教學(xué)相長。

西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。本句大意是：教育者與被教育者的關(guān)系是互相增益、互相促進的關(guān)系。本名句闡述“教”與“學(xué)”這兩個教育過程中的重要范疇的辯證關(guān)系。名句沒有把“教”凌駕于“學(xué)”之上，而是把它們相提并論，從一個新穎的角度闡發(fā)了深刻的道理，道出了二者關(guān)系的實質(zhì)，具有極強的哲理性，故而成為從古至今信奉不疑的教育原則。

西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

古之建國，教學(xué)為先。南朝宋大臣 傅亮

建國君民，教學(xué)為先。

西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。君：名詞用如動詞．表示“治理”的意思。本句大意是：建立國家，治理民眾，教育和學(xué)習(xí)是首要的。此名句直蕾教育的極端重饕性．把它提到建屋治臣的根本方略的高度，有力地突出了教育的地位，顯現(xiàn)出教育在一個國家政治生括中的重要位置。由此可以看出，重視教育．磚系我茸優(yōu)良的民族傳統(tǒng)．足以成舟我們今無發(fā)屜教育事業(yè)的借鑒。元代政治暮t后車官至中書平章照事(宰相)曲不忽術(shù)蕁曾蛤元世祖忽必烈上疏，疏中就說過：“赦古之王者，～。蓋自堯、舜、禹，湯，文、武之世，真不有學(xué)，故其精隆于上．倍美于下．而為后世所法�！彼�引用《學(xué)記》上的話，論證了發(fā)展教育事業(yè)．建設(shè)學(xué)校的重要性，并把優(yōu)先發(fā)展教育視為化民成俗，提高國民紊質(zhì)時重要手段．可謂是有遠(yuǎn)見卓識的。

西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

授書不在徒多．但貴精熟。

明·王守仁《傳習(xí)錄》中。徒：空。這兩句大意是：傳授知識不追求數(shù)量與速度，只以使人精通與熟練掌握為貴。此條闡述一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，指出檢驗教師水平的標(biāo)準(zhǔn)，不是教了多少，而是教會了多少，有多少學(xué)生可以達(dá)到“精熟”，即應(yīng)以學(xué)生熟練掌握、學(xué)以致用為衡量尺度。這種務(wù)實的教學(xué)態(tài)度，是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得發(fā)揚。

明代文學(xué)家 王守仁 《傳習(xí)錄》

凡為教者必期于達(dá)到不須教。作家、教育家 葉圣陶

理想是事業(yè)之母。

讀書忌死讀，死讀鉆牛角。

教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。

我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會成功。