宋·歐陽修《洛陽牡丹記》。本句大意是：萬花之中，只有牡丹花才算是“真花”。此句頌揚(yáng)牡丹的典雅、高貴、雍容、華美，是其它花無法比擬的，認(rèn)為只有牡丹才夠得上“花”的稱號(hào)。這種對(duì)比，把牡丹放到了冠絕天下的地位，也反映了洛陽人對(duì)牡丹的偏愛。盡管洛陽有芍藥、緋桃、瑞蓮等等鮮花，洛陽人都不甚愛惜，把其它花都稱為某花，唯獨(dú)對(duì)牡丹則不名“牡丹花”，而直曰“花”。歐陽修認(rèn)為“其意為～。”所以牡丹又稱為“洛陽花”、“洛花”，享有“洛陽牡丹甲天下”的盛譽(yù)。

宋·梅堯臣《洛陽牡丹》。金谷妓：晉朝豪富石崇于洛陽筑金谷園，崇有愛妾名綠珠，多風(fēng)采，善吹笛，棲居金谷園中，世稱金谷妓。洛川妃：指洛神宓妃。這兩句大意是：(洛陽牡丹是古代傾國(guó)佳人、絕代仙姬的精靈化成)那紅色的為綠珠所棲，那黃色的是宓妃所處。洛陽是九朝古都，繁華無比，如花似玉的仕女不計(jì)其數(shù)；洛陽牡丹，妍花奇葩，素有“甲天下”之稱。于是詩人產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想，認(rèn)為“～。朱紫亦皆附，可言人世稀”，他想象洛陽的各色牡丹都是絕代佳麗的芳魂所依附、幻化，是人世稀有的奇葩。詩句以人贊花，以花譽(yù)人，把兩樣極美的物象互為比況，就有相得益彰的效果。

唐·白居易《詠牡丹》憐：憐愛。皎然：潔白

唐·李正封《詠牡丹》。天香：特異的香味。國(guó)色：指容貌美麗冠絕一國(guó)的女子。這兩句大意是：牡丹濃郁的芳香，染人襟袖至夜猶存；牡丹秾麗的顏色，宛如朝霞中醉了酒的美人。相傳唐文宗賞牡丹時(shí)，問及當(dāng)時(shí)誰的詠牡丹詩最好，程修己便以李正封的這兩句詩為對(duì)。李正封并無詩集傳世，但他的這兩句詩以擬人手法，寫出了牡丹的神髓，遂成為詠牡丹的千古名句。從此，“天香國(guó)色”(也稱“國(guó)色天香”)已變成牡丹的代稱，知名度高，流傳久遠(yuǎn)，至今仍活在人們的口頭筆下，提及牡丹，就會(huì)想起“天香國(guó)色”這美妙的形容詞來。

明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第七十六回。這兩句大意是：牡丹花雖然雍容華貴，但若沒有綠葉相映襯，也不好看。一朵光禿禿的花，盡管它十分艷麗，也使人感到單調(diào)，只有配上綠葉，才能組成一幅和諧的圖畫�！�以最簡(jiǎn)單的比喻，說明人與人之間應(yīng)該相互幫助，俗話說：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，也是這個(gè)道理。寫作上講烘托、映襯，也是紅花與綠葉的關(guān)系問題。此二句可用以說明烘托手法，也可用以說明人與人之間應(yīng)互相幫助，互相扶持。

宋·梅堯臣《魯山山行》。本句大意是：霜落葉凋，林間空疏，只見鹿在飲著溪水。這句既點(diǎn)時(shí)又寫景。正因葉落林空，視野開闊，才能看到鹿在飲水；而“鹿飲溪”又多么閑適，多么自在！由鹿之自在，又表現(xiàn)出詩人山行之自在，正因四野無聲，“鹿飲溪”才未受到任何驚擾，詩人步履之輕微、心情之閑靜可見。詩句以平淡之語狀難寫之景，新穎自然；又能情與景愜，“含不盡之意見于言外”。這種自然巧妙的筆法，值得仔細(xì)體味。

宋·梅堯臣《田家語》。這兩句大意是：誰說農(nóng)家的生活快樂?春天的賦稅到秋天還沒有交足。梅堯臣是宋代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的“開山祖師”，這首詩是其代表作。一開始，作者就以反問句式表現(xiàn)了農(nóng)家生話之若。從陶淵明開始，詩壇上產(chǎn)生了不少反映農(nóng)家樂的田園詩，作者在這里通過“誰道田家樂”這一有力的反問將它們一筆否定，接著以“春稅秋未足”這一嚴(yán)酷的事實(shí)證實(shí)自己的看法。宋代實(shí)行兩稅法，春稅之后繼之以秋稅，前者六月交納，后者十一月交納。春稅尚未交足，秋稅接踵而至，何況這一年的賦稅是在水災(zāi)、蝗災(zāi)之后征收的，更弄得民不聊生。兩句詩語言質(zhì)樸而概括，反問句式的運(yùn)用，賦于這首詩以一種控訴、抗?fàn)幍幕�調(diào)。