臨行而思，臨言而擇。

見(jiàn)宋·王安石《仁智》。臨：即將。行：行事。擇：選擇。這兩句大意是：即將行事時(shí)要認(rèn)真思考，即將說(shuō)話時(shí)要慎重選擇。經(jīng)過(guò)思考再行事，就會(huì)去掉盲目性，減少失誤；經(jīng)過(guò)選擇再說(shuō)話，就會(huì)去掉隨意和輕率，避免失言�！珣�(yīng)成為人們謹(jǐn)言慎行的座右銘。

北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《仁智》

九死之余，憂畏百端。

宋·蘇軾《與范元長(zhǎng)十三首》其六。九死之余：指經(jīng)歷許多危險(xiǎn)而幸存。憂畏：憂慮害怕。百端：指極多；事物的一個(gè)方面為“端”。這兩句大意是：在九死一生之余，樣樣事情都感到憂慮畏懼。這是作者晚年遠(yuǎn)貶儋州(今海南島)時(shí)給范元長(zhǎng)寫的短信。范元長(zhǎng)是作者摯友范祖禹之子。范祖禹與蘇軾志同道合，當(dāng)時(shí)也被貶廣東化州，五十八歲時(shí)死于貶所。蘇軾聞?dòng)嵑髽O為悲痛，這十三封給范元長(zhǎng)的信，都表示了痛悼之意。這封信是為答復(fù)范元長(zhǎng)請(qǐng)為其父作《傳》而寫的。蘇軾在信中說(shuō)自己早有為亡友作《傳》之心，“然今則不可，～，想蒙矜察�！边@就是說(shuō)，蘇軾怕這篇《傳》給自己和朋友帶來(lái)災(zāi)難，所以謝絕了。蘇軾一生飽受政治打擊，從鋃鐺入獄到流放海外，確是九死一生，許多厄運(yùn)都是寫詩(shī)作文引起的，所以他“憂畏百端”，謹(jǐn)言慎行�，F(xiàn)在仍可引用以表現(xiàn)心有余悸。

北宋文學(xué)家 蘇軾 《與范元長(zhǎng)十三首》

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

西漢·戴圣《禮記·表記》。失足：舉止不慎重。失色：容貌不莊重。失口：說(shuō)錯(cuò)了話，言語(yǔ)不當(dāng)．這幾句大意是：君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說(shuō)錯(cuò)話和說(shuō)不該說(shuō)的話。～幾句可用以勸人要謹(jǐn)言慎行，對(duì)人不要說(shuō)不該說(shuō)的活，也不要作不該作的事．免得授人以柄．招致非議。

西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·表記》

我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹

人生樂(lè)在相知心。

野草自花還自落。

見(jiàn)宋·王安石《午枕》。本句大意是：路邊的野草任自開(kāi)花又任自花落，聽(tīng)?wèi){大自然的安排。這是作者午睡時(shí)在枕上夢(mèng)見(jiàn)的景象，~是新陳代謝自然規(guī)律的表現(xiàn)。詩(shī)人由夢(mèng)中所見(jiàn)而引起哲理的思考，從自然界聯(lián)系到社會(huì)人生，借以排遣眼前的興廢之感。現(xiàn)仍可引以表現(xiàn)野草的生長(zhǎng)狀況，表達(dá)榮枯更替的自然規(guī)律。

丹青難寫是精神。

宋·王安石《讀史》。丹青：原是兩種顏色，后來(lái)用指繪畫。精神：指事物的精神實(shí)質(zhì)。本句大意是；繪畫所難表現(xiàn)的是對(duì)象內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。王安石在《讀史》詩(shī)中批判一些俗懦把歷史上的糟粕當(dāng)精華來(lái)傳播，并以～來(lái)比喻“糟粕所傳非粹美”，認(rèn)為史籍的記載有時(shí)也并不反映歷史的真實(shí)面貌�，F(xiàn)在引用～時(shí)多拋開(kāi)其原有的比喻義，直接理解為用顏料描繪各種對(duì)象，要想作到外部形體非常相似并不難，難就難在能傳達(dá)出人、景、物的精神氣韻，作到栩栩如生，躍然紙上。這必須具備較高的藝術(shù)造詣才行。這句可供論述繪畫“神似”的困難時(shí)引用。

善之端而止之也。

宋·王安石《禮樂(lè)論》。遷怒：指把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上。隸者己：指在自己身上尋找原因。諸，之于。貳(èr二)過(guò)；同樣的錯(cuò)誤犯第二次。端：開(kāi)頭。這幾句大意是：不轉(zhuǎn)移怒氣，就要在自己身上尋找原音；不犯同樣的錯(cuò)誤，就要在錯(cuò)誤開(kāi)始的時(shí)候就制止它�！安贿w怒，不貳過(guò)”本是孔子贊揚(yáng)顏回的話，認(rèn)為這是～種難得的修養(yǎng)，王安石在這里進(jìn)一步作了闡發(fā)。他認(rèn)為，要做到“不遷怒”，就要勇于反躬自省，在自已身上尋找致怒的原因；要做到“不貳過(guò)”，就要將錯(cuò)誤克服在發(fā)端之時(shí)。前者要求人們善于自我檢查，后者要求人們勇于及時(shí)改過(guò)，可引以自勉，，

教化可以美風(fēng)俗。

宋·王安石《明州慈溪縣學(xué)記》。本句大意是：道德教化可以使風(fēng)俗更為淳厚樸實(shí)。教化的目的，是使人知書達(dá)禮，凈化道德，使人有上進(jìn)心，同情心。人人都接受了教化，則人人都能嚴(yán)于律己，寬以待人，具有高尚的道德品質(zhì)，那么，社會(huì)風(fēng)尚豈不更為淳樸?良好的社會(huì)風(fēng)俗，又鼓勵(lì)人們?nèi)�學(xué)習(xí)、去追求更高尚的品德、情操。可以此說(shuō)明教化與風(fēng)俗的關(guān)系。