吳承恩約，字汝忠，淮安山陽今江蘇淮安人明代小說家吳承恩小時候非常喜歡聽神話故事一天，他向鄰居借來一本神話書，是講怪獸無支祁的無支祁是一頭像猿的猛獸，高有丈多，扁額頭，塌鼻梁，灰白腦殼，青銅色的身體，雪白的牙齒，金黃的眼睛能射出閃電般的光芒它神通廣大，能在水中翻江倒海，能在天上騰云駕霧吳承恩看著看著，簡直入了迷這

談?wù)勎饔我晃�，言及唐僧師徒四人功成行滿，佛祖面前受職，孫悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛這讓筆者記起悟空曾在天宮任過弼馬溫一職，在取經(jīng)途中，悟空因此曾被八戒和妖精多次取笑過西游記雖是神話小說，但涉及人物的官職，都是采用明朝的官制，并非向壁虛構(gòu)但明朝管御馬的機構(gòu)，叫太仆寺，始設(shè)于洪武四年年三月，正職叫太仆寺卿，副職叫少卿猴王當(dāng)

孫悟空是一個家喻戶曉的神話人物，是中國人的集體無意識的反映他具有豐富的象征意義，非常值得研究一、石頭化身關(guān)于孫悟空的來歷，學(xué)界有兩種觀點，一是印度史詩羅摩衍那中的神猴哈努曼，一是唐代小說李湯中的無支祁按西游記的說法，孫悟空是石頭變的他沒有父母，而且一輩子也沒有搞對象，說明他是一個孤獨英雄根據(jù)精神分析，孤獨英雄是

大名鼎鼎的齊天大圣孫悟空誕生于東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中關(guān)于它的身世原本在西游記中歷歷可考但是，關(guān)于他的出身，一直有不同的看法孫悟空的國籍問題也一直沒有得到妥善的解決關(guān)于孫悟空原型的兩種說法一、唐代高僧釋悟空說釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元年回到京師釋悟空較

玄奘年是唐代著名高僧，法相宗創(chuàng)始人，佛經(jīng)翻譯家、旅行家俗姓陳，名煒洛州緱氏今河南偃師人也是我國歷史上偉大的思想家、哲學(xué)家、翻譯家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者他西行萬里，歷時年，到印度取真經(jīng)，并窮一生譯經(jīng)卷他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富

西游記是中國古典神魔小說，是中國四大名著之一，長期以來，一直受到人們的關(guān)注和喜愛西游記中塑造的諸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫過于師徒四人中的大師兄孫悟空了，豬八戒形象雖不如孫悟空那樣鮮明，但跟唐僧、沙僧的形象比起來，卻又鮮活得多可以說在西游記中，有孫悟空的地方，就少不了豬八戒，他在小說中的地位亦是

西游記雖然是一部捏造出來的小說，但也并非完全沒有根據(jù)，從西游記的內(nèi)容中，我們可以知道，它是以唐朝貞觀年間玄奘至天竺取經(jīng)的史實加以想象而成其中由玄奘口述，弟子辯護記錄的大唐西域計，和另外一位弟子所著之大唐慈恩寺三藏法師傳，均為西游記重要的參考數(shù)據(jù)唐貞觀十九年公元六四五，玄奘自印度帶回佛教經(jīng)典六百五十七部這不僅是中

如今，你若問任何一個人，沙和尚脖項上掛的是什么，他們會毫不猶豫地告訴你佛念珠呀其實，在吳承恩的小說中，沙僧脖頸上起初戴的并不是什么念珠，而是用九顆人頭骷髏穿起來的項鏈小說第二十二回對此有清楚的描述人民文學(xué)出版社年出版的西游記，卷首有古干繪制的西游記圖像，其中第一頁為取經(jīng)四圣，而位于左上的第一幅就是沙僧肩挑擔(dān)、手