新華社濟南月日電記者董學清在紀念孔子誕辰周年之際，中國聯合國教科文組織委員會官員在孔子故里山東省曲阜市宣布中國已向聯合國教科文組織遞交申請，設立孔子獎?chuàng)�悉，孔子獎已進入聯合國教科文組織審批程序如果獲得批準，這將是首次以中國人名字命名的國際最高級別的獎項這位官員介紹說，這項由山東省人民政府和濟寧市人民政府申請設立

秋高氣爽，艷陽高照，在中華民族傳統(tǒng)的團圓節(jié)日中秋節(jié)，孔子故里迎來了一個重大的慶典新中國成立以來首次舉行官方祭祀孔子大典九月二十八日，是孔子誕辰二千五百五十五周年今年孔子誕辰將首次由官方舉行大典的消息由中新社一個月前率先向海內外發(fā)出后，引起了海內外的廣泛關注上午八點多，參加大典的官員和許多聞訊專程從海外趕來的孔子

中國儒家學派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤于治學，自強不息，文績卓著，德侔天地他活了七十三歲，在當時來說，可謂身健壽長綜觀孔子的圣言范行，他的長壽之道可以概括為如下幾點一、自強則剛與道家提倡的清靜無為的思想相反，孔子提倡的是自強有為眾所周知，孔子有一句名言天行健，君子以自強不息意思是說，天是以運行不

山東的曲阜，是聞名中外的文化古城，它是我國歷史上大思想家、大教育家、儒家學派的創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)孔子生于公元前年，死于公元前年，享年七十三歲他的遺體葬在魯國都城北邊泗水旁，就是后來被稱為孔林的地方孔子去世的第二年，魯國國君下令把孔子故居建為歲時奉祀的廟宇以后歷代統(tǒng)治者不斷抬高孔子的地位，同時擴展孔廟，到明清時達到

在中國歷史上最早把教育推向社會、面向全民的私學、并形成相當規(guī)模、在當時和對后世都產生了巨大影響的，當推孔子孔子不僅是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，也是中國民辦教育歷史上的開山鼻祖孔子雖為貴族后裔，但家境早已衰微，僅作過陬邑宰相當于現在的鄉(xiāng)長的父親在他三歲時即去世孔母顏徵帶著這個孤兒離家寄居曲阜，過著貧苦的日

春秋至今，整整年，人們有望第一次見到中國儒學祖師孔子最真實的長相今天上午點，山東曲阜舉行祭孔儀式，與以往不同，今年，原先的民間行為首次由官方主導，正式對外公開的孔子銅像告訴我們，先哲相貌堂堂，他是一個凡人，不是傳說中天生異相曲阜孔子研究院副院長孔祥林在電話中強調新像孔子是個美男子被專家還原真面貌的孔子銅像在今天

魯迅先生說翻閱兩千年的中國文明史，只看到兩個大字吃人，誠哉斯言鑒于近日，國學之風又起，害人無數，有必要再次將孔子的糟粕思想進行梳理，以示國人一、等級觀念孔子推崇君權、父權、夫權，提倡愚忠、愚孝、愚節(jié)在孔子的觀念里，君臣父子夫妻，各有其位，等級森嚴，不容僭越，絕無平等之必要，更無平等之可能導致國人只知專制，不識民

春秋時期，百家學派蜂擁而起，學術爭鳴十分激烈，門戶之間的攻訐時有發(fā)生然而，儒學的創(chuàng)史人孔子卻沒有門戶之嫌，老子雖然是與儒學鼎足而立的道派代表，但由于孔子十分仰慕老子的名聲和才學，依然和學生子路一道千里迢迢、風塵仆仆地由曲阜學園前往苦縣今鹿邑縣，老子的故里拜見老子這天，孔子師徒驅車來到苦縣則一進入縣境，便有異香頻

孔子智慧是中國的大智慧孔子思想有三個重要板塊第一是仁，第二是禮，第三是中庸仁是孔子一生的政治目標，禮是實現這個目標的表現形式，中庸是實現這個目標的方法論什么是仁呢仁指的是人與人之間關系的總和也就是說，通過協(xié)調，人與人之間的關系都能達到親密的程度，這就叫做仁人與人之間都能夠協(xié)調一致，達到親密和諧，這就是孔子的探索

孔子無疑是中國傳統(tǒng)文化的主要代表人物漢代已有人稱孔子為素王，意思是說孔子有王者之德，無王者之位換言之，素王就是思想文化領域的無冕之王清代統(tǒng)治者封給他一個稱號大成至圣文宣王，大概是二千多年中讀書人的最高頭銜康有為曾說中國之國魂者何曰孔子之教而已中國一切文明，皆與孔教相系相因國魂稱號較之素王似乎更加崇高，并且難以超

孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法總結、倡導了一整套正確的學習原則形成了比較完整的教學內容體系提出了一系列有深遠影響的教育思想樹立了良好的師德典范孔子的教育活動大致可以分為三個階段第一階段自開始辦學，到去齊國求仕之前，約、年時間這一階段他的的門徒還不大多，

孔氏的起源可以上溯到歷史傳說時期遠古皇帝時代已經有孔姓，因當時有個史官，叫孔甲，曾經作盤盂一書，但是因為孔甲之后沒有孔姓世系資料，所以一般認為孔姓源于子姓，而源于子姓之孔又有三種說法第一、跟據宋代的廣韻記載，契是商族的始祖，為子姓，歷經十四代，傳到成湯，滅下桀，建都于亳成湯是一個圣明的君主，其子孫中有一支以商族

秦漢時期，孔子后裔有少數人遷往他鄉(xiāng)東漢末年，二十二代孔衍遷居會稽今浙江紹興，后逐漸成為當地望族唐代遷居外地者漸多，三十五代孔賢徙居河南寧陵，后代繁衍，形成寧陵派孔立言定居河北獻縣，其后代形成獻縣派三十六代孔至避亂于河南魯山，其后裔形成魯山派三十八代孔惟時，三十九代孔溫憲，四十代孔絢、孔績，四十一代孔昌弼，四十二

論語是一部記錄孔子和他若干弟子的言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關聯各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種一種是語錄體也可稱格言體，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境包括說話的對象，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則一種是對話體，記錄孔子對弟子或其他人的問題所作的回答這種體式

摘要本文探討孔子美學思想的仁學基礎，孔子美學思想中的幾個重要的的范疇，包括樂，詩，器，藝以及由美而仁的最終實現關鍵詞仁達仁禮器游于藝由美而仁仁是孔子在論語中使用頻率最高的詞之一對于仁的解釋，散見于論語的許多條目之中，它以或問、或答、或自語的形式出現，因人、因時、因地而有不同的闡發(fā)例如孔子的弟子顏回、仲弓、司馬牛