人善事，像饑餓求食、口渴思飲一樣。此二句是作者歌頌張正甫品德高尚的贊美之辭。作者說他為人耿直，嫉惡如仇；心地善良，廣施仁義。“仇讎”二字．將其對(duì)壞人惡事的敵視態(tài)度，恨不得將他們都消滅掉的心情表現(xiàn)無余，“饑渴”二字貌似平常，實(shí)則高度贊揚(yáng)了張正甫熱切為民效力的行為。試想，還有什么比饑者求食、渴者欲飲更為迫切?～表現(xiàn)出張正甫鮮明的愛憎，可以此二句贊美那些品德高尚、為人正直的人。

唐·韓愈《省試顏?zhàn)硬毁E過論》。隱約:難以捉摸。確乎不拔：堅(jiān)定不改變。浩然：正大剛正之氣。這幾句大意是：不因?yàn)楦毁F而損害道德修養(yǎng)。不因?yàn)樾蝿?shì)難以捉摸便變更其思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)守節(jié)操和正大剛正之氣。韓愈是中唐時(shí)期的大儒，以孟子的繼承人自居�！珟拙浼词菑摹睹献印はノ墓�下》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和《孟子·公孫丑上》“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”引申而來，但較孟子語更為具體，更為原則，尤其是“不以隱約易其心”，明確指責(zé)了那些見風(fēng)使舵，投機(jī)鉆營的勢(shì)利小人�？捎靡悦銊�(lì)年青人重視個(gè)人修養(yǎng)，堅(jiān)定政治方向，不可為形勢(shì)所左右。

唐·韓愈《釋言》。聰明；耳靈目明�；螅阂蓱]。邇(er爾)：接近。讒邪：毀謗，行為不正。這兩句大意是：耳聰目明，則所見所聞不受迷惑；公正無私，則不會(huì)接近邪惡讒言。耳聰目明，自然是聽得真．看得清。但作者在這里并非單指生理上的“聰明”，而含有不偏聽偏信，不戴有色眼鏡看事物，只有這樣，才能把握事物的真相，才能看清事物的本質(zhì)；而公正無私，一身正氣，自然百毒不侵�？梢源硕�句說明為人應(yīng)該明察秋毫。應(yīng)該耿直公正，這樣才能遠(yuǎn)邪惡，驅(qū)讒言，一塵不染，無所畏懼。

唐·韓愈《原毀》。責(zé)：要求。重：嚴(yán)格。以：連詞，同“而”。周：全面。輕：寬厚。約：簡約，少。這兩句大意是：古之君子要求自己總是嚴(yán)格而全面，對(duì)待別人則寬厚并且要求簡單，《原毀》是韓愈探求社會(huì)上毀謗惡習(xí)的本原，以求革除毀謗惡習(xí)的一篇文章。作者以孔子的“躬自厚而薄責(zé)于人”的話立論，講了古代君子對(duì)人、對(duì)己的兩種不同要求，后被概括成“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”兩句話，還活在人們的口頭和筆下，在今天仍有教育意義。

唐·韓愈《徐泗毫三州節(jié)度掌書記廳石記》。氣合：意氣投合。本句大意是：彼此理想志趣一致，意氣感情投合。這一句和《三國志·魏志·陳思王植傳》說的“道合志同”意思一樣，現(xiàn)在多寫作“志同道合”，用以表示朋友之間的信仰、志向及所從事的事業(yè)相同。

唐·韓愈《原毀》。事修：事業(yè)辦好了。謗(bàng棒)：誹謗。這兩句大意是：事業(yè)成功了，誹謗隨之而興；道德高尚了，詆毀隨之而來。中唐之世，朋黨紛爭，士人間排擠傾軋十分劇烈，社會(huì)風(fēng)氣澆薄，毀謗滋多。有感于此，作者寫了《原毀》一文，指出了由于“怠者不能修”而‘忌者畏人修”，以致“～”，頗能切中時(shí)弊。事實(shí)上這種現(xiàn)象在政治混亂，利己主義盛行的封建社會(huì)具有一定的規(guī)律性。這兩句話可用于慨嘆在世風(fēng)澆薄。妒賢忌能者當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)里干事業(yè)、修道德之難。

唐·韓愈《縣齋有懷》。殊異：變化多端。世路：指世間的人事，權(quán)詐：權(quán)變奸詐。這兩句大意是：世人所顧忌的是感情變化無常，而世間的人事偏偏多權(quán)變奸詐。世人都希望人們之間的感情能始終如一，誠摯不變，可惜世間的人事又太多奸詐，太多權(quán)變。兩句抒發(fā)了作者對(duì)封建社會(huì)人事多詐，人情多變的深沉感慨。詩句本言人情反復(fù)，卻從人們顧忌人情多變說起，然后又深入一層，道出人事偏多權(quán)詐，那么人們的顧忌也就成為無可奈何了。這種迂回曲折的表現(xiàn)方法更能引起人們的注意，發(fā)人深省。

唐·韓愈《送浮屠文暢師序》。弱：弱者。強(qiáng)：強(qiáng)者。食：食物。這兩句大意是：弱者的肉是強(qiáng)者的食物。大魚吃小魚，強(qiáng)暴動(dòng)物吃弱小動(dòng)物本是自然現(xiàn)象，從而保持了大自然的生態(tài)平衡，可用“弱肉強(qiáng)食”比喻力量小的被力量大的欺侮吞并。倘以此為階級(jí)壓迫、民族侵略、以強(qiáng)凌弱提供所謂“理論”根據(jù)，則是十分反動(dòng)的。

唐·韓愈《復(fù)忘賦》。本句大意是：全面了解自己的人是聰明人。早在春秋時(shí)期,老子就說過“自知者明，自勝耆強(qiáng)”，韓愈此句即由此而來。人往往不能正確認(rèn)識(shí)自己，容易夸大自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，以致盲目自滿，固步自封；如能更多地看到自己的缺點(diǎn)和不足，就能經(jīng)常警戒，謙虛謹(jǐn)慎。這句話被后世引為“自知之明”；有了這種“自知之明”，才能揚(yáng)長避短，在事業(yè)上做出成就來。

唐·韓愈《送石處士序》。這兩句大意是:猶如駕馭著輕車,走著熟悉的路，十分自如。此二句比喻任務(wù)不重，又有經(jīng)驗(yàn),事情很容易辦。它妙在“輕”、“熟”兩個(gè)形容詞上。駕車自然很難．但駕輕車則容易得多了；走路自然也難,但走熟路就容易多了。更何況輕車”、“熟路”合為一體,這就更容易了。成語“駕輕就熟”、“輕車熟路”就是從此名句簡化而成,用以形容任務(wù)既輕松，又熟悉,完成起來十分容易。

唐·韓愈《答李翊書》。褒：表揚(yáng)。貶：批評(píng)。這兩句大意是：表揚(yáng)值得表揚(yáng)的人，批評(píng)應(yīng)該批評(píng)的人。此句在原文中是說“(吾)亟稱其人，所以勸之，非敢～也”，意思是：我急于稱贊這樣的人是為了勉勵(lì)他，非敢隨便褒貶世人�，F(xiàn)在可甩以說啊批評(píng)、表揚(yáng)應(yīng)該實(shí)事求是，應(yīng)以事實(shí)為依據(jù)，該批評(píng)剮批評(píng)，該表揚(yáng)則表揚(yáng)，不擴(kuò)大，不縮小，這樣才能令人心服口服。

唐·韓愈《處州孔子廟碑》。業(yè)：本業(yè)。這兩句大意是：只有空名，實(shí)質(zhì)已不存在；(儒道衰微)儒生已失掉他們的本業(yè)�！懊�存實(shí)亡”已成日常熱語，用于形容徒留空名，而實(shí)際早已不復(fù)存在的事物。

唐·韓愈《為韋相公讓官表》�；颍河袝r(shí)。致弊：形成弊端。寰海：天下。晷(guǐ鬼)刻：晷，測(cè)日影以定時(shí)刻的儀器，晷刻如言片刻，極言時(shí)問之短。這幾句大意是：毫厘的差錯(cuò)，有時(shí)會(huì)在天下形成弊端；片刻的失誤，有時(shí)會(huì)遺下多年的禍患。作者原指位至宰輔，舉止系于天下，其實(shí)人人如此。所以察精審微，慎行細(xì)思，才能力求避免錯(cuò)誤。可用于立身的勸誡。

唐·韓愈《原道》。這幾句大意是：坐在井里看天而說天小的人，并不是天小，(而是自己的視野受局限的緣故)。在原文中，～是韓愈批評(píng)老子的話�，F(xiàn)在人們用“坐井觀天”的成語，比喻部些眼界狡小,見識(shí)淺薄,不識(shí)大局而又盲目自大的人；也可說明客觀存在的天，不因坐井者所見的狹小而變小的道理。

唐·韓愈《聽穎師彈琴》。躋(jī機(jī))攀：攀登。勢(shì)：指地勢(shì)，形勢(shì)。強(qiáng)：有余。這兩句大意是：登攀時(shí)一寸一分也布能再上升，失勢(shì)后一落千丈還有余。這兩句形容琴聲由高亢到無以復(fù)加陡然急轉(zhuǎn)直下，一落千丈，不僅通過視覺形象，而且通過切身感受來寫琴聲忽高忽低的變化，寫其高則高之極，一分一寸不能再上；寫其低則低之甚，一落千丈還未收住。可化用以形容樂聲的高低變化；其通感手法和強(qiáng)烈的對(duì)比，也可借鑒。“一落千丈”現(xiàn)已成為成語，多用“表現(xiàn)景況急劇惡化。

唐·韓愈《聽穎師彈琴》。這兩句大意是：(穎師的琴聲)像藍(lán)天上白云飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風(fēng)在遼闊的天空輕輕飛揚(yáng)�！�是運(yùn)用“通感”手法寫聲音的一個(gè)好例子。琴聲本是訴諸于聽覺的，而韓愈從穎師的琴聲中仿佛看到白云在飄浮，柳絮在飛揚(yáng)，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會(huì)的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。此詩被后人譽(yù)為足以“驚天”的摹聲至文。講通感手法可引此例。

唐·韓愈《聽穎師彈琴》。昵呢(nì逆)：親熱的樣子，這里指親昵地輕聲細(xì)語。恩怨：偏義詞，主要指恩愛。相爾汝：指親密無間地以你我相稱。爾、汝：你。劃然：突然。這幾句大意是：(琴聲)像小兒女親昵地輕聲細(xì)語，訴說著相互間恩恩怨怨的衷腸；忽然又變得激昂慷慨，就像勇士奔向殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)。這里以兩個(gè)生動(dòng)的畫面寫琴聲由柔入剛�！瓣顷莾号�語”是那樣輕細(xì)溫柔，“勇士赴敵場(chǎng)”又是那樣激越昂揚(yáng)。作者在這里把聽覺形象訴諸視覺形象，突出了音樂的可感性�？苫�用以形容剛?cè)嵯嚅g的樂聲。

唐·韓愈《薦±》。國朝：指唐朝。子昂：陣子昂，初唐著名詩人。這兩句大意是：唐代的詩歌最為興盛，而唐詩的興盛是從陳子昂提倡詩歌革新才開始的。陳子昂反對(duì)齊梁以來偏重形式主義傾向的綺靡頹廢的詩風(fēng)，提倡漢、魏風(fēng)骨。主張寫詩要有興寄，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義，并在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中反映了當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)生活，表選了對(duì)人民的同情，陳子昂是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的奠基者，在唐代詩歌革新運(yùn)動(dòng)中起了啟蒙作用。所以韓愈說：～。此名句可用于評(píng)價(jià)陳子昂在唐代詩壇的歷史地位。

唐·韓愈《薦士》。齊、梁、陳：指南朝的齊、梁、陳三代。隋：隋代。眾作：指齊梁陳隋時(shí)代詩人們眾多的詩作。蟬噪：知了嘈雜的鳴叫。這兩句大意是：齊梁及陳隋時(shí)代的眾多詩作，就像夏天知了嘈雜紛亂的鳴聲。我國古典詩歌發(fā)展到齊梁時(shí)代，開始特別重視形式美，講究聲律，注重對(duì)仗，堆砌辭藻，雕琢字句，內(nèi)容則空洞貧乏。這種情況一直持續(xù)到陳、隋乃至初唐，后世斥之為“六朝浮艷詩風(fēng)”、“形式主義逆流”。韓愈這里把那些詩作比作“蟬噪”，認(rèn)為成就低下，一無所取，表達(dá)了他鮮明的批判態(tài)度�？晒┡�評(píng)六朝詩歌時(shí)引用。

唐·韓愈《調(diào)張籍》。李杜：指李白與牡甫。文章：此指詩歌。光焰：光芒。這兩句大意是：李白與杜甫的詩歌亙古長存，永遠(yuǎn)放射著萬丈光芒。李白與杜甫的詩歌，不僅在內(nèi)容上廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了他們對(duì)進(jìn)步理想的熱烈追求，而且在藝術(shù)上取得了高超的成就，為后世樹立了光輝的典范。因此，他們被后人譽(yù)為“師仙”、“師圣”。韓愈的這兩句詩，高度贊美了他們的詩歌成就,肯定了他們的歷史地位，表達(dá)了由衷的景仰之情�？晒┰u(píng)價(jià)李白與杜甫的詩歌時(shí)引用。也可化用以頌揚(yáng)其他取得重大成就的詩人、文學(xué)家。

唐·韓愈《荊潭唱和詩序》。要妙：亦作“要眇”，美好。工：精工，精巧。這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現(xiàn)歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。韓愈這幾句話道出了我國文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象。翻開一部中國度學(xué)史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時(shí)傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》那樣的上乘之作，實(shí)屬少見，而膾炙人口、比比皆是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。這大概與我國古代社會(huì)亂離，民生多艱，知識(shí)分子大都具有憂患意識(shí)有關(guān)。

唐·韓愈《答李翊書》。惟:句首語助訶．陳言:陳舊的言辭.務(wù)：必須。本句大意是:務(wù)必避免那些陳舊的言辭。再優(yōu)美,再奇麗的語言，如果陳陳相因，反復(fù)使用，也會(huì)變成陳詞濫調(diào),讓人讀來有似曾相識(shí)之感而心中生厭．因此作詩為文除了命意新穎之外,語言的創(chuàng)新也非常重要。這句可供論述文學(xué)創(chuàng)作中語言的推陳出新的重要性時(shí)引用。

唐·韓愈《南陽樊紹述墓志銘》。襲:抄襲。蹈：踩，這里是模仿的意思。這兩句大意是：必定出于自己的創(chuàng)造，不抄襲模仿前人的一句話。這兩句也是強(qiáng)調(diào)作詩為文時(shí)語言創(chuàng)新的重要性的，可與“師其意,不師其辭”、“惟陳言之務(wù)去”互相參看。多引用以論述文學(xué)創(chuàng)作中語言創(chuàng)新的必要性。

唐·韓愈《上襄陽于相公書》。豐：指文章語言豐富。余：多。約：簡練。失：少。這兩句大意是：詞句豐富但不多一句累贅的話，語言精練但不少一個(gè)該有的詞。這兩句準(zhǔn)確地指出了文章的長與短、語言的豐富與簡練的辯證關(guān)系，值得每一個(gè)從事創(chuàng)作的人，尤其是初學(xué)寫作的青少年借鑒�？晒┱撌鑫恼聦懽鞯囊话阍瓌t時(shí)引用,也可引用以評(píng)價(jià)某些文學(xué)名篇在語言上的特點(diǎn)。

唐·韓愈《答尉遲生書》。這兩句大意是：詞匯不充足，不能寫成完整的文章。韓愈的原句是：“體不備不可以為成人，～。”他以身體各部分不齊備，不能成為完整的人作為比喻，說明一篇完整的文章，必須有充足的詞匯。如果辭不達(dá)意，或者結(jié)構(gòu)不完整，就“不可以為成文”�？梢娨獙懞梦恼�，必須掌握充足的詞匯，初學(xué)寫作者更要注意詞匯的積累。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。纂(zuān纘)：編纂。此處指撰寫立論的著作。鉤玄：探索精微。這兩句大意是：對(duì)待記事一類著作，一定要提綱挈領(lǐng)，抓住要點(diǎn)；對(duì)待立論一類著作，一定要尋求奧妙，探索精微。韓愈是唐代著名學(xué)問家，雖才高八斗，仍口不絕吟，手不停批。在《進(jìn)學(xué)解》一文中，他借國子監(jiān)先生的弟子之口反話正說，抒發(fā)了自己長期不受重用的憤懣情緒，同時(shí)也談及了自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)求實(shí)精神。～兩句不僅反映了韓愈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，而且說明學(xué)習(xí)必須針對(duì)不同的文體提出不同的要求。只有二者的巧妙結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)治學(xué)的高境界。其中的道理在創(chuàng)作中也可借鑒。

唐·韓愈《送孟東野序》。鳴：發(fā)出聲音。本句大意是：世間萬物只要有不平就會(huì)發(fā)出聲音來。這是韓愈著名的《送孟東野序》開篇第一句。作者開門見山地提出“大凡～”這一激動(dòng)人心的命題，這個(gè)命題帶有極大的概括性，把有才能而受到壓抑的人因?yàn)橐�表示自己的不平感情，或著書，或�(qū)懺�，或呼�?hào)，或說話，都包羅于～之內(nèi)。這句話現(xiàn)在已被濃縮成“不平則鳴”的成語，用來表示受到不公平的待遇就要發(fā)出不滿的呼聲。此成語知名度、引用率都很高。

唐·韓愈《答李翔書》。取于心：指經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，銘記于心的仁義之道，從心里取出來。這是形象的說法，意即醞釀文思，考慮成熟之后而表現(xiàn)出來。注于手：用手寫出來，像從手頭筆端流出來似的。汩汩(gū骨)然：水流急速的樣子，這里指文思泉涌，得心應(yīng)手。這兩句大意是：當(dāng)文章醞釀構(gòu)思成熟后，從心中取出文思而將它灌注到手頭筆端，就像冒出的泉水一樣急流不息。~兩句把融會(huì)貫通，醞釀成熟的文思像泉水般涌流出來的情況，描寫得形象生動(dòng)，把看不見摸不著的思維活動(dòng)具體地展現(xiàn)于讀者面前，可見可聞，可觸可感，遂成后世形容創(chuàng)作活動(dòng)中文思泉涌、得心應(yīng)手情景的名句。

唐·韓愈《進(jìn)順宗皇帝實(shí)錄表狀》。憑：成靠。諸：之于。這幾句大意是：今人之所以了解古代的情況，后人之所以了解現(xiàn)在的情況，不能僅靠口頭代代相傳，必須憑借史書記載。口耳相傳，不免漆枝加葉，屢有增損，很難保證歷史事實(shí)的真實(shí)性，因而每個(gè)時(shí)代都得有史書，將這個(gè)時(shí)代的各種情況忠實(shí)地記載下來，留給后世。這幾句可供強(qiáng)調(diào)史書的重要性時(shí)引用。

唐·韓愈《答李翊書》。迸：猶言蓮遂（穟穟)，本意是禾穗成長，這里形容果實(shí)累累，多而豐碩。沃：肥祆油汪汪的樣子。曄(yē葉)：明亮。靄如：和善的樣子，指文章寫得純正而和順。這幾句大意是：根部長得茂盛，結(jié)的果實(shí)就特別豐碩；紕膏充足肥潤，發(fā)出來的光就特別明亮；躬行仁義的人，他的文章就純正而和順啊。《答李翊書》是韓愈的篇著名的文論，闡述了韓愈倡導(dǎo)文章復(fù)古的基本親旨。～幾句說明了人品與文品的關(guān)系。韓愈通過“根茂”則“實(shí)遂”，“膏沃”則“光蹕”的生動(dòng)比喻，說明道德是文章的源泉。韓愈認(rèn)為，道德修養(yǎng)對(duì)寫文章的人根重要，須是仁義之人，文章才寫得好。用現(xiàn)在的話講，文學(xué)作品不單是文學(xué)技巧問題，它與作家思想、品德、修養(yǎng)有著極重要的關(guān)系。學(xué)文之道，一則要志向純正，一則是要注重修養(yǎng)。

唐·韓愈《幽懷》。但：只。四序：春夏秋冬四季。迭：連續(xù)。侵：推移。這兩句大意是：心中總是悲哀時(shí)光太易失去，四季接連不斷地向前推移。此名句表現(xiàn)一種傷時(shí)的心理活動(dòng)。時(shí)光易逝，四季相迭，這是一個(gè)古老的命題，引發(fā)過無數(shù)人的喟嘆。韓愈抓取瞬間的心理活動(dòng)，表現(xiàn)人類共同的思想感情，選取角度較新，語言又十分樸素，因而獨(dú)其風(fēng)格，別有詩味。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。隨：因循隨俗。本句大意是：人的德行完成于勤思而毀損于因循。韓愈《進(jìn)學(xué)解》是對(duì)增進(jìn)學(xué)問、德行問題的辨析，其落腳點(diǎn)在于“業(yè)精”、“行成”。精于業(yè)的目的，是為了成就德行。而德行的成就離不開勤思。“思”與“隨”是兩個(gè)對(duì)立的概念，此句通過對(duì)這兩個(gè)概念肯定與否定的不同態(tài)度，表現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)與主張，語言簡練質(zhì)樸，蘊(yùn)含深刻豐贍，是使用價(jià)值很高的人生格言。

唐·韓愈《符讀書城南》。乃：才能夠。有：有所得。這兩句大意是：勤讀詩書才能有所收獲，學(xué)習(xí)不勤就腹中空虛。韓愈在此篇中說：“人之能為人，由腹有詩書。～�！边@里以讀書為準(zhǔn)則，不僅確立了衡量一個(gè)人有無能力的標(biāo)準(zhǔn)，而且提出了如何實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)，獲得這種能力的途徑——勤。通過“勤”與“不勤”進(jìn)一對(duì)立的概念，以及由此產(chǎn)生的不同后果，十分樸素地闡明了道理。其言具事，具體明白，理寓其中，使人在潛移默化中接受了教育。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。六藝：即儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》．披：在書上作各種批語。編：書籍。這兩句大意是：嘴里不停地吟誦儒家的文章經(jīng)典，手上不停地在各種書籍上批出學(xué)習(xí)心得。這是儒家所提倡的青衿學(xué)子應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的讀書境界——口不絕吟，手不停披。此條不僅強(qiáng)調(diào)專，而且主張博，既能持之以恒，又能博覽兼采。該名句句式駢整，各句成分嚴(yán)格對(duì)仗，結(jié)構(gòu)整飭，音節(jié)悅耳，特色鮮明突出，說理生動(dòng)獨(dú)到，從形式到內(nèi)容都很充實(shí)。

唐·韓愈《師說》．術(shù)業(yè)；術(shù)，名詞用如動(dòng)詞。業(yè)，指儒家的經(jīng)典。術(shù)業(yè)，指修業(yè)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。這兩句大意是：領(lǐng)悟儒家之道有先有后，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典卻各有各的專長。此名句闡述弟子不必不如師的道理。人受年齡與環(huán)境的限制，懂得各種道理的時(shí)間有先有后，但是后聞道的學(xué)生不一定不如老師。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過程中，每個(gè)人的才分不同，形成了“術(shù)業(yè)有專攻”的局面。在某些方面，學(xué)生可以后來居上。韓愈的論述是客觀的，符臺(tái)人才發(fā)展的實(shí)際。“長江后浪推前浪，世上今人勝古人”。因此，為師者應(yīng)該鼓勵(lì)后學(xué)者超過自己。后學(xué)者應(yīng)該充滿自信，發(fā)揮自己的聰明才智，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。

唐·韓愈《師說》。這兩句大意是：做弟子的不一定不如自己的老師，老師也不一定各方面都比自己的學(xué)生高明。這是一個(gè)符合辯證法的名句，哲理性很強(qiáng)。長江后浪推前浪，世上今人勝古人。一代人自有一代人的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，否則社會(huì)只能退化而不能發(fā)展、進(jìn)步。學(xué)生不一定不如自己的老師，老師也不一定事事都比弟子高明。確立這樣一個(gè)觀念，對(duì)于講掖后進(jìn)，解放思想，鼓勵(lì)學(xué)生的超越意識(shí)具有極大的積極作用。此名句經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，富有無限生命力，表現(xiàn)出韓愈進(jìn)步的教育思想。

唐·韓愈《師說》。惑：兼指儒道和學(xué)業(yè)兩方面的問題。這幾句大意是：(人既然不是生而知之的，在儒道和學(xué)業(yè)上就一定會(huì)存在疑難問題)有了問題卻不向老師求教，他的疑惑最終也不能解決了。此名句闡述求師的道理。一個(gè)人的局限性是很大的，不可能無所不通，有疑惑是正常的。但有了疑惑卻不求教于人，那就是非正常的了。從師解惑并不能說明自己無知，相反，有惑而不從師，疑難就水遠(yuǎn)得不到解決。

唐·韓愈《唐故中散大夫少府監(jiān)胡良公墓神道碑》。洗手：手凈如洗，不染指錢財(cái)，比喻廉潔。奉職：履行職責(zé)。假人：給與人。這兩句大意是：廉潔奉公，忠于職守，決不把朝廷的一分錢私自授人。這是韓愈在墓志中稱揚(yáng)胡良的話：“建中四年，侍郎趙贊為度支使，薦公為監(jiān)察御史，主饋給謂橋以東軍，～。”現(xiàn)在仍可以用“洗手奉職”的成語，贊頌嚴(yán)于律己，廉潔奉公兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守的干部。

唐·韓愈《送齊嗥下第序》。取舍：舉用或舍棄。進(jìn)退：提拔或降免。無擇于：不論。邇(打爾)：近。這兩句大意是：大公無私的人，在任人方面不管舉用還是舍棄，提拔還是降免，都不以親疏遠(yuǎn)近為轉(zhuǎn)移。用人唯賢，不因親疏遠(yuǎn)近而影響取舍進(jìn)退，這是古代開明政治家的主張，也是區(qū)別一個(gè)人有私還是無私的標(biāo)尺。當(dāng)今的人事工作者可從中獲得教益，涉及人事工作時(shí)也可引用。

唐·韓愈《送張道士》。尋：八尺，喻大材。尺：十寸，比喻小材。施：用。這兩句大意是：在手藝高超的匠人手中沒有可拋棄的材料，無論大材小材都會(huì)各有用處。高明的匠人，善于用材，高明的領(lǐng)導(dǎo)者，善于用人。這兩句是用比喻的方法說明善于用人者像能工巧匠量材而用一樣，使手下的人個(gè)個(gè)都能在生活中找到自己的最佳位置，充分發(fā)揮自己的作用，比喻貼切形象，說理透辟深刻。

唐·韓愈《上張仆射書》。量：衡量。度：估量。處：處置，安排。這兩句大意是：衡量能力而給以任命，估量才能而給以安排。人事安排應(yīng)根據(jù)人的才能大小給以不同的處置，大才則大任，小能則小用。量才而用，因人而宜，使人才各得其所，各盡其用，這就是用人藝術(shù)。

唐·韓愈《為人求薦書》。這兩句大意是：良馬一被伯樂注意，價(jià)值就大為提高�！珒删浔扔饔胁耪呓套R(shí)得才具的人相顧看，身價(jià)就大為提高。多用于稱譽(yù)有名望有地位的人對(duì)人才的薦拔。

唐·韓愈《雜說四》(馬說)。伯樂：姓孫名陽，秦穆公時(shí)善相馬的人。這兩句大意是：世上有了伯樂，然后才會(huì)發(fā)現(xiàn)有千里馬。這兩句說明了千里馬與伯樂的依存關(guān)系。世上不是沒有千里馬，關(guān)鍵在于沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)它。所以說有了伯樂，然后有千里馬，不然即使有大量千里馬的存在，因?yàn)闆]有伯樂，只能“駢死于槽櫪之間”，而沒有人知道它們。韓愈的《馬說》以精妙的構(gòu)思，貼切的比喻，對(duì)歷史上世無伯樂，人才沉淪的現(xiàn)象作了非常深刻的總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)大量有才干的人士長期埋沒于下層，得不到薦拔任用的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力抨擊。一說明了能發(fā)現(xiàn)人才的人，比人才更為重要。

唐·韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。川：河流。防：阻塞。弭：消除。這兩句大意是：河里的水不可用堤壩來堵，人們的輿論不可用權(quán)勢(shì)來消除。韓愈贊頌鄭子產(chǎn)尊重國人的言論而不毀鄉(xiāng)校的行動(dòng)。因?yàn)樽赢a(chǎn)懂得～的道理，“既鄉(xiāng)校不毀，而鄭國以理�！弊髡叩馁濏灡憩F(xiàn)了希望統(tǒng)治者廣開言路，改革政治，集思廣益,治好國家的政治見解�！珒删溲院喴赓W，已成傳世名言。

唐·韓愈《與孟尚書書》。隨：隨時(shí)。亂：治理。失：失去功效。鈞：古以三十斤為一鈞。這幾句大意是：好像滿身瘡痍洞孔，雖然一面治理，一面卻仍在潰爛，它的危險(xiǎn)像一根頭發(fā)懸掛著三萬斤重的東西。這幾句可用于形容幾乎不堪收拾的極其危險(xiǎn)的局面。

唐·韓愈《與鳳翔邢尚書書》。威行：越展權(quán)威。仁行：推行仁政。這兩句大意是：施展權(quán)威，像秋風(fēng)一樣凜冽，使人畏懼，推行仁政，如春風(fēng)一樣和煦，使人溫暖。厲政懾人，仁政暖人，當(dāng)政著應(yīng)有愛民憐民之心，當(dāng)施仁政。而要得百姓的衷心擁護(hù)，也唯有施仁政。厲政可以使人畏懼，卻不能得到人心。這兩句用于勸示施政者當(dāng)施仁政，而不可施厲政，

唐·韓愈《太原王公墓志銘》。這兩句大意是：貧窮可以變成富裕，動(dòng)亂可以轉(zhuǎn)為大治，貧無常貧，亂無常亂。只要不安于命運(yùn)，努力奮斗，政策對(duì)頭，領(lǐng)導(dǎo)得法，貧窮可以變?yōu)楦辉�，�?dòng)亂可以轉(zhuǎn)為大治。這是歷史的辯證法，也是對(duì)韓愈對(duì)此話所作的新解釋。

唐·韓愈《游城南十六首·遣興》。斷送：消磨。造兩句大意是：消磨一生的好辦法只有飲酒，考慮下來無論做什么事都不如閑適�！肚才d》原詩為：“～。莫憂世事兼身事，須著人間比夢(mèng)間”。韓愈是唐代大儒，以孟子的繼承人自許，積極用世，但此詩寫得十分超脫。～二句說美酒、閑適是人生難得的兩大幸福，自己將終生以酒為伍．忙中偷閑，閑中取樂。詩句表理出鮮明的道家思想，帶有一定的梢極情緒。

唐·韓愈《上李尚書書》。赤心：赤膽忠心。事：侍奉。上：君王。這兩句大意是：忠心侍奉君王,憂慮國事就如憂慮家事一樣。君國一體這是封建時(shí)代正直的人共有的思想；一方面是對(duì)國家的安危盛衰憂懷如焚,一方面是對(duì)君王忠貞不二。他們生活在君即是國的家天下時(shí)代，我們不必過多地苛求他們,而要看到他們愛國如家的高尚情操。這兩句可用來表現(xiàn)封建時(shí)代忠君憂國之士的愛國精神,也可用“憂國如家”表現(xiàn)古今憂國憂民之人的胸懷。

唐·韓愈《忽忽》。(he河)鳥羽的莖，也指鳥的翅膀。六臺(tái)：指天地四方。這兩句大意是：怎能身上長出如云一樣的大翅膀,乘風(fēng)振翅，直上九霄云外!作者在這里表現(xiàn)了一種超脫塵世、自由高飛的愿望，也可借用以表現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。

唐·韓愈《入關(guān)詠馬》。歲老：年老。上駟：最好的馬。這兩句大意是：年老了怎么還能充當(dāng)上等好馬，力量小了自己就應(yīng)當(dāng)在今后的路途上特別謹(jǐn)慎小心。這是一首詠馬詩，所以是代馬立言。馬老了，力量就微弱了，所以不能再把自己當(dāng)成“上駟”，任意馳騁，而要時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，量力而行，免得失閃。馬如此，人又何嘗不是如此。人老了，精力就不會(huì)像年輕時(shí)那么充沛，所以要清醒地認(rèn)識(shí)到自己的現(xiàn)狀，辦事要更加小心。這兩句借詠馬而自喻，慨嘆老之日至，力不從心�？捎糜诟嬲]年老之人要認(rèn)清自身的不足，謹(jǐn)慎處事，及早引退。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。投閑置散：被安置在閑散不重要的位置上。分：名分。宜：適宜。這幾句大意是：動(dòng)不動(dòng)就遭到別人的毀謗，名譽(yù)也隨著受到損害。我被安置在(國子博士)的閑散位置上，乃是我分所應(yīng)得。這是作者的自咎自責(zé)之詞，其實(shí)是對(duì)自已有才德而不被重用表示不滿的反語，寓否定于肯定之中，說的全是牢騷話，反話正說是一種藝術(shù)手法，運(yùn)用得體，能使行文生動(dòng)有趣，幽默含蓄，增強(qiáng)文章的諷刺力和感染力。

唐·韓愈《祭十二郎文》。生：活著的時(shí)候。歿：死。這兩句大意是：你活著的時(shí)候我們不能居住在一起互相關(guān)照，死后我又不能撫尸慟哭，表達(dá)深深的哀思。韓愈與十二郎韓老成名為叔侄，情同手足，感情特別深厚，這篇祭文就是為悼念十二郎而寫的�！珒删渖畋碜约簩�(duì)十二郎生前死后都未盡到作叔叔的責(zé)任，今已永別，后悔莫及。每字每句都凄楚動(dòng)人，融注了深摯的骨肉之情。

唐·韓愈《祭十二郎文》。天之涯：天的邊際。地之角：地的盡頭。這兩句大意是：(我們叔侄二人)一個(gè)在天的這邊，一個(gè)在地的那頭。這是韓愈為他的親侄子十二郎韓老成寫的祭文中的話，說明十二郎在世時(shí)叔侄之間遙隔兩地,不能互相照顧，十二郎去世后更是生死阻隔，永無相見之日，語意十分沉痛。此名句和成語“天涯海角”意思相同，用以表示雙方相距的遙遠(yuǎn)。寫相距遠(yuǎn)、相思深的感情時(shí)常常引用它。

唐·韓愈《應(yīng)科目時(shí)與人書》。俯首帖耳：低下頭，垂下耳朵，一副卑屈順從的樣子。這兩句大意是：對(duì)人卑屈馴服，像狗一樣低著頭，垂著耳朵，搖著尾巴，向主人乞求愛憐。這兩句描寫恭順屈從的樣子，形象極為鮮明。后人即以“俯首帖耳”，“搖尾乞憐”作為成語使用�！案�”也寫作“伏”�？捎脕硇稳菽撤N人為求得有權(quán)勢(shì)的人的垂憐而卑躬屈膝的丑態(tài)。

唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。反眼：反臉。這幾句大意是：一旦遇到細(xì)微的利害沖突，儀像毛發(fā)一樣細(xì)小，就翻臉如從不認(rèn)識(shí)一樣。韓愈用里巷小人的行為和柳宗元的高尚人格相比，贊揚(yáng)柳宗元的高風(fēng)亮節(jié)。那些勢(shì)利小人平日酒食游戲時(shí)信誓且旦，表示生死不相背負(fù)，可是-旦遇到毛發(fā)一樣細(xì)小的利害沖突，就翻臉不認(rèn)人，甚而“落井下石”�！珟拙漉r明地揭露了世態(tài)的炎涼和小人們的自私卑劣。

唐·韓愈《原毀》。這兩句大意是：對(duì)外而言，欺騙他人，對(duì)內(nèi)而言，欺騙自己的心。今天人們常說的“自欺欺人^”與此語意義相同�？捎糜诿鑼懩切�為人處世不老實(shí)的人及其行為。

唐·韓愈《爭臣論》。孜孜（zi資)矻矻(ku枯)：勤奮努力，不辭勞苦，毫不松懈的樣子。這兩句大意是：為了達(dá)到某一目標(biāo)．總是勤勤懇懇，不辭勞苦地奮斗，至死方休�？捎脕碣潛P(yáng)為正義事業(yè)而勤苦奮斗終生的人們。

唐·韓愈《送李愿歸盤谷序》。濯(zhuO捉)：洗滌。本句大意是：甩清澈的泉水洗滌自身。永遠(yuǎn)保持一塵不染。這里以“濯清泉”比喻人的自我道德修養(yǎng)。可用來描寫人們經(jīng)常自省的行為，或者表現(xiàn)以進(jìn)步的理論著作、文學(xué)作品等陶冶自己的情操。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。跋：踏，踩。蹇(zhì至)：同“躓”，跌倒�！对娊�(jīng)·狼跋》：“狼跋其胡，載蹇其尾。”跋前蹇后，比喻進(jìn)退兩難。輒(zhé哲)：就，總是。咎(jiù舊)：罪過，處分。這兩句大意是：做事進(jìn)退兩難，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)招致罪過，受到處分。韓愈善于巧妙化用前代詩文，鑄成新的語匯，為豐富和發(fā)展我國的語言藝術(shù)提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)：這兩句可用來形容左右為難的處境。

唐·韓愈《符讀書城南》。飛黃：古代傳說中的神馬。騰踏(達(dá))：馬飛馳，升騰。蟾蜍(chánchú纏除)俗稱“癩蛤蟆”。這兩句大意是：神馬騰空飛起，看不到地上的癩蛤蟆了�！斗�讀書城南》是韓愈的一首教子詩，內(nèi)容是勸子學(xué)習(xí)，詩中有幾處用了比喻，反復(fù)對(duì)比，勤學(xué)則有成(“飛黃騰踏去”)，不學(xué)則無成(“蟾蜍”)，富有形象性�！帮w黃騰達(dá)”后來用作成語，比喻驟然得志，官職、地位升得很快。多用于貶義。

唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。號(hào)(háo耗)：哭喊。這兩句大意是：即使是比較暖和的冬天。兒子仍為寒冷而叫號(hào)；即使是遇到豐收年景，妻子也為饑餓而啼哭。這里表現(xiàn)作者因長期不被統(tǒng)治者重用而窮困潦倒的情形，不僅自身動(dòng)輒得咎，而且妻室兒女也為之啼饑號(hào)寒。“冬暖”尚且“號(hào)寒”，可知無衣；“年豐”尚且“啼饑”，可知無食。詩中不明言無衣無食，然而貧困程度自可想見�？捎脕砻鑼懮�活十分困苦的情形。

唐·韓愈《送李愿歸盤谷序》。惠：通“慧”。本句大意是：外貌秀美，內(nèi)心聰敏。這句在原文中是用以形容封建官僚姬妾成群，她們外貌秀麗而且資質(zhì)聰穎，成天妒寵爭妍，有一定的諷刺性。現(xiàn)在可用以從正面形容外貌秀麗而且資質(zhì)聰穎的人，一般用于寫年輕的女性。

唐·韓愈《與鳳翔邢尚書書》。前古：前代。這幾句大意是：對(duì)于古今大事都經(jīng)心留意，仔細(xì)考察和研究�！�運(yùn)用了雙重否定和排比句式，起到了加強(qiáng)表達(dá)效果的作用�？捎脕砻鑼懴ば难芯抗沤翊笫碌恼�治家或?qū)W者。

唐·韓愈《送殷員外序》。刺刺：語言羅嗦的樣子。本句大意是：說話不停地羅嗦。韓愈在原文中以~諷刺有的士大夫以國家利益為輕，個(gè)人私利為重，為家里的生活瑣事喋喋不休�，F(xiàn)在描寫人們說話不分主次，對(duì)小事大發(fā)議論，羅嗦不已時(shí)可作參考。

唐·韓愈《送窮文》。這兩句大意是：面目令人討厭，語言淡而無味。這本是韓愈自嘲之辭，現(xiàn)既可用以狀人，也可用以論文，批評(píng)一種言之無物，枯燥乏味，令人生厭的文風(fēng)。

唐·韓愈《柳子厚墓志銘》。踔(zhuó酌)厲風(fēng)發(fā)：形容談?wù)摃r(shí)神采飛揚(yáng)，滔滔不絕的樣子。率：太抵，通常。這兩句大意是：談?wù)撈饋砩癫娠w揚(yáng)，滔滔不絕，總是壓倒在座的其他人。可用來描寫極為健談的人。

唐·韓愈《圬者王承福傳》。約：簡練。盡：周詳。這兩句大意是：聽他所說的話，簡練而周詳。說話是一種藝術(shù)，若能做到語言簡練而表意周詳，達(dá)到要言不煩的地步，那是須要認(rèn)真下工夫的。這兩句可用來形容某些人善于言談。

唐·韓愈《祭十二郎文》。而：連詞，無實(shí)義。視：這里指視力。茫茫：模糊。蒼蒼：花白。這幾句大意是：視力迷茫，白發(fā)蒼蒼，牙齒也松動(dòng)了。老眼昏花，視力衰退，頭發(fā)由黑轉(zhuǎn)蒼，牙齒動(dòng)搖以至脫落，是人進(jìn)入老年的典型特征。韓愈就是從這幾個(gè)方面自述未老先衰之狀貌，寫老態(tài)時(shí)可作參考。

唐·韓愈《盆池》其三。瓦沼：用瓦盆蓄水當(dāng)作池沼。小蟲：飼魚的小紅蟲。“忽然分散”句：飼魚的小紅線蟲離水則糾纏成團(tuán)，入水則分散。無蹤影：指小蟲被魚吞食盡了。這幾句大意是：清早瓦盆里的水多么清，無數(shù)不知名的小蟲在里面浮行，忽然分散開來沒有了蹤影，只留下魚兒在列隊(duì)游泳。這首詩描寫了唐時(shí)飼養(yǎng)金魚的情景。作者用白描手法描繪物象，把金魚在清水盆池里吞食小蟲的情景寫得很生動(dòng)，剛才盆中還有無數(shù)小蟲，忽然間便葬身魚腹，飽餐了的魚兒自由自在，結(jié)隊(duì)而行。我們?cè)谇лd之下，讀后仍宛然若見。

唐·韓愈《芍藥》。浩態(tài)：盛態(tài)，芍藥花大色艷，酷似牡丹。狂香：異常的濃香。爍爍(shuò碩)：光亮的樣子。綠盤龍：指芍藥枝葉如盤踞的龍。這兩句大意是：過去從未見過如此盛態(tài)異香的芍藥，花朵如閃閃的紅燈，枝葉似綠色的盤龍。芍藥屬多年生宿根草本植物，春末夏初開花，品種眾多，花色紛繁，有很高的觀賞價(jià)值。早在三千多年前已為先民所種植，《詩經(jīng)》上就有“伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”的記載。作者這首詩以夸張之筆寫道：“～。覺來獨(dú)對(duì)情驚恐，身在仙宮第幾重？”形容自己置身芍藥花叢，就像步入仙宮天苑一般。詩人的審美感受使讀者也受到感染，急欲一睹為快。

唐·韓愈《題百葉桃花》。百葉：指百葉桃，桃花的一種。晚：指盛開將謝之時(shí)。見(xiàn限)：同現(xiàn)。玲瓏：嬌艷美麗。這兩句大意是：百葉桃花開到將謝時(shí)顏色愈加鮮紅，探頭探腦像要伸入窗內(nèi)，在綠竹的映襯下，模樣顯得格外玲瓏。其實(shí)，桃花盛開之后顏色未必比初開之時(shí)更加紅艷，自然也不會(huì)窺窗逗人和有意顯示自己的美好姿態(tài)。這兩句全寫詩人的感覺，借以表達(dá)對(duì)桃花的喜愛。句中“窺”、“見”兩個(gè)動(dòng)詞用得很妙，把桃花寫活了�！坝持瘛倍�字以竹的綠襯托桃花的紅，更見其精神。以“玲瓏”形容桃花的姿態(tài)，也很新穎。這兩句能充分調(diào)動(dòng)讀者的想象，頗富藝術(shù)情趣�？捎糜诿鑼懯㈤_的桃花，也可用以渲染春天的氣氛。

唐·韓愈《李花贈(zèng)張十一署》。風(fēng)揉雨練：風(fēng)吹雨淋的意思。杳(tǎo咬)：深遠(yuǎn)。無涘(sì四)：無邊。這兩句大意是：幾番風(fēng)摩雨洗，李花出落得潔白無瑕，令雪花羞于相比；滿山遍野盛開，好似波濤翻騰，無涯無際。這兩句寫盛開的李花如海如潮，境界闊大，不僅想象奇幻，夸張大膽，字句的錘煉也極見工夫。如椽巨筆稍加揮灑，便將李花盛開時(shí)的壯觀景象呈現(xiàn)于讀者眼前，使人如臨其境�？捎糜诿鑼懭�春李花盛開的景色。

唐·韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》。青羅帶：青色的綢帶。篸(zān糌):通“簪”,古人插在頭上用來綰(wān晚)頭發(fā)的一種首飾。這兩句大意是：漓江像一條青色的綢帶，山峰像一支碧玉削成的頭簪。此條上句遠(yuǎn)眺碧，以青羅帶為喻，寫出漓江江水的清撤、恬靜，富有柔情。下句近看青山，以碧玉簪為喻，表現(xiàn)桂林山峰的秀麗與挺拔。兩個(gè)巧妙的比喻，成功地再現(xiàn)了桂林秀水蜿蜒，奇峰聳峙的山水之美，成為人們津津樂道的名句，今天仍時(shí)常出現(xiàn)在表現(xiàn)、贊嘆桂林山水甲天下的詩歌與散文中，描寫同類景色時(shí)也可借用。

唐·韓愈《岳陽樓別宴司直》澄泓(hóng宏)：明凈而深廣的水色。泓，水深。椹：清澈。凝綠：濃綠。況：比。這兩句大意是：澄澈深廣的洞庭湖水一片濃綠，山色樓影都一一巧映在湖水之中互相比美。這是風(fēng)平浪靜的洞庭湖，湖光物影，相映成趣，風(fēng)景如畫。寫晴日湖光可作借鑒。

唐·韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺門樓》。靜掃：指清風(fēng)吹散了云氣。突兀：高聳突出的山峰。這兩句大意是：片刻間清風(fēng)悄悄地把空中云氣掃盡，眾峰顯露了出來；仰望那一座座高聳陡蛸的山峰．仿佛是把青天支撐起來一樣。這首詩詠中國著名的五岳之一—南岳衡山，是作者謫貶陽山北歸時(shí)游衡山所作�！�二句寫雨停云散之際衡岳顯露的景象。“靜掃”寫不知不覺中天氣的變化；“撐”字寫群峰如天柱直插云霄，高可撐天。用字精妙，生動(dòng)傳神。

唐·韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》。纖云：淡淡的云。河：銀河。舒：展。波：這里指月亮的光輝。這兩句大意是：清風(fēng)卷盡長空中的纖云，月光如水，把它的金波灑滿大地。在明月朗照下，銀河也隱而不見了，萬里晴空，一碧如洗。這兩句描寫中秋夜色，清風(fēng)輕拂，纖云翻卷，皓月舒波，寫出了靜境中的動(dòng)態(tài)，極盡輕清之情致。此名句可用于寫清風(fēng)明月的夜景。

唐·韓愈《晚春》。歸：歸去。斗：爭。芳菲：指花草芬芳美盛。這兩句大意是：花草樹木仿佛知道春天不久將要?dú)w去，因而千方百計(jì)地顯露出自己的姹紫嫣紅，似乎有意在爭奇斗妍。這兩句雖表現(xiàn)晚春之景，仍寫得熱烈秾艷，沒有一絲感傷情緒�？梢�用描寫三春郊游時(shí)的所見所感，后一句還可用于形容其它各種五彩繽紛的場(chǎng)面。

唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》。天街：指京城的街道。酥(sū蘇)：酥油，動(dòng)物的乳制品。這兩句大意是：細(xì)密的小雨飄硒在京城的街道上，像酥油一樣滋潤著萬物；草芽經(jīng)過春雨的沾濡開始返青，遠(yuǎn)望中顯出一層朦朧的淡綠；可走近一看，春草尚未露出地面，稀疏纖細(xì)的草芽的顏色也見不到了。詩句比喻精美，形容準(zhǔn)確，表現(xiàn)出詩人對(duì)景物的深入體察和高度的語言技巧，成為千古傳頌的描繪早春景色的名句。

唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。