宋·歐陽(yáng)修《朋黨論》。同道：共同的道德規(guī)范。朋：結(jié)黨，成群。同利：私利相同。這兩句大意是：君子與君子以志同道合為前提結(jié)合在一起，小人與小人則因私利相同而勾結(jié)成私黨。范仲淹曾說(shuō)：“方以類聚，物以群分。自古以來(lái)，邪正在朝，各為一黨�！币虼耍�君子結(jié)為朋黨與小人結(jié)黨營(yíng)私不同，于國(guó)無(wú)害．不可禁止。

見宋·歐陽(yáng)修《湖州長(zhǎng)史蘇君墓志銘》。道：說(shuō)出。難言：不敢說(shuō)的話。本句大意是：敢于說(shuō)出別人不敢說(shuō)的話�？捎脕�(lái)贊揚(yáng)不懼風(fēng)險(xiǎn)，敢于講真話，講實(shí)話的人。

見宋·歐陽(yáng)修《答李詡(xǔ許)第一書》。茍：如果。庶幾(shùjī樹基):也許可以，表示希望或推測(cè)；差不多。這兩句大意是：如果不自滿自足，半途而廢，估計(jì)可以終身兢兢業(yè)業(yè)，作出成就。自滿自足，勢(shì)必安于現(xiàn)狀，固步自封，使本來(lái)可以取得的成就盡付東流。只有永不滿足，在人生的道路上不斷進(jìn)取，才能作出一番事業(yè)來(lái)。有志者當(dāng)以此為訓(xùn)，力戒自滿。

見宋·歐陽(yáng)修《刪正黃庭經(jīng)序》。形：這里指身體。長(zhǎng)年：長(zhǎng)壽。這兩句大意是：經(jīng)常活動(dòng)身體的可得長(zhǎng)壽，沉溺于安樂生活的會(huì)短命。經(jīng)�；顒�(dòng)筋骨，鍛煉身體，可以振奮精神，使渾身血脈順暢，促進(jìn)新陳代謝，故可延年益壽；安于逸樂，精神萎頓，身體疲軟，血脈滯礙不暢，就會(huì)影響健康，招致短命。這兩句可用于說(shuō)明要健康長(zhǎng)壽就要多活動(dòng)，勤鍛煉，不可沉溺于安樂之中。

見宋·歐陽(yáng)修《司門員外郎李公謹(jǐn)?shù)饶⒖备墓僦啤�。這兩句大意是：政令必須講信用，法律必須要執(zhí)行。政令若能得到民眾的擁護(hù)，必須做到“言必信，行必果”。說(shuō)了不算，何以取信于民?法律若想得到民眾的擁護(hù)，必須做到執(zhí)法從嚴(yán)，違法必究。只有這樣，社會(huì)才能穩(wěn)定。這兩句說(shuō)明執(zhí)法要嚴(yán)格，政令要取信于民。

見宋·歐陽(yáng)修《酴醾》（túmí涂迷)。天香：特異的香味。鵝兒：雛鵝。這兩句大意是：清明時(shí)節(jié)酴醾花散發(fā)出特異的芳香，它那玫瑰狀的花朵像輕輕染上一抹鵝黃。酴醾，又名獨(dú)步春、佛見笑等，屬落葉灌木，花玫瑰狀，白色，亦有淺黃者，初夏開花，爛漫可觀，在百花中別具風(fēng)采�！珒删鋸恼�面寫酴醾開花的時(shí)令、濃郁的香味和淺黃的花色。下面兩句：“最是風(fēng)流堪賞處，美人取作浥羅裳”則以美人喜歡拿它浸潤(rùn)成香料灑在衣裳上，突出它的天香惹人喜愛。

見宋·歐陽(yáng)修《詳定貢舉條狀》。取士：選拔人才。實(shí)：實(shí)際才學(xué)。術(shù)：技巧．藝術(shù)。這幾句大意是：選拔人才的方法，是一定要尋求有真才實(shí)學(xué)的人；任用人才的藝術(shù)，是能讓人都充分發(fā)揮自己的才能。選才，要注重真才實(shí)學(xué)；用才，要做到人盡其才。這是人才學(xué)上的至理名言，無(wú)論古今中外，都有其重要的社會(huì)意義。

見宋·歐陽(yáng)修《六一居士傳》。太山：泰山，喻巨大的障礙物。疾雷：巨雷。這兩句大意是：(心中有所專注，有所追求，外界的一切都會(huì)置之度外，)泰山一樣的障礙物會(huì)視而不見．破柱巨雷的聲響會(huì)聽而不聞�！�二句并非宣揚(yáng)唯心主義，而是強(qiáng)調(diào)人若有所追求．就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量，產(chǎn)生強(qiáng)大的動(dòng)力。這種力量，使你能戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻．能克服平時(shí)視為難以克服的困難，能產(chǎn)生堅(jiān)定的信念與無(wú)窮的智慧，所謂“仁者之勇，雷霆不移”(蘇軾《祭堂兄子正文》)就是這個(gè)意思�？梢源硕�句說(shuō)明只要有堅(jiān)定的信念．一定能克服任何困難，或勸勉青年應(yīng)樹立堅(jiān)定不移的信念。

見宋·歐陽(yáng)修《別滁》。這兩句大意是：我和平常與你們飲宴時(shí)一樣開懷暢飲，盡興而醉，不要教助興的音樂奏出感傷的離別曲調(diào)。這是歐陽(yáng)修滁州任滿改知揚(yáng)州時(shí)寫的一首留別詩(shī)。全詩(shī)是：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行�！��！背�州吏民親故設(shè)宴給太守送行，作者就要離開民俗醇厚、風(fēng)景美麗的滁州了，百感交集，涌上心頭。但詩(shī)人卻以坦然自若的語(yǔ)言表達(dá)這復(fù)雜的感情，一掃凄惻愁怨的離別常態(tài)，使詩(shī)意余韻不盡。

宋·歐陽(yáng)修《采桑子》卻：反�？账�：天空倒映水中。澄鮮：清新。醉眼俯視湖中，白云在船下浮動(dòng)，清澈的湖水好似空然無(wú)物。仰視藍(lán)天，俯視湖面，水天相映使人疑惑，湖中另有一個(gè)世界。作者描寫泛舟游潁州西湖時(shí)領(lǐng)略到的云水澄鮮而留連忘返的奇景妙趣。

見宋·歐陽(yáng)修《連處士墓表》。躬：親身實(shí)踐。信:取信于人。這兩句大意是:事事帶頭去做，雖然不說(shuō)話但能取信于人。事必躬親，雖然不說(shuō)話,但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任；若只是夸夸其談，指手劃腳，卻并不付諸實(shí)踐，那么說(shuō)得再動(dòng)聽人們也不會(huì)相信。身教重于言教，信行不信言，這是一條規(guī)律。這兩句可用以啟示要取信于人必須親自去做，而不能停留在空談。

見宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》。下位：地位卑下。弓馬:走馬射箭等武藝。山林之杰:隱在山林之中的人才。�。呵撇黄穑�這幾句大意是：賢能而英豪的人士,不要以他地位卑下而受限制；有智慧而善謀略的人才，不必以騎馬射箭的方法來(lái)考核他；隱匿山林的豪杰，不可因貧賤而瞧不起他。這幾句用排比句式相連貫，增強(qiáng)語(yǔ)意氣勢(shì)，有力地說(shuō)明對(duì)于人才不可以財(cái)富、地位相局限，也不可避其所長(zhǎng)而試其所短。

見宋·歐陽(yáng)修《踏莎行》〔碧蘚回廓〕。潛身：藏身。深淺：偏義復(fù)詞，此言淺。這兩旬大意是：想會(huì)見情人唯恐被人發(fā)現(xiàn)，而月光偏又明晃晃地朗照著，令人無(wú)可奈何；想藏身在花叢里，又恨花枝太淺，遮不住身體。這首詞寫一個(gè)男子深夜赴戀人約會(huì)的情景。詞的前幾句是：“碧蘚回廊，綠楊深院，偷期夜人簾猶卷�！币馑际撬�躡手躡腳走過(guò)長(zhǎng)滿青苔的回廊，潛入綠楊陰翳的探院，躲躲內(nèi)閃閃地來(lái)到她的窗前，看見簾子還卷著呢。加上下面幾句詞的心理描寫，活脫脫地寫出熱戀中幽會(huì)的青年那種緊張急迫、小心謹(jǐn)慎的舉止和充滿喜悅又忐忑不安的心態(tài)。

見宋·歐陽(yáng)修《代人上王樞密求先集序書》。言：言辭，這里指文章。大：指題材重大，內(nèi)容深廣。文：有文采。章：同“彰”，明顯，這里指流傳久遠(yuǎn)。這幾句大意是：文章所記載的題材重大而且有文采，它就會(huì)流傳久遠(yuǎn)；文章所記載的沒有文采而且內(nèi)容膚淺，它就不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。這幾句告訴我們，具有生命力的好文章應(yīng)該具備兩個(gè)條件，一是內(nèi)容深刻，題材重大;一是有文采，可讀性強(qiáng)，這也就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的思想性和藝術(shù)性相結(jié)合。據(jù)此，學(xué)習(xí)寫作者應(yīng)從思想修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)上狠下工夫。

見宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。佳木：好樹。秀：茂盛。繁陰：言樹蔭濃密。這幾句大意是：春天，野花競(jìng)放，發(fā)出一股股淡淡的清香：夏天，嘉樹濃密，繁多的樹蔭給人們帶來(lái)清涼；秋天，天高氣爽，霜色潔白；冬天，水流清淺，澗石顯現(xiàn)，這些都是山中一年四季的美景�。∵@幾句描寫了瑯邪山美景如畫的四季，語(yǔ)言清新自然，讀之使人能聞到沁人心脾的幽香，感到嘉樹下的清靜、涼爽，能體會(huì)出天高云淡，氣候宜人的秋景，能想象出別有情致的冬季風(fēng)光。用以形容山間四季景物的變化是再恰切不過(guò)了。

見宋·歐陽(yáng)修《陳公神道碑銘》。令：命令。率：統(tǒng)率。身先：自身走在前邊，指身先士卒。這兩句大意是：用命令督率別人前進(jìn)，不如自身首先走在前邊。這兩句言簡(jiǎn)意賊，以戰(zhàn)場(chǎng)上任何指示、命令都不如自己身先士卒更起作用的情況，說(shuō)明了要求別人作到，必先自己作到的道理。可供論述以身作則的重要性時(shí)引用。

見宋·歐陽(yáng)修《論學(xué)士不可令中書差除札于》。資品：資歷、品級(jí)。但：其是。材：才能。這兩句大意是：用人不局限于資歷和品級(jí)，只是擇取有才能的。用人旨在發(fā)揮其才能，不能用資歷和品級(jí)來(lái)限制，只要有才能，就大膽選擇他。這兩句對(duì)今天的任人選材仍有現(xiàn)實(shí)意義。

見宋·歐陽(yáng)修《魏梁解》。勸戒：規(guī)勸警戒。切：懇切。信：誠(chéng)實(shí)，這兩句大意是：對(duì)人心意深厚，其規(guī)勸警戒也就會(huì)懇切，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)，話語(yǔ)就會(huì)善惡分明。只有對(duì)人用心深厚，勸戒才會(huì)苦口婆心，情意懇切；只有說(shuō)話算話，話語(yǔ)才能分清是非善惡。這樣被勸戒的人就會(huì)明白你的誠(chéng)摯情意和良苦用心，樂意聽取你的意見和勸告。

見宋·歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》憂勞：憂思操勞。逸豫：閑散安樂。這兩句大意是：憂心勞苦可以興建國(guó)家，安逸享樂卻能自取滅亡。后唐莊宗最初勵(lì)精圖治，振興國(guó)家，取得成功。后來(lái)安逸享樂，沉溺歌舞，導(dǎo)致亡國(guó)。作者總結(jié)了后唐莊宗由興到亡的歷史教訓(xùn)寫了此文，論述了盛衰取決于人事的道理，為統(tǒng)治者提供鑒戒�！珒删鋵�(duì)仗整齊，說(shuō)理深刻，揭示出客觀規(guī)律，是箴言警語(yǔ)，發(fā)人深省。后多引來(lái)告誡執(zhí)政者不要因?yàn)槌煽?jī)和勝利而驕傲自滿，最后導(dǎo)致失敗的下場(chǎng)。

見宋·歐陽(yáng)修《為君難論上》。篤：深厚。這幾句大意是：用人的方法是委任必須專一，信任必須深厚�！叭沃�必�！�，不可三心二意，心存疑惑；“信之必篤”，要坦誠(chéng)懇切，堅(jiān)定不移。這樣所用的人才能放開手腳，大膽工作，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，成就一番事業(yè)。這幾句用于強(qiáng)調(diào)用人要專而不疑。

見宋·歐陽(yáng)修《夫子罕言利命仁論》。滯：思想阻滯。達(dá)：通達(dá)。蒙：蒙昧不明。這兩句大意是：對(duì)思想阻滯的人，要盡力開導(dǎo)使他豁達(dá)開朗；對(duì)蒙昧不明的人，要認(rèn)真啟發(fā)使他明白開化。歐陽(yáng)修在這里提出了一條針對(duì)后進(jìn)者的教育原則。對(duì)于思想阻滯、不明事理的人，教育者的義務(wù)不是嫌而棄之，而應(yīng)是開而導(dǎo)之。只有使“滯者”、“蒙者”也能明達(dá)，才算是真正實(shí)現(xiàn)了教育的意義。此條句法整傷，把同一意思置于兩句中稍加變更，對(duì)仗寫出，不僅音節(jié)優(yōu)美和諧，而且起到了強(qiáng)調(diào)主旨的作用。

見宋·歐陽(yáng)修《玉樓春》[尊前擬把]。翻新闋：譜寫新的曲子。這兩句大意是：且不要再給離歌譜寫新曲，就這唱的一曲已叫人愁腸寸斷了。這是歐陽(yáng)修即將離開洛陽(yáng)時(shí)在餞別宴上寫的一首詞，送行人是一個(gè)和他感情很深的女子�！半x歌”指這次筵席上唱的送別之歌。這支新譜的歌比舊曲更使人傷感，直唱得離人愁腸寸斷，所以詞人懇切地叮嚀不要再“翻新闋”了�？墒沁@樣就能使愁緒緩解么?非也。前句中的勸阻之辭，目的在于反襯“腸寸結(jié)”的深哀巨痛。這是一種以退為進(jìn)的筆法。

宋·歐陽(yáng)修《新五代史·王彥章傳》。這兩句大意是：豹子死后留下美麗的毛皮，人死后留下美好的名聲。與這兩句意思相近的民間諺語(yǔ)還有“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”等，都是強(qiáng)調(diào)人來(lái)到世上，應(yīng)該努力奮斗，積極進(jìn)取，或轟轟烈烈地干出一番事業(yè)，為國(guó)家，民族作出貢獻(xiàn)；或在某些方面有所建樹，垂范后世。這樣死后就能留下美名，讓人們敬仰、懷念。本名句可供勉勵(lì)青少年勤勉奮進(jìn)，努力拼搏，爭(zhēng)取在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)跡、留名青史時(shí)引用。也可用“強(qiáng)調(diào)人生在世，應(yīng)該潔身自好，保持清白的名節(jié)，“留取丹心照汗青”。

宋·歐陽(yáng)修等《新唐書·魏征傳》。素履：一貫的實(shí)踐。成跡：一定的實(shí)跡。毀：詆毀。有信：真實(shí)可信。積年：多年。頓：立刻，一下于。虧：毀壞。這幾句大意是：行為有一貫的實(shí)踐，辦事有一定的實(shí)跡，即使有個(gè)別人詆毀，也未必可信，多年表現(xiàn)出來(lái)的品行，不會(huì)一下子就被毀壞。一個(gè)人的品行，是由自己多年的表現(xiàn)形成的，所以即使有個(gè)別人進(jìn)行毀謗，別人也不會(huì)相信，因?yàn)槎嗄陙?lái)在別人頭腦中形成的印象不會(huì)一下子就被毀掉。為人要始終如一，步步積累，完善自己的人格，使自己的品格在別人的頭腦中有堅(jiān)信不疑的印象。這幾句可用于告誡人們要時(shí)時(shí)事事注意自己的言行修養(yǎng)，使自己立于不敗之地；也可用于恥笑那些詆毀一貫品行高尚的人的行為是徒勞無(wú)益的。

宋·歐陽(yáng)修《淮議》卷第二。度(duó奪)：估計(jì)。行于己：自己能做到。責(zé)：要求。這幾句大意是：君子說(shuō)話，首先要估計(jì)自己能做得到，然后才能要求別人去做。要求別人去做的事，一定要估計(jì)別人能否做到，不可盲目地提出過(guò)高要求，所以要先以自己做尺度進(jìn)行預(yù)測(cè)，可行于己再要求于人。俗云“要得公道，打個(gè)簸倒”，即有這樣的意思。

宋·歐陽(yáng)修《宦者傳論》。這幾句大意是：有道德的人對(duì)于別人，如果見到他有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，也要將其優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)。有德之士應(yīng)虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，以完善自己的品格和學(xué)問(wèn)。作者在這里強(qiáng)調(diào)了“之于人也”，表明學(xué)習(xí)對(duì)象是向所有的人，只要有可學(xué)習(xí)之處，就概不例外；“無(wú)所不取”表示學(xué)習(xí)的范圍，是指無(wú)所不學(xué)，凡是善舉，均應(yīng)學(xué)習(xí)�！�用以強(qiáng)調(diào)應(yīng)謙虛好學(xué)，十分恰切。

宋·歐陽(yáng)修《左氏辨》。君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修潔。正：端正，此處用作動(dòng)詞。容：容貌儀表。這兩句大意是：君子提高自身修養(yǎng)的方法是；對(duì)內(nèi)，使自己的思想端正；對(duì)外，使自己的儀容整潔。判斷一個(gè)人道德修養(yǎng)的高低，思想端正自是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，而容貌儀表也是一個(gè)不容忽視的方面，很難想象一個(gè)蓬首垢面、衣冠不整的人有很高的修養(yǎng)，因此現(xiàn)在提倡“五講”、“四美”還有“儀表美’的一項(xiàng)。本名句可供論述培養(yǎng)個(gè)人優(yōu)良品德時(shí)引用。

宋?歐陽(yáng)修《論葬荊王札子》．儉葬：節(jié)約辦喪事。節(jié)：節(jié)操。侈葬：葬禮奢侈豪華。這兩句大意是：儉葬是古人的好節(jié)操，侈葬給古人帶來(lái)壞名聲�！氨≡帷�、“厚葬”之爭(zhēng)由來(lái)已久。先秦時(shí)“墨家”學(xué)派的創(chuàng)始人墨翟就提出“節(jié)葬”的主張，在中國(guó)思想史上占有光輝的一頁(yè)，值得后人學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)。可引用這些有益的古訓(xùn)，為當(dāng)世侈葬者作為鑒戒。

宋·歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》。祭：祭祀。養(yǎng)：奉養(yǎng)。這兩句大意是：死后供祭豐盛，還不如生前給以薄一些的奉養(yǎng)。人死之后，給他的供祭再豐盛，他也不能真正享受，徒然浪費(fèi)財(cái)物；與其如此，還不如在生前給他即使是微薄一些的奉養(yǎng)，使他多享受一些人生的樂趣。這兩句可用于反對(duì)祭祀的鋪張，也可用于指責(zé)某些人對(duì)死者生前吝嗇，死后卻以厚葬豐祭來(lái)沽名釣譽(yù)的錯(cuò)誤行徑。

宋·歐陽(yáng)修《唐華陽(yáng)頌》。茍：僥幸．這幾句大意是：死和生，是自然界不變的規(guī)律，怕死的人不能僥幸免死，貪生的人也不能僥幸茍活。人都有生，也都有死，生生死死，這是人世的規(guī)律，誰(shuí)也不能除外，貪生也好，怕死也好，都不能僥幸以遂心愿。倒不如正視人生，不畏死，不茍活，心情坦然地度過(guò)一生。這幾句可用于說(shuō)明生死是人生的規(guī)律，貪生怕死是不足取的。

宋·歐陽(yáng)修《祭劉給事文》。措：安排。施：施展。功：功效。這兩句大意是：疾病嚴(yán)重，連良醫(yī)也無(wú)法發(fā)揮他的醫(yī)術(shù)，各種藥物都不能施展它們的功效。這是形容人已病人膏肓，無(wú)法挽救�？捎脕�(lái)描寫已無(wú)法醫(yī)冶的病情，也可用來(lái)比喻不可救藥的人。

宋·歐陽(yáng)修《伶官傳序》。忽徽：極細(xì)小的事情。本句大意是：禍患常常是由極細(xì)小的事情積累而成。極細(xì)小的事情往往不能引起人們的重視，而禍患常隱蔽在這些極細(xì)小的事情之中，久而久之由小到大，終于釀成大禍。本句可用于告誡人們警惕隱藏著災(zāi)禍的極細(xì)小的事情，及早加以防范。

宋·歐陽(yáng)修《文正范公神道碑銘序》。持重：謹(jǐn)慎，穩(wěn)重。急：急于追求。近功小利：眼前微小的功利。這兩句大意是：務(wù)必要保持謹(jǐn)慎穩(wěn)重的態(tài)度，不要急于追求眼前微小的功利。功利有遠(yuǎn)近大小之分，兩者相比，當(dāng)然應(yīng)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的、宏大的功利。而目光短淺者，性情急躁者，往往只看到眼前的小利，而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利。要取長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利，就應(yīng)有穩(wěn)重的處事態(tài)度，不急不躁，長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，循序而求。這兩句可用于說(shuō)明辦事要有穩(wěn)重的態(tài)度，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的打算。

宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》。審：考慮精細(xì)。力不勞：花費(fèi)人力物力不多。這兩句大意是：深思熟慮，設(shè)計(jì)得周密，雖出力不多．而功效倍增。有人辦事，事倍功半；有人辦事，事半功倍。之所以會(huì)有此巨大的差別，重要的原因在于事前能否深思熟慮，周密計(jì)劃。滕子京“志大材高，名聞當(dāng)世”。他貶官岳州,為救助舟民�！帮L(fēng)波之恐，覆溺之虞”而興工修筑“偃虹堤”。精心設(shè)件，精心施工,～,做到花費(fèi)人力物力少而功效巨大�？梢娨�辦成任何一件事，必須作好準(zhǔn)備，精心籌劃，才能收到理想的效果。

宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》。壞：敗壞，此指后繼者的廢棄敗壞。這兩句大意是：干一項(xiàng)事業(yè)，不擔(dān)心它不能成功，擔(dān)心的倒是事業(yè)成功之后，因后繼者的廢棄而毀于一旦。興辦一項(xiàng)事業(yè)，興辦者往往是兢兢業(yè)業(yè)，齊心協(xié)力，因此不愁其不成功；而事業(yè)成功之后，后繼者不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，以為唾手可得，赦容易疏忽懈怠，敗壞事業(yè)。歐陽(yáng)修借修堤之事說(shuō)明：“～。蓋作者未始不被其久存，而繼者常至于殆廢。”它告誡人們事業(yè)未成功時(shí)應(yīng)當(dāng)努力，成功后更應(yīng)謹(jǐn)慎；創(chuàng)業(yè)者自當(dāng)努力，繼業(yè)者更應(yīng)謹(jǐn)慎。否則，來(lái)之不易的功業(yè)，就會(huì)毀于一旦。

宋·歐陽(yáng)修《翰林侍讀學(xué)士右諫議大夫楊公墓志銘》。圖：考慮。效：功效。責(zé)：求得。這幾句大意是：擔(dān)任任一工作，必定要考慮工作的成效；想要求得工作的成效，必定要用盡多的方法。孔子認(rèn)為：“不在其位，不謀其政”。在其位，則應(yīng)謀其政；謀其政，則應(yīng)考慮效益，考慮政績(jī)，作到“為官一場(chǎng)，造福一方”。而要作到這一點(diǎn)，必須尋找好的方式方法，盡其所能，以求作好工作�？梢娺@幾句的根本在于“圖其效”，關(guān)鍵在于“盡其方”。若沒有“圖其效”的愿望，則不會(huì)“盡其方”；也只有“盡其方”，才能“圖其效”。

宋·歐陽(yáng)修《尚書工部郎中充天章閣特制許公墓志銘》。本句大意是：任何事業(yè)都是成功難·毀壞易。此句指出事業(yè)成毀的難易關(guān)系。為什么難成而易毀呢?比如一棵大樹,要數(shù)十年或上百年才能長(zhǎng)成，而一柄斧、一把火剛在幾小時(shí)內(nèi)就能使之毀滅;千里長(zhǎng)堤，需耗費(fèi)大量人力，物力筑成,而一個(gè)蟻穴則可“使之全部崩潰�？伞按司湔f(shuō)明事業(yè)難成易敗，勸人勤奮謹(jǐn)慎。

宋·歐陽(yáng)修《為君難論下》�？v橫：議論廣闊恣肆�？上玻菏谷讼矚g聽。訥(ně)：語(yǔ)言遲鈍。這兩句大意是：花言巧語(yǔ)廣闊姿肆，使人喜歡；忠言直語(yǔ)質(zhì)實(shí)樸素，顯得遲鈍。歐陽(yáng)修《為君難淪下》：“～。此非聽言之難，在聽者之明暗也�！鼻赊q與忠言，給人的感覺有可喜與難聽之別，這就須要聽者心地明亮，從其實(shí)質(zhì)出發(fā)．取忠言而棄巧辯。這兩句用于告誡人們要善于區(qū)別巧辯與忠言，不要被巧辯者的花言巧語(yǔ)所迷惑。

宋·歐陽(yáng)修《為君難論下》。諛(yú)言：諂媚、奉承的話。直言:正直的言論。這兩句大意是：奉承的話順從著人的心意而易于使人高興，正直的話不順耳而容易使人惱怒。謅媚的話往往迎合著人的心意而容易被人接受，正直的話常常與人的心意相違而不易被人接受，然而諛言多壞事，直言則于事有利。這兩句告誡人們擇言不可憑感情而決定取舍而要進(jìn)行冷靜的分析，對(duì)悅耳之言要警惕，逆耳之言要聽得進(jìn)。

宋·歐陽(yáng)修《小說(shuō)類》。俚言：方言俗語(yǔ)。巷語(yǔ)：街謙巷議。這兩句大意是：方言俗浯，街談巷議，也值得采取。俚青巷語(yǔ)．屬于下層人民的議論．在封建社會(huì)一向被輕視，認(rèn)為沒有什幺價(jià)值。而實(shí)際上，它反映了人民大眾的思想觀念、生活意愿和好惡受恨，自有其價(jià)值在；至于其中那些有益于國(guó)家、有益于民族的議論，更是不可忽視，值得汲取。古代的采風(fēng)制度和鄭子產(chǎn)的不毀鄉(xiāng)校，說(shuō)明開明的政治家們是懂得俚言巷語(yǔ)的重要性的。這兩句可用于表示下層人民的議論也大有可取的觀點(diǎn)。

宋·歐陽(yáng)修《本論下》。物極：事物發(fā)展到極度。數(shù)窮：時(shí)運(yùn)的盡頭。這兩句大意是：事物發(fā)展到極度就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，時(shí)運(yùn)窮盡時(shí)就會(huì)向好的方面變化。兩句話說(shuō)明了事物在一定條件下向其反面轉(zhuǎn)化的哲理。還可用來(lái)鼓勵(lì)人們的意志，提示人們即使身處最困難的逆境也不可灰心喪氣，困難到了極點(diǎn)就會(huì)“否極泰來(lái)”，向好的方面轉(zhuǎn)變，當(dāng)“山重水復(fù)疑無(wú)路”之日，就是“柳暗花明又一村”之時(shí)。

宋·歐陽(yáng)修《祭丁學(xué)士文》。殊：不同。這兩句大意是：善良與邪惡的區(qū)別，像火與水一樣無(wú)法相容。水火不能相容，冰炭不可同爐，這是人所共知的。以此作比，說(shuō)明善惡無(wú)法和平共處,要保護(hù)人民，就應(yīng)鏟除邪惡，恰如漢朝桓寬所說(shuō)：“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬(wàn)民悅”(《鹽鐵論·后刑》)�？梢源硕�句說(shuō)明善惡根本對(duì)立，無(wú)法相容的道理。

宋·歐陽(yáng)修等《新唐書·元行沖傳》局：棋局。稱迷：處于迷惑中。傍：旁。審：清楚。這兩句大意是：下棋的人臨局糊涂，在局外旁觀的人則看得清楚�！珒删湟嘧鳌爱�(dāng)局者迷，旁觀者清�！边@兩句說(shuō)明了生活中的一個(gè)普遍規(guī)律：當(dāng)事人往往因?yàn)閺膫�(gè)人利害得失上考慮得多，看問(wèn)題容易片面，反而糊涂不清；局外人因?yàn)椴粻砍独�害關(guān)系，看問(wèn)題倒客觀、全面，認(rèn)識(shí)清楚，看得分明。此名句常用以比喻當(dāng)事人不如旁觀的人能冷靜客觀地看待事物。

宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》。有時(shí)：到時(shí)候(指到一定節(jié)令)。飄零：凋零飄落。惟物之靈：萬(wàn)物當(dāng)中，人特別具有靈性�！渡袝�·泰誓上》：“惟人萬(wàn)物之最靈�！边@幾句大意是：草木是沒有感情的，到時(shí)候就會(huì)凋零墜落，只有人是有感情的動(dòng)物，在大自然中是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。《秋聲賦》是一篇千古名賦、～幾句借草木到秋天就要蕭條零落，大地充滿了秋的肅殺，抒發(fā)了作者對(duì)世事多艱、人生易老的感慨。故在～之后接著寫道：“百憂感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星�！�

宋·歐陽(yáng)修《學(xué)書自成家說(shuō)》。本句大意是：學(xué)習(xí)書法，應(yīng)當(dāng)自成獨(dú)立的一家之體。書法如同詩(shī)文創(chuàng)作一樣，最貴獨(dú)創(chuàng)。初學(xué)書法，當(dāng)然應(yīng)該臨摹各種碑帖或模仿他人，但要在模仿名家的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，逐漸形成自己的風(fēng)格特點(diǎn)，才能自成一體，取得較高的成就。這句可供論述學(xué)習(xí)書法要力求能夠獨(dú)創(chuàng)一體。

宋·歐陽(yáng)修《新唐書·徐浩傳》。猊(ní倪)：獅于。抉(jué決)：挖。驥：駿馬。這兩句大意是：像發(fā)怒的獅子奮爪抉石，像干渴的駿馬奔向水泉�！珒删涫翘拼�人形容徐浩書法的話。《新唐書·徐浩傳》載：“(浩)嘗書四十二幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰：‘～’云。”徐浩工書，精于楷法，圓勁厚重，自成一家。當(dāng)時(shí)人對(duì)徐浩書法的稱贊，后被概括成“渴驥怒猊”的成語(yǔ)，用以比喻書法的筆力奔放遒勁，具有不可阻擋的氣勢(shì)。

宋·歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》。窮：窮迫潦倒。工：工巧，成熟。殆：恐怕。這幾句大意是：人愈窮苦困頓，他的詩(shī)歌就愈成熟、巧妙。這并非說(shuō)詩(shī)能使詩(shī)人窮困，大抵懷才不遇的詩(shī)人，心中都郁積著深廣的憂思，然后發(fā)之為詩(shī)，寫出難以描摹的孤憤感情，詩(shī)就工巧感人。～幾句話后被概括成“詩(shī)窮而后工”的成語(yǔ)，和杜甫的“文章憎命達(dá)”同為傳世名句。這種見解，和司馬遷《報(bào)任少卿書》所說(shuō)“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”是一脈相承的，對(duì)后世很有影響，引用率頗高。

宋·歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引梅堯臣語(yǔ)。詩(shī)家:詩(shī)人。率意:任意,隨意。造語(yǔ)：創(chuàng)造新的語(yǔ)言、詞匯。斯：此。善：好。這幾句大意是:詩(shī)人們雖然可以隨意寫作，但要?jiǎng)?chuàng)造出新奇的語(yǔ)言來(lái)仍是很困難的。如能作到命意很新穎，語(yǔ)言也往工巧,說(shuō)出了前人從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)的內(nèi)容和語(yǔ)言，這才是最高超的。這幾句雖然是針對(duì)詩(shī)歌而言的，但也適用于其它文學(xué)形式�？晒┮�用說(shuō)明在文學(xué)創(chuàng)作中貴在創(chuàng)新，力求在立意、語(yǔ)言、手法、風(fēng)格等方面都有所獨(dú)創(chuàng)。

宋·歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引梅堯臣語(yǔ)。狀：描繪。見(xìàn現(xiàn))：同“現(xiàn)”。這兩句大意是：描繪難于敘寫的景色，讓讀者覺得過(guò)景色像在眼前；含有表達(dá)不盡的意思，讓讀者感到在字面之外還有更深的涵蘊(yùn)，引起無(wú)限遐想。雖然要作到～是極其困難的，文學(xué)史上只有那些最杰出的篇章能達(dá)到這樣的高度，但它又是歷來(lái)的文人墨客窮畢生精力所追求的理想和目標(biāo)。這兩句可供論述詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)力求描寫精彩、寄托遙深時(shí)引用；也可用于贊美那些優(yōu)秀的詩(shī)文作品所具有的藝術(shù)魅力．

宋·歐陽(yáng)修《定風(fēng)雅頌解》。情性：指真實(shí)的思想感情。本句大意是：詩(shī)歌出自于人們的真情實(shí)感。本名句可供引用說(shuō)明不僅詩(shī)歌，時(shí)且所有的文學(xué)作品，都包含著作者的某種思想感情；或用于說(shuō)明任何文學(xué)作品，都是作者真情實(shí)感的自然流露，都能從中看出作者的思想和性格。

宋·歐陽(yáng)修《代人上王樞密求先集序書》。信：真實(shí)，準(zhǔn)確。文：有文采。表見(xiàn現(xiàn))：流傳；“見”通“現(xiàn)”。這兩句大意是：文章只有事實(shí)準(zhǔn)確可信，語(yǔ)言富有文采，才能流傳于后世。寫文章。無(wú)非是為了記敘某些事件、論述某些道理或抒發(fā)某種感情，除小說(shuō)、戲劇可以虛構(gòu)之外，一般都要求事實(shí)準(zhǔn)確，道理正確，感情真實(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再能做到語(yǔ)言優(yōu)美，富于文采，那么就可以被廣為傳誦甚至流傳后世了。文學(xué)史上那些膾炙人口、久傳不衰的名篇，大多具有以上特點(diǎn)。而那些胡編亂造、違反常情、矯揉造作的文章，盡管也可能喧囂一時(shí)，但隨著時(shí)間的推移，形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，便很快就湮沒無(wú)聞了。因此，熟記這句名言，對(duì)于作家特別是初試寫作的青少年，會(huì)受益不淺的，

宋·歐陽(yáng)修《虞部員外郎尹公墓志鋁》。銘：一種文體，常刻在器物上，大多為記頌功德之作。名：說(shuō)出。昭：顯揚(yáng)，表彰。這兩句大意是：銘這種文體，是用來(lái)記述人們好的功績(jī)以顯揚(yáng)于后代的。銘是一種古代的文體，一般以昭示善功為內(nèi)容，以鋅刻于器物為形式，現(xiàn)代文中已經(jīng)沒有這種文體了。

宋·歐陽(yáng)修·宋祁《新唐書·劉知幾傳》。史：此指史家。長(zhǎng)：專長(zhǎng)，才能。本句大意是：修撰史書的人必須具備三方面的專長(zhǎng)：才華、學(xué)問(wèn)、見識(shí)。沒有足夠的才華，難以既概括簡(jiǎn)練又完整細(xì)致地記錄歷史；沒有根深的學(xué)問(wèn)，難以全面而真實(shí)地闡述社會(huì)各領(lǐng)域中的情況；沒有很高的見識(shí)和忠于史實(shí)的品德，難以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻地解釋歷史，無(wú)所顧忌地直書歷史，總結(jié)歷史發(fā)展、演變的客觀規(guī)律；因而說(shuō)：～。本名句可供引用論述修史者必須縣備深厚的文化素養(yǎng)和高尚的品德。

宋·歐陽(yáng)修《送焦千子秀才》。趨：趨向，朝某個(gè)方向發(fā)展。冗(rǒng茸)：煩瑣。這兩句大意是：讀書以簡(jiǎn)潔扼要為上；煩瑣冗雜的有害學(xué)說(shuō)應(yīng)該去除。此條為歐陽(yáng)修讀書的經(jīng)驗(yàn)之談，他將自己的體驗(yàn)勸誠(chéng)友人，以求切磋讀書之道。名句表現(xiàn)出對(duì)簡(jiǎn)潔明快的追求。精粹圓通、要言不煩是古來(lái)讀書人所追求的境界，而雜蕪繁冗是歷代文人之大忌。這種省凈的傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，值得今天借鑒與繼承。該名句在形式上采用相反相成的手法，一“趨”、一“去”，一“簡(jiǎn)要”、一“雜冗”，對(duì)比鮮明，相映成趣，使作者的觀點(diǎn)在意義相反的詞句的對(duì)比中更加突出，道理更容易為人所接受。

宋·歐陽(yáng)修《賜翰林學(xué)士吳奎乞知青州不允詔》。強(qiáng)學(xué)：努力學(xué)習(xí)。博覽：統(tǒng)觀各類書籍。這兩句大意是：不懈地努力學(xué)習(xí)，統(tǒng)觀各類書籍，足可“通達(dá)古今道理。這是用來(lái)評(píng)價(jià)人的德才學(xué)識(shí)的名句，而實(shí)際上又可作為歷代治學(xué)者所追求的境界：強(qiáng)學(xué)博覽，閱古通今。正因?yàn)槿绱耍�該句具有較強(qiáng)的生命力，雖為譽(yù)美之辭，卻也雅俗兼濟(jì)，使人易于接受。足以顯出造句者的工力。

宋·歐陽(yáng)修《雜說(shuō)三首》其三其：豈。息：停息。這兩句大意是：有人格有思想的人，他的學(xué)習(xí)難道可以有一天的停息嗎?此條用一個(gè)反詰句，肯定“學(xué)不可以已”的道理，但換了一種形式，換了一種角度之后，使句子帶有強(qiáng)烈的感情色彩，而且發(fā)人深思，其效果比平鋪直敘、正面強(qiáng)調(diào)更強(qiáng)烈，更使人心服。

宋·歐陽(yáng)修《三皇設(shè)言民不違論》。漸(jian堅(jiān))：逐漸感染。這兩句大意是：要以高尚的道德使人民順服，用教育感化的手段使人民逐漸受到感染。對(duì)人民應(yīng)以正面教育為主，以淳厚的風(fēng)習(xí)、高尚的節(jié)操去影響人民，在潛移默化中使人民受到教育，受到感染。言外之意，任何急功近利的教育，任何粗暴野蠻的硬性限制，都收不到好的效果。即使在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，這種潛移默化的道德教育也是少不了的�？山枰哉f(shuō)明加強(qiáng)正面教育的重要。

宋·歐陽(yáng)修《前光祿寺丞王簡(jiǎn)言復(fù)舊官制》。誘：引導(dǎo)，教誨。這兩句大意是：對(duì)那些犯有各種錯(cuò)誤或罪行的人，應(yīng)啟發(fā)他們悔過(guò)自新，引導(dǎo)他們走上改惡從善的道路。對(duì)于犯有錯(cuò)誤，乃至犯有罪行的人應(yīng)采取什么態(tài)度，是一棍子打死，還是引導(dǎo)其改惡從善，悔過(guò)自新，這不僅是能否化消極因素為積極因素的問(wèn)題，而且牽涉到他本人的前途、事業(yè)及其家屬的處境。歐陽(yáng)修竭力主張應(yīng)允許這些犯有各種過(guò)失的人悔過(guò)自新，不但允許，而且要積極引導(dǎo)，幫助他們樹立起重新生活的信心，走上新的道路�？山枰哉f(shuō)明應(yīng)主動(dòng)幫助在生活中躍了跟頭、犯有罪行的人重新站起來(lái)，繼續(xù)前進(jìn)。

宋·歐陽(yáng)修《答祖擇之書》。嚴(yán)：尊敬。這兩句大意是：自古浩學(xué)的人必須首先尊重他的老師。老師有了尊嚴(yán)，儒家之道自然就有了尊嚴(yán)．此條強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，只有教師有了尊嚴(yán)，他所宣講的政治道理才能深入學(xué)生心田；政治道理注入學(xué)生心田，政治的權(quán)威才能真正的樹立。這一番闡述，從大的方面入手說(shuō)明尊師的重要性，是歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)條件下向社會(huì)發(fā)出的呼吁，其中的道理耐人尋味，在今天也仍有其借鑒意義。

宋·歐陽(yáng)修《春秋論下》。幸免：僥幸脫罪。疑似：有懷疑而不能確定。這兩句大意是：(調(diào)查研究，嚴(yán)格執(zhí)法)使為惡者不能僥幸漏網(wǎng)，案情可疑的得以明辨是非。調(diào)查研究，嚴(yán)格執(zhí)法，是判案量刑的根本。只有以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，才能使為惡者不存僥幸，老老實(shí)實(shí)服罪認(rèn)輸;才能使疑案得到澄清，獄中無(wú)含冤受屈之人。此二句說(shuō)明公平執(zhí)法的必要。

宋·歐陽(yáng)修《春秋論下》。施：施加。�。杭�(xì)微之處。這兩句大意是：法律是要施及于人的，因而即使是細(xì)微之處，也必須小心謹(jǐn)慎。法律非同兒戲，重則涉及人的身家性命，輕則涉及人的聲譽(yù)財(cái)產(chǎn)，必須處之以公，即使細(xì)微處也得審慎，決不可等閑視之�？捎靡哉f(shuō)明執(zhí)法必須嚴(yán)明謹(jǐn)慎，

宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》。這幾句大意是：號(hào)令繁多而無(wú)信用，刑賞過(guò)濫而不適當(dāng)，將導(dǎo)致天下人的不滿。號(hào)令者，天子之威也，繁而多變，令人難以適從；刑賞者，天子之權(quán)也，賞不當(dāng)其功，罰不當(dāng)其罪，無(wú)法獎(jiǎng)一勸百，懲前毖后。這樣就會(huì)引起天下人的不滿，失去對(duì)政府的信任。歐陽(yáng)修的名言可以促人思考。保持政策的穩(wěn)定性，取信于民；保持獎(jiǎng)懲的嚴(yán)肅性，不濫不亂，各個(gè)社會(huì)、每個(gè)政府的執(zhí)政者都應(yīng)記取。

宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》。虛：不切合實(shí)際。濫：無(wú)節(jié)制。這兩句大意是：不能發(fā)出不切合實(shí)際的號(hào)令，不能無(wú)節(jié)制地實(shí)行賞罰。發(fā)號(hào)施令，是讓下級(jí)服從執(zhí)行，若是朝令夕改，反復(fù)無(wú)常，則下級(jí)將無(wú)所適從。歐陽(yáng)修也說(shuō)“言多變則不信，令頻改則難從”(《準(zhǔn)詔言事上書》)，可見號(hào)令不能隨便發(fā)出，發(fā)出后部下就得執(zhí)行，必須作到令行禁止。刑賞亦是如此，濫賞濫罰無(wú)以勸善懲惡，調(diào)理綱紀(jì)。故立法必須說(shuō)一不二，執(zhí)法切忌隨意魯莽。

宋·歐陽(yáng)修《論韓綱棄城乞依法札子》。明文：明白的條文。這兩句大意是：法律有明白的條文規(guī)定，違反了法規(guī)，情理上沒有值得寬恕的地方，必須受到懲處。此二句是說(shuō)：法律決不能徇私舞弊，既然有詳密周嚴(yán)的條文，就必須堅(jiān)決執(zhí)行�！渡髯印ぞ�臣》有“官不盲私，法不遺愛”之說(shuō)，更何況情理上沒有值得寬恕的地方。此二句可用來(lái)說(shuō)明人犯了法，就應(yīng)按法律規(guī)定受到懲處，不成為之說(shuō)情，請(qǐng)求寬恕。

宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》。頻改：經(jīng)常破動(dòng)，這兩句大意是：說(shuō)話一會(huì)兒一變，則讓人難以相信；政令經(jīng)常改動(dòng)，則讓民眾難以適從。這兩句是說(shuō)：法令必須有持久性、嚴(yán)肅性，立法行令，應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)審慎，決不能令出多門，自相矛盾；更不能朝令夕改，變化無(wú)常。否則會(huì)造成百姓的疑惑心理和不信任感，使政令難以貫徹，也無(wú)從貫徹。

宋·歐陽(yáng)修《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》。遷:向。遠(yuǎn)：離開，這兩句大意是：法令，是用來(lái)禁止人民做違法的事，讓人民趨向善良，遠(yuǎn)商罪惡的。法，就是國(guó)家制定的維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的規(guī)則。它禁止人民作統(tǒng)治者認(rèn)為不該作的事，鼓勵(lì)人民作統(tǒng)治者認(rèn)為應(yīng)該作的事，以法律的形式將人民的行動(dòng)限制在統(tǒng)浩階級(jí)的道德規(guī)范之中，若有越軌，就要繩之以法。

宋·歐陽(yáng)修《新五代史·王建立傳》。這幾句大意是：自古以來(lái)那些混亂衰亡的國(guó)家，都是維系秩序的法律制度首先崩潰，然后禍亂接踵而來(lái)。歐陽(yáng)修著《五代史》時(shí)，有感于后漢郭威因一時(shí)喜怒而擅自更換大臣的史實(shí)，指出法制遭到玻壞，禍患必定隨之而來(lái)，因?yàn)榉ㄖ撇淮�，必生偏阿；懲勸不明，風(fēng)敗俗濁；勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勵(lì)勇。風(fēng)俗敗壞，民心生怨，將相不肯出力，禍亂還能不生嗎?這幾句說(shuō)明法律是關(guān)系到國(guó)家存亡的大事，不可恃權(quán)易法，隨心所欲。

宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)語(yǔ)言事上書》。這兩句大意是：進(jìn)攻敵人時(shí)，主要用智謀，而不是甩蠻力；用兵打仗時(shí)，要與敵人斗智而不斗誰(shuí)的兵力多。此二句是說(shuō)和敵人作戰(zhàn)要斗智，而不在斗力。因?yàn)槎分遣拍苁┱诡I(lǐng)導(dǎo)者的軍事才能，巧妙地戰(zhàn)勝敵人，以最小的犧牲，奪取最大的勝利；可以此名句說(shuō)明行軍作戰(zhàn)多用智謀的重要。

宋·歐陽(yáng)修《漢高祖廟賽雨文》。勸農(nóng)：鼓勵(lì)耕作，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。豐：豐年。歉：歉年，這兩句大意是：經(jīng)常鼓勵(lì)農(nóng)民努力耕作，擴(kuò)大生產(chǎn)，并注意節(jié)約用度，以便勻出豐年的收成補(bǔ)充歉年的不足。由于種種原因，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不能保證年年豐產(chǎn)。因此，在豐收之年，也要告誡農(nóng)民不可麻痹，松懈，應(yīng)繼續(xù)努力耕作，節(jié)約用度，注意提防可能會(huì)出現(xiàn)的歉年，這樣才能“均豐補(bǔ)歉”，有備無(wú)患。這兩句可供引用論述積蓄、儲(chǔ)備的重要性．

宋·歐陽(yáng)修《論御賊四事札子》。這幾句大意是：去掉閑散無(wú)用的官員，任用賢良能干的官員，以安撫困苦的百姓。閑散無(wú)用的官員，與政事無(wú)補(bǔ)，徒然增加百姓的負(fù)擔(dān)。罷掉他們。任用賢能的吏員，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，幫助百姓休養(yǎng)生息，才能安撫困苦中的百姓。

宋·歐陽(yáng)修《論軍中選將札子》。人：人才。勤：認(rèn)真。這兩句大意是：并不是真的沒有人才，且是尋掌不認(rèn)真因而人才不來(lái)罷了。不要總認(rèn)為沒有人才，人才是有的，關(guān)鍵在于尋求人才的態(tài)度是否認(rèn)真。態(tài)度認(rèn)真，人感其誠(chéng)，自會(huì)來(lái)歸。這兩句用予說(shuō)明必須勤于尋求人才。

宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》。資品：資歷，品級(jí)。下位：地位低下。得：得到提拔使用。這兩句大意是：舉薦將領(lǐng)而以資歷和品級(jí)局限，那么那些地位低下的英豪之士就不可能得到提拔使用了。選取將領(lǐng)要廣開門路，不可以資歷品級(jí)相局限，若處處論資排輩，眼睛只看有胡子的，那樣那些地位低下的有用之才就會(huì)被埋沒。這兩句可用以說(shuō)明選將或選拔其它方面的各種人才，要廣開選路，不限資品

宋·歐陽(yáng)修《乞補(bǔ)館職札子》。材：才能。識(shí)：見解。這兩句大意是：善于用人的人一定使有才能的人竭盡自己的力量，有見識(shí)的人竭盡自己的智謀。人各有其才識(shí)，善用人者能委以與其才識(shí)相應(yīng)的職位，使他的智慧能量最大限度地釋放出來(lái)，樂意竭盡自己的才識(shí)而不他顧。這兩句用于說(shuō)明善用人者必使人盡其力。

宋·歐陽(yáng)修《乞補(bǔ)館職札子》。一端：某一件事。一路：某一方面。這幾句大意是：治理天下的人，用人不止于某一方面，所以選用辦事的人也不能局限于某一方面。這幾句用來(lái)說(shuō)明治理國(guó)家要選用多方面的人才，不可限于一格。

宋·歐陽(yáng)修，宋祁等《新唐書·魏征傳》。所以危：即危險(xiǎn)的原因。這幾句大意是：思考危險(xiǎn)的原田就可以得到安全，思考動(dòng)亂的原因就可以得到大治，思考敗亡的原因就可以得到生存。前車可以為鑒，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得記取。追思前代發(fā)生危險(xiǎn)，產(chǎn)生動(dòng)亂，國(guó)家滅亡的原因，總結(jié)歷史的教訓(xùn)，作為當(dāng)代的借鑒，避免重蹈覆轍，就可以保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。這幾句用于說(shuō)明以前代發(fā)生的危機(jī)、動(dòng)亂、破亡為借鑒，可以保持當(dāng)代的長(zhǎng)治久安。

宋·歐陽(yáng)修《原弊》。下：指老百姓。上：指當(dāng)政者。這幾句大意是：在下面的老百姓出力很勤快，在上位的執(zhí)政者開支有節(jié)制百姓不遺余力的勞動(dòng)，國(guó)家沒有過(guò)分的耗費(fèi)。歐陽(yáng)修在《原弊》中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，指出“古之為政者，上下相移用以濟(jì)，～，上愛其下，下給其上，使不相困�！痹诜饨ㄉ鐣�(huì)，由于上、下之間有根本的利害沖突,歐陽(yáng)修的這種主張，通常是行不通的。在勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，上下之間利害相通的時(shí)代，勤勞和節(jié)儉卻應(yīng)該成為“上”,“下”共有的美德，歐陽(yáng)修的主張?jiān)诋?dāng)今仍具有借鑒意義。

宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。醉翁：作者自指。這兩句大意是：“醉翁”的意思不在于酒醉，而在于山水使我陶醉啊。在原文中，這兩句表達(dá)了作者對(duì)瑯琊山水的喜愛之情。作者沉醉于瑯琊山水，飲酒是為了給欣賞山水助興，所以說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這原本是歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)的真實(shí)思想。而這一表達(dá)當(dāng)時(shí)具體思想狀況的語(yǔ)句，卻給人以哲理的啟示：現(xiàn)實(shí)生活中。不是有許多語(yǔ)言和本意不盡一致的現(xiàn)象嗎?于是，后人便直接借用歐陽(yáng)修這兩句話(有時(shí)只用前一句)，來(lái)形容言在此而意在彼，或者施行為于此處而其真實(shí)目的卻在彼處的現(xiàn)象。

宋·歐陽(yáng)修《蝶戀花》[庭院深深]。橫(hèng)：狂暴。這幾句大意是：暮春三月，狂風(fēng)暴雨催促著春天離開人間；黃昏時(shí)分重門緊閉，也無(wú)法把春天匆匆歸去的腳步留住。這幾句寫抒情主人公傷春惜春的心情。時(shí)屆暮春，本來(lái)已是春歸時(shí)節(jié)，一場(chǎng)風(fēng)雨，更把春光掃落殆盡。那緊閉的重門可以阻擋人們出入，卻擋不住春天歸去。這里前二句為寫景之筆，有節(jié)令，有時(shí)刻，有氣候，有景物，畫面十分鮮明：末句寫主人公千方百計(jì)想把春天留住，卻又無(wú)計(jì)可施，抒情色彩非常強(qiáng)烈。這幾句情景交融，形象的景物描寫和生動(dòng)的心理刻畫，使詞句具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

宋·歐陽(yáng)修《辮戀花》[庭院深深]。亂紅：零亂的落花。這兩句大意是：含著眼淚問(wèn)花，花不答語(yǔ)，零亂的落花遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高高地飛過(guò)秋千去。這兩句對(duì)抒情主人公惜春傷春的心理進(jìn)行了層層深入的刻畫，是全詞的高潮和結(jié)尾。這首詞的上闋告訴我們，抒情主人公是一個(gè)禁閉在深宅大院中的女子，她的丈夫正在歌樓妓館游蕩，只有她獨(dú)處深閨，對(duì)景傷情。此時(shí)，“雨橫風(fēng)狂”，春天匆匆歸去，年華悄悄流逝，她無(wú)計(jì)留住生活中的春天，更無(wú)計(jì)留住生命中的春天，正因此，她難受得兩眼舍淚。可是寂寞深閨，她的傷心事無(wú)人可以告語(yǔ)，于是才有“問(wèn)花”之舉，想從花兒那里尋找一些慰藉�？墒悄菤埩糁︻^的春花連自己的命運(yùn)都掌握不住，哪能說(shuō)出讓她寬心的話！不僅如此，一陣風(fēng)雨襲來(lái)，最后的幾朵春花也墜落枝頭，片片“亂紅”飛過(guò)秋千，消失得無(wú)影無(wú)蹤。可以想見，那“淚眼問(wèn)花”的女主人公，此刻該是多幺寂寞，多幺傷心，盈眶的熱淚早巳滾滾而出，沾濕了衣襟。這兩句以景物描寫為主，通過(guò)景物描寫展示人物的深層心理，寫花實(shí)是寫人，景語(yǔ)實(shí)是情語(yǔ)。歐陽(yáng)修的詞以深婉為特點(diǎn)，由此可見一斑。

宋·歐陽(yáng)修《送惠勤歸余杭》“人情”句：王粲《登樓賦》：“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心�！睉选溃瑧涯罟释��！帮w鳥”句：《古詩(shī)·行行重行行》：“越鳥巢南枝”．意為南方的鳥依戀故鄉(xiāng)，棲在向南的樹枝上。這兩句大意是人們都有很重的懷念故土的感情，就像飛鳥思念故鄉(xiāng)的舊巢一樣。這兩句詩(shī)帶有格言意味，可用于寫思鄉(xiāng)之情。

宋·歐陽(yáng)修《玉樓春》[尊前擬把]。情癡：多情到癡心的程度。此恨：這里指離愁別恨。這兩句大意是：人生自有癡心的多情人，這種愁恨與風(fēng)花雪月等景物并無(wú)關(guān)連。這是一首抒寫離恨的詞，上闋是：“尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽�！��！弊髡邚拇藭r(shí)此地深沉的離愁別恨寫起，由抒情引申出一種人生哲理；這種哲理的表述，又使離愁別恨更為濃重。在抒情作品中，情景交融是一種常見的手法，或則觸景生情，或則融情入景，仿佛人的感情與客觀景物有著必然的聯(lián)系。歐陽(yáng)修在這里發(fā)表了與眾不同的見解：離愁別恨皆因癡情而起，與風(fēng)花雪月并無(wú)關(guān)連。這就把主觀的感情因索強(qiáng)調(diào)到無(wú)以復(fù)加的地步。這兩句哲理性的語(yǔ)言，道出了人生的真諦，又大大增強(qiáng)了抒情的氣氛。用哲理性的語(yǔ)言抒情，是一種很有創(chuàng)造性的寫作手法。

宋·歐陽(yáng)修《踏莎行》[候館梅殘]。平蕪(wú吳)：平曠的草地。這兩句大意是：平野草地的盡頭是春山，遠(yuǎn)行的人兒更在春山以外。這兩句寫思婦對(duì)遠(yuǎn)行人的思念。她登高望遠(yuǎn)，柔腸寸斷，佇立終日，仍然不見遠(yuǎn)行人的蹤跡。于是她強(qiáng)自寬慰，囑咐自己“樓高莫近危闌倚�！�。”意思是說(shuō)：別再上樓去靠著那高高的欄桿癡望了，草原的盡頭有春山擋住了視線，而遠(yuǎn)行人還在春山以外，怎么能夠望得見呢?寫思婦的情態(tài)心理，入木三分。

宋·歐陽(yáng)修《踏莎行》[候館梅殘]。候館：迎候旅客的館舍，即旅店。這兩句大意是：離家越遠(yuǎn),離愁也越無(wú)窮，就像那連綿不斷的漲起的春水一樣。這兩句寫遠(yuǎn)行在外的征人的離愁。在一個(gè)“草熏風(fēng)暖”的初春時(shí)節(jié)，這位征人由“候館”走上了新的征程。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著家中的妻子，走到哪里想到哪里。隨著征程的延伸，離家越遠(yuǎn)，離愁也越深長(zhǎng)，征程無(wú)盡，離愁無(wú)窮。作者把這種可感不可見的愁緒比作旅途中所見的春水，以春水之“迢迢”狀離愁之悠遠(yuǎn)，以春水之“不斷”狀離愁之綿長(zhǎng)。這個(gè)貼切的比喻，把抽象的離愁給以物化，使之具體形象，其意境顯然與李煜的“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”(見《虞美人》)一脈相承，狀寫離愁時(shí)可以化用。

宋·歐陽(yáng)修《南歌子》[鳳髻金泥帶]。試手初：初次試試自己(描花)的身手。等閑：白白地。這幾句大意是：這位新嫁娘久久地餓偎在丈夫的懷里，撫弄著彩筆，在婚后初次嘗試著描摹花朵。由于沉溺于幸福的愛河之中，白白地消磨掉不少時(shí)光，影響了刺繡工夫。這是一首描寫新婚夫妻恩愛生活的詞�！珟拙浒研禄榉驄D的生活情態(tài)寫得逼真?zhèn)魃�。新娘子為了掩飾自己的羞澀，在～后，地又撒嬌地“笑�?wèn)鴛鴦雙字，怎生書?”是她真的遺忘了，還是俏皮地故作逗趣，一任讀者猜想。

宋·歐陽(yáng)修《生查子》〔去年元夜〕。元夜：即元宵節(jié)，從唐代開始就有觀燈閘夜的風(fēng)俗，又稱“燈節(jié)”。這兩句大意是：月兒爬上來(lái)柳梢頭，情人約會(huì)在黃昏后。過(guò)兩句寫青年男女趁著元宵佳節(jié)進(jìn)行幽會(huì)。在禁錮森嚴(yán)的封建時(shí)代，這實(shí)在是一個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)，因此愛情也顯得特別甜蜜。“月上柳梢頭”寫幽會(huì)的時(shí)問(wèn)和環(huán)境。明月初上柳梢，這對(duì)情人就迫不及待地相會(huì)了，顯然，這是一個(gè)幽僻的去處，不在人眾稠密的鬧市，他們的目的也不在相約觀燈。那十五的圓月，象征著他們美滿的愛情；搖曳的柳絲，在古代詩(shī)詞中也往往與愛情相連，南宋吳文英的《風(fēng)人松》詞就有“一絲柳，一寸柔情”的名句。在這明月朗照、柳絲輕拂的黃昏，這對(duì)難得相會(huì)的情人有多少柔情蜜意啊!詞句雖未涉及他們相會(huì)的情景，但在月、柳、人交相融合的溫馨境界里，人的情意已經(jīng)不言而喻。這兩句詞富有民歌風(fēng)味。語(yǔ)言通俗而又含蓄雋永，后來(lái)成為人們描寫男女幽會(huì)的習(xí)用語(yǔ)。

宋·歐陽(yáng)修《與高司諫書》。本句大意是：不再知道人間還有羞恥的事情。這句挖苦高司諫不知羞恥�？捎脕�(lái)嘲諷、痛斥各類寡廉鮮恥之徒。

宋·歐陽(yáng)修《縱囚論》。以：因?yàn)椤Ｆ垼浩埱�，指只顧眼前，暫且偷安。枧死如歸：出《管子·小匡》，意謂：把死看作像回家一樣。這幾句大意是：寧可為義而死，決不茍且偷安，僥幸求生，而把死看得像回家一樣。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“義”，當(dāng)然指封建遵義，今天可借指正義事業(yè)。這幾句可表現(xiàn)一種為了正義事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神；“視死如歸”還充滿樂觀色彩，至今仍活在人們的文字和口語(yǔ)中。

宋·歐陽(yáng)修《進(jìn)曾鞏秀才序》守：操守。本句大意是：學(xué)問(wèn)應(yīng)盡可能地淵博．操守應(yīng)堅(jiān)持不變。中國(guó)古代的文人學(xué)子最重視的有兩條：學(xué)識(shí)和品德。學(xué)識(shí)淺薄，則為同僚所輕；品德低下，則為士人所不齒。此二句以精練的語(yǔ)言，將文人學(xué)子所崇尚的目標(biāo)概括出來(lái)。作者殷切地希望曾鞏要盡可能地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，豐富自己的學(xué)識(shí)，“日異其括，歲增其智”(見臭兢《虛觀政要·規(guī)諫太子》)，成為一個(gè)真正的學(xué)者；作者還希望曾鞏要有崇高的理想，堅(jiān)貞的操守，如孟子所言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《膝文公下》)，成為一個(gè)品德高尚的人�？陀^地說(shuō)，道德文章，今天仍是評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)子的重要標(biāo)準(zhǔn)。故以此二句作為對(duì)親朋好友的贈(zèng)言或希望，均十分恰切。

宋·歐陽(yáng)修《相州晝錦堂己》。仕宦：做官。將相：封建社會(huì)最顯貴的官職。這兩句大意是：做官做到顯赫的將軍和宰相，富貴榮華而衣錦還鄉(xiāng)。在封建社會(huì)里，金榜題名已是士大夫們夢(mèng)寐以求的幸事，至于官至將相，衣錦還鄉(xiāng)更是封建社會(huì)地主階級(jí)或是向往地主階級(jí)生話的人的最高理想。項(xiàng)羽就說(shuō)過(guò)“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行”的話；《舊唐書·姜暮傳》中，唐高祖也曾對(duì)官拜秦州刺史的姜暮說(shuō)過(guò)“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚”的話。所以歐陽(yáng)修在本文中說(shuō)：“～，此人情之所榮，而今昔之所同也�！痹诜饨ㄉ鐣�(huì)人們能達(dá)到～的境地，可謂最大的榮耀了。這兩句現(xiàn)在可借以諷刺或借以逗趣當(dāng)了大官而在家鄉(xiāng)人面前自炫的人。

宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》。這兩句大意是：無(wú)數(shù)的憂患使人的心情感傷，無(wú)數(shù)的世事使人的身體勞累。作者以夸張的手法，極言客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)人的摧折，對(duì)人事憂勞發(fā)出悲嘆，明顯地存在消極傾向。但是結(jié)合作者所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的深沉感慨。其鋪陳渲染的手法，也是值得我們效法的�？捎脕�(lái)表達(dá)對(duì)人生和世事的感嘆。

宋·歐陽(yáng)修《六經(jīng)簡(jiǎn)要說(shuō)》。這兩句大意是：精妙的言論，不因其多而為人所寶貴。妙論精言之所以為人所寶貴，在其“妙”，在其“精”，而不在其多。所謂“妙”、“精”，就是所言所論精警、敏銳、深刻、確切，給人以啟迪，發(fā)人以深思，能引人入勝，百聽而不厭。這樣的言論以少勝多，遠(yuǎn)比那人云亦云的陳詞濫調(diào)、庸論冗言為人所貴。這兩句多用于表示話不在多，而在于精妙，或用于稱贊話雖不多，但很精妙。

宋·歐陽(yáng)修《論修河第三狀》。利口：口齒厲害。偽言：假話。惡(wù務(wù))：討厭。這兩句大意是：口齒厲害，假話連篇，這是眾人都討厭的。利口傷人，偽言惑眾，自然會(huì)引起人們的反感。這兩句可用于告誡人們不可說(shuō)假話，不可惡語(yǔ)傷人，以免惹人討厭。

宋·歐陽(yáng)修《再乞詰問(wèn)蔣之奇言事札子》。窮：盡。理屈：理虧。妄說(shuō)：無(wú)根據(jù)地胡言亂語(yǔ)，本句大意是：理由站不住腳，被對(duì)方駁斥得無(wú)話可說(shuō)，便索性毫無(wú)根據(jù)地胡言亂語(yǔ)起來(lái)。后人以“理屈辭窮”為成語(yǔ)，用來(lái)形容爭(zhēng)論問(wèn)題時(shí)講不出道理，講的理由又站不住腳，最后終于無(wú)話可說(shuō)。

宋·歐陽(yáng)修《與石推官第一書》。自許：自己稱許自己。詆(dǐ底)：毀謗，時(shí)：時(shí)局。這兩句大意是：把自己看得太高了，批評(píng)現(xiàn)實(shí)太過(guò)分了。石介在宋初勇于抨擊時(shí)弊，尤其是對(duì)沉迷于佛教的思潮和以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。歐陽(yáng)修對(duì)石介的這種評(píng)價(jià)，未必正確。今天可用來(lái)批評(píng)自命不凡、任意毀謗現(xiàn)實(shí)的人。

宋·歐陽(yáng)修《望江南》[江南蝶]。這兩句大意是：一場(chǎng)小雨過(guò)后，粉翅猶膩的蝴蝶便又忙碌起來(lái)了，它們那薄薄的近乎透明的翅膀，好像粘上了暮靄霞光一般，閃著迷離、微弱的光亮。詞人體物入微，用字造語(yǔ)準(zhǔn)確精當(dāng)。蝴蝶的翅膀是薄而透明的，翅上的粉沾上雨水之后，在煙光之中飛舞，就給人一種“膩”的感覺。一個(gè)“膩”字寫盡了蝶的媚態(tài)，用詞的精確，達(dá)到了出神入化的地步。

宋·歐陽(yáng)修《望江南》[江南蝶]。這幾句大意是：才相伴著游蕩的蜜蜂來(lái)到小院，又跟隨著翻飛的柳絮過(guò)了東墻，經(jīng)常是為花而奔忙。蝴蝶在中國(guó)往往被比喻作輕狂薄幸的男子。輕狂的蝴蝶自有輕狂的“游蜂”“飛絮”相伴。蜂與蝶被稱為狂蜂浪蝶，飛絮揚(yáng)花也都被喻為輕狂之輩，“長(zhǎng)是為花忙”正反映了蝴蝶“天賦與輕狂”的本性。詞句是詠物而不滯留于物，是詠蝶又是借蝶詠人，比興兼用，使詞句有了更豐富的審美價(jià)值�？捎糜诶L蝶，又可用于寫輕狂的男性。

宋·歐陽(yáng)修《畫眉鳥》。畫眉：鳥名，背羽綠褐色，下體黃褐色，頭有黑斑，眼圈白色，向后延伸呈眉狀，�；顒�(dòng)于低密樹林中，善鳴善斗，可以籠養(yǎng)。這兩句大意是：面眉鳥在萬(wàn)紫千紅的山花叢中隨意歌唱，在高高低低的樹枝間自由飛翔。這是一首托物寄懷的詩(shī)，～兩句極寫畫眉鳥在大自然中自由歡暢的生活；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，借關(guān)進(jìn)鳥籠的畫眉“不及林間自在啼”，表現(xiàn)了作者對(duì)自由生活的向往和對(duì)官場(chǎng)樊籠生活的厭惡。這種寫作方法，可以借鑒。

宋·歐陽(yáng)修《采桑子》[群芳過(guò)后]。櫳：窗格，也叫窗欞。這兩句大意是：窗欞上簾子低垂，窗戶外細(xì)雨蒙蒙，一雙可愛的燕子，冒著細(xì)雨回到家中。原詞是作者歌詠潁州西湖暮春景色的。此時(shí)，春風(fēng)春雨，落花狼藉，飛絮蒙蒙，游人已經(jīng)散去，笙歌之聲也已不聞。此情此景，使作者“始覺春空”，心中浮起了一種寂寞、悵惘的感情。正在這時(shí)，他看到一雙燕子冒著細(xì)雨比翼歸來(lái)，頓時(shí)產(chǎn)生了一種親切、溫暖之感，心中的惆悵也一掃而空。結(jié)尾這兩句的感情色彩，須要仔細(xì)體味。在古代詩(shī)詞中，燕子與人的關(guān)系是非常親密的。晏殊有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之句，歐陽(yáng)修有“雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”之詠。在現(xiàn)代生活中，人們還常以“燕歸來(lái)”比喻久別的親人翩然而至，反映了一種溫暖、親切、愉悅的感情。

宋·歐陽(yáng)修《漁家傲》[葉有清風(fēng)]。這幾句大意是：綠葉在清風(fēng)中搖曳，鮮花上掛著露珠，葉兒花兒蘢罩著成雙成對(duì)的鴛鴦伴侶，白錦般的頂絲，紅錦般的毛羽，引起了采蓮女的嫉妒，把它們驚飛，不許它們長(zhǎng)相聚。鴛鴦在荷花叢中成雙作對(duì)地嬉戲，那情景引起了采蓮姑娘的妒忌。詩(shī)人用清麗的彩筆勾畫出優(yōu)美的畫面，用蓮女的嫉妒反襯出鴛鴦侶的一往情深，蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的情趣。

宋·歐陽(yáng)修《朝中措》[平山闌檻]平山：指平山堂，在楊州。這兩句大意是：高高的平山堂欄桿倚傍著晴空，由此遠(yuǎn)望，山色似有似無(wú)，若隱若現(xiàn)。前一句寫平山堂傍空而立，極言其高；后一句原出王維《漢江臨眺》“江流天地外，山色有無(wú)中”，詩(shī)句頗富情趣，既可用來(lái)描寫遠(yuǎn)山景色，也可用來(lái)形容某些似隱似現(xiàn)、若有若無(wú)、縹緲恍惚的事物。

宋·歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》。本句大意是：萬(wàn)花之中，只有牡丹花才算是“真花”。此句頌揚(yáng)牡丹的典雅、高貴、雍容、華美，是其它花無(wú)法比擬的，認(rèn)為只有牡丹才夠得上“花”的稱號(hào)。這種對(duì)比，把牡丹放到了冠絕天下的地位，也反映了洛陽(yáng)人對(duì)牡丹的偏愛。盡管洛陽(yáng)有芍藥、緋桃、瑞蓮等等鮮花，洛陽(yáng)人都不甚愛惜，把其它花都稱為某花，唯獨(dú)對(duì)牡丹則不名“牡丹花”，而直曰“花”。歐陽(yáng)修認(rèn)為“其意為～。”所以牡丹又稱為“洛陽(yáng)花”、“洛花”，享有“洛陽(yáng)牡丹甲天下”的盛譽(yù)。

宋·歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。林霏(fēi飛)開：樹林間的霧氣消散。霏：云霧之氣。云歸：古人以為云是出自山中的，歸，謂回到山中，指日落時(shí)分。巖穴：巖洞。暝：陰暗。這兩句大意是：早晨太陽(yáng)出來(lái)，樹林間的霧氣消散了，山林頓時(shí)晴朗起來(lái)；黃昏時(shí)云歸日落，山林巖穴又歸于陰暗之中。兩句描繪出山林在朝暮之間陰晴晦明的變化，在對(duì)美景的贊賞之中，流溢出作者娛情山水、悠閑自適的心境。可用來(lái)描繪山林間朝暮晦明之變化。

宋·歐陽(yáng)修《采桑子》[何人解賞]。斜暉：斜陽(yáng)。滄州：靠近水邊的地方。這幾句大意是：無(wú)邊芳草，幾抹斜陽(yáng)，遠(yuǎn)處輕煙淡淡，綠水浩茫，一只白鷺在岸邊飛翔。前兩句寫景，格調(diào)幽閑淡雅，后一句點(diǎn)出白鷺，使畫面增添了無(wú)限的動(dòng)感。而白鷺翻飛其間，益顯得芳草綠，斜陽(yáng)紅，遠(yuǎn)水碧，微煙青。這幾句可用于描寫白鷺，也可用于表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)景色。

宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》。這兩句大意是：秋風(fēng)一旦降臨，草挨到它就要桔黃變色，樹碰到它便要凋零落葉。這兩句形容秋風(fēng)具有摧敗花草，凋零樹木的威力，它是大自然肅殺之氣的象征。

宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》。漸瀝(xīlì西歷)：細(xì)雨聲。蕭颯(sà薩)：風(fēng)聲。砰湃(pēngpài抨派)：波濤聲，砰通“澎”。這幾句大意是：起初是浙瀝蕭颯猶如細(xì)雨凄風(fēng)的聲響，忽然間奔騰澎湃，如同波濤在深夜咆哮，又如狂風(fēng)暴雨驟然襲來(lái)。由風(fēng)而引起的秋聲，無(wú)形無(wú)影，難以觸摸。作者通過(guò)形象的比喻，把秋聲初至到秋聲大作的變化生動(dòng)地描繪出來(lái)，使之具體化、形象化，變?yōu)榭筛械臇|西，從中也可以察知秋風(fēng)由初起到勁吹的發(fā)展變化。

宋·歐陽(yáng)修《漁家傲》[一派潺湲]。這幾句大意是：抬頭仰望，明月正從生滿翠竹的嶺頭冉冉上升；低頭俯視，一輪圓月卻正在泉中隨波蕩漾，實(shí)在令人迷惑她到底在什么地方。景色有趣，寫得也有趣，不難看出，作者對(duì)眼前景物饒有興致，甚至觀察時(shí)還帶有幾分稚氣。可用來(lái)抒寫舟中賞月的情趣。

宋·歐陽(yáng)修《再至汝陰》。黃栗留：也叫黃鸝留，即黃鶯。桑葚(shèn慎):桑樹的果實(shí),熟透后色紫紅,酸甜可口。麥風(fēng)：農(nóng)歷四、五月間麥?zhǔn)旒竟?jié)的風(fēng)。這兩句大意是：黃鶯歌聲悅耳，桑葚酸甜可口，櫻桃溜紅發(fā)紫，麥風(fēng)清涼宜人。兩句寫盡仲夏季節(jié)風(fēng)物之美，字里行間流露出舊地重游的喜悅之情和親切之感�？捎脕�(lái)表現(xiàn)特定地區(qū)的仲夏景物。

宋·歐陽(yáng)修《秋聲賦》。綠縟(rǜ)：綠草茂密。蔥蘢：草木青翠茂盛。這兩句大意是:綠草繁茂，欣欣向榮。樹木蔥蘢，賞心悅目。這兩句形容夏天草木競(jìng)榮爭(zhēng)茂，令人心曠神怡的情景，可用于表現(xiàn)夏景。

宋·歐陽(yáng)修《豐樂亭游春三首》其一。豐樂亭：在滁州(今安徽省滁縣)西南豐山北麓，瑯琊山幽各紫薇泉上，為歐陽(yáng)修所建。交加：此指樹木枝葉交叉重疊，形成綠蔭。這兩句大意是：綠影婆娑的樹木，枝葉重疊交錯(cuò)，山鳥在萬(wàn)綠叢中愉快地啼叫；和煦的春風(fēng)在麗日下吹拂，片片飛紅從枝頭紛紛墜落。綠樹掩映，山鳥啁啾，晴風(fēng)蕩漾，雜花亂飛，用以寫暮春景色，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

宋·歐陽(yáng)修《豐樂亭游春三首》其二。這兩句大意是：旭日晴空，飄拂著幾片淡淡的春云，勃勃的春草，點(diǎn)點(diǎn)的楊花，不時(shí)牽拂游人的衣襟�！叭恰弊�、“拂”宇用得很妙，寫出了春色依依，春意撩人的意境。應(yīng)該學(xué)習(xí)詩(shī)人這種移情于物的寫作手法，更要學(xué)習(xí)詩(shī)人熱愛自然的高尚情趣。

宋·歐陽(yáng)修《豐樂亭游春三首》其三。豐樂亭：在滁州(今安徽滁縣)西南豐山北麓，瑯琊山幽谷紫薇泉上，為歐陽(yáng)修任知州時(shí)所建。春將老：春將暮。這幾句大意是：豐樂亭畔青山紅樹，碧草無(wú)垠，春光將老，月色欲暮，多情的游客踏著亭前的落花流連忘返，詩(shī)人也為花落春殘而惆悵不已。前二句寫豐樂亭前之景，后二句抒游豐樂亭之情。山色青，樹色紅，草色綠，加上落花紛飛，豐樂亭風(fēng)景如畫。所以亭前游人來(lái)往不斷，太陽(yáng)已經(jīng)西斜了還興致勃勃，踏著落花不肯離去。從游人貪婪地游賞中，又透露出擔(dān)心好景不長(zhǎng)，春光難駐的戀春情思。

宋·歐陽(yáng)修《浣溪沙》[湖上珠橋]。游絲：春天昆蟲所吐的細(xì)絲，因在空中隨風(fēng)飄蕩，故稱游絲�？M(yíng迎)：纏繞。這兩句大意是：游絲當(dāng)路飄蕩仿佛要縈攔醉客，啼鳥隔著花枝鳴唱好像在呼喚行人。作者賦于游絲、啼鳥毗思想感情，仿佛它們有意要與人們結(jié)伴，共享美好的春光，這就曲折地表達(dá)了作者陶醉于春光之中的情感。這兩句可用于描寫春景，或表現(xiàn)春色迷人。

宋·歐陽(yáng)修《戲答元珍》。凍雷：寒雷。這兩句大意是：桔樹上雖有殘雪壓枝，但紅桔猶存；二月的寒雷殷股作聲，天氣雖冷，而春筍已被寒雷驚醒，破土而出，即將抽芽。歐陽(yáng)修貶官夷陵縣令時(shí)，寫給友人的七律《戲答元珍》，既寫了山城的荒涼，也表達(dá)了客子之悲和于逆境中泰然處之的自勉之情，是一首情景交融之作。～二句寫殘雪猶在而春筍欲萌的初春景物，不僅反映了節(jié)氣物候特征，而且詩(shī)句中蘊(yùn)含著一番哲理，與唐人劉禹錫的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”有異曲同工之趣，反映了作者對(duì)被貶的抗?fàn)幘�神和�?duì)前途的滿腔信心。這兩句是千古名句，這首詩(shī)也是作者自感得意之作。

宋·歐陽(yáng)修《戲答元珍》。天涯：天邊，這里指夷陵。這兩句大意是：真懷疑春風(fēng)不到我們這邊遠(yuǎn)的山城來(lái)，已經(jīng)到了二月，還未見到花開。這是歐陽(yáng)修因主張政治改革貶為湖北峽州夷陵縣令時(shí)，寫給峽州判官丁寶臣(字元珍)的一首詩(shī)。這兩句寫地區(qū)節(jié)候的差別。我國(guó)地域遼闊，同是初春，氣候和物象卻大不相同。兩句詩(shī)寫出了夷陵山城的荒僻和冷落，在寫法上先提出疑問(wèn)，以引起讀者注意，這就給人以突出的印象。倘若兩句倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)二月山城未見花，再說(shuō)懷疑春風(fēng)不到天涯，就顯得平庸了。

宋·歐陽(yáng)修《春日西湖寄謝法曹歌》。這兩句大意是：門外的積雪漸漸消融，群山不知不覺地披上了新綠；早春二月，暖日晴空，江畔的春花已競(jìng)相開放。兩句寫早春景色，有山有水，有樹有花，洋溢著生機(jī)，飽含著春意。